1. 人之有禮，憂(yōu)魚(yú)之有水矣。——葛洪

　　2. 涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。——宋朱熹

　　3. 人有禮則安，無(wú)禮則危。——《札記》

　　4. 我們耐得住習(xí)以為常的惡習(xí)，我們非難新發(fā)現(xiàn)的惡習(xí)。————賽勒欺

　　5. 慷慨，尤其是還有謙虛，就會(huì)使人贏得好感。————歌德

　　6. 人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是調(diào)和氣湯。——陶覺(jué)

　　7. 君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。——馬南

　　8. 善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害于戈兵。——管仲

　　9. 探索別人身上的美德，尋找自已身上的惡習(xí)。——富蘭克林

　　10. 真正以謙虛是最高的美德，也即一切美德之母。——丁尼生

　　11. 禮所以決嫌疑，定猶豫，別同異，明是非也。——吳兢

　　12. 甘居下位不算美德;能往下降才是美德，承認(rèn)低于我們的事物高于我們，也是一種美德。——歌德

　　13. 使人高貴的是人的品格。——勞倫斯

　　14. 自重、自覺(jué)、自制，此三者可以引致生命的崇高境域。————丁尼生

　　15. 無(wú)論什么時(shí)候也不要以為自己已經(jīng)知道了一切，不管人家對(duì)你評(píng)價(jià)多么高，你總要有勇氣地對(duì)自己說(shuō)：“我是個(gè)毫無(wú)所知的人”。——巴甫洛夫

　　16. 有教養(yǎng)的人的遺產(chǎn)，比那些無(wú)知的人的財(cái)富更有價(jià)值。——德漠克利特

　　17. 一個(gè)人應(yīng)該：活潑而守紀(jì)律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強(qiáng)而有原則，熱情而不沖動(dòng)，樂(lè)觀而不

　　18. 所謂從禮待人，即用你喜歡別人對(duì)待你的方式對(duì)待遇別人。——查理德菲爾

　　19. 言非禮儀，謂之自暴也，吾身不能屬仁由義，謂之自棄也。

　　20. 對(duì)一個(gè)有優(yōu)越才能的人來(lái)說(shuō)，懂得平等待人，是最偉大、最真正的品質(zhì)。——理查德·斯蒂爾

　　21. 我愿意以天才比美德，以學(xué)問(wèn)比財(cái)富。如美德越少的人，越需要財(cái)富，天才越低的人，越需要學(xué)問(wèn)。——楊格

　　22. 所謂良好教養(yǎng)……它們?cè)趲缀跛�有�?guó)家中乃至于一個(gè)地區(qū)里，都不盡相同;每一個(gè)明辨事理的人都會(huì)模仿他所在之地的良好教養(yǎng)，并與之看齊。——切斯特菲爾德

　　23. 在缺乏教養(yǎng)的人身上，勇敢就會(huì)成為粗暴，學(xué)識(shí)就會(huì)成為迂腐，機(jī)智就會(huì)成為逗趣，質(zhì)樸就會(huì)成為粗魯，溫厚就會(huì)成為諂媚。——洛克

　　24. 在你過(guò)去的生活中，你傷害過(guò)誰(shuí)，也早已忘記了，可是被你傷害的那個(gè)人卻永遠(yuǎn)不會(huì)忘記你。他決不會(huì)記住你的優(yōu)點(diǎn)，而是記住你對(duì)他的傷害。——戴爾·卡耐基

　　25. 對(duì)我們的習(xí)慣不加節(jié)制，在我們年輕精力旺盛的時(shí)候，不會(huì)立即顯出它的影響。但是它逐漸消耗這種精力，到衰老時(shí)期我們不得不結(jié)算帳目，并且償還導(dǎo)致我們破產(chǎn)的債務(wù)。——泰戈?duì)?/p>

　　26. 家庭教育的另一個(gè)內(nèi)容是培養(yǎng)子女的服從性，服從性的培養(yǎng)可以使子女產(chǎn)生長(zhǎng)大成人的渴望。反之，如果不注意子女服從性的培養(yǎng)，他會(huì)變得唐突孟浪，傲慢無(wú)禮。——黑格爾

　　27. 他們一旦進(jìn)入社會(huì)，與人交接，一方面固然可以增加知識(shí)和自信，同時(shí)也容易使他們失去他們的德行;所以他們對(duì)于德行是不能不在事先多如準(zhǔn)備，使它深深固定在他們身上的。——洛克

　　28. 總會(huì)發(fā)生些情愿與不情愿、知道與不知道、清醒與迷誤的那種痛苦與幸福的事兒。但如果心里存在虔誠(chéng)情感，那么在痛苦中也會(huì)得到安寧。否則，便只能在憤怒爭(zhēng)吵、妒嫉仇恨、嘮嘮叨叨中討活了。——泰戈?duì)?/p>

　　29. 禮儀是微妙的東西，它既是人類(lèi)間交際不可或缺的，也是不可過(guò)于計(jì)較的。如果把禮儀看得高于一切，結(jié)果就會(huì)失去人與人真誠(chéng)的信任。因此在語(yǔ)言交際中要善于找到一種分寸，使之既直爽又不失禮。這是最難又是最好的。——培根

　　30. 為了使兒童具有自信，獲得一點(diǎn)點(diǎn)與人相處的技能，就去犧牲他的天真，讓他和那些沒(méi)有教養(yǎng)的邪惡的孩子交往，這是很不對(duì)的;剛毅自主的品性的主要用途是為保持他的德行。男孩子有了與人交接的機(jī)會(huì)，沒(méi)有不能學(xué)得鎮(zhèn)定的，只要時(shí)間夠。——洛克

　　31. 插嘴和爭(zhēng)辯也不符合禮儀的要求，別人談話(huà)的時(shí)候去插嘴是一種最大的冒犯，因?yàn)槲覀冊(cè)谥�道人家將說(shuō)什么之前就去答復(fù)人家，若不是魯莽愚蠢，也是一種明白表示即對(duì)方的話(huà)他已經(jīng)聽(tīng)膩了，不愿對(duì)方說(shuō)下去。——洛克

　　32. 凡是一個(gè)能夠受到大家歡迎的人，他的動(dòng)作不僅是有力量，而且要優(yōu)美，堅(jiān)實(shí)是不夠的，就是有用也無(wú)濟(jì)于事，無(wú)論什么事情，必須具有優(yōu)雅的辦法和態(tài)度，才能顯得漂亮，得到別人的喜歡。——洛克

　　33. 權(quán)力和財(cái)富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因?yàn)樗鼈兡軌蛟鲞M(jìn)我們的幸福之故，凡是幫助別人，而幫助時(shí)的態(tài)度不好，使得別人感到不安的人，從別人的幸福看來(lái)，他是不會(huì)受到歡迎的。凡是知道如何使得對(duì)方感到舒暢，而自己又不至于奴顏卑膝，降低身份的人，他就可以說(shuō)得到了處世的真訣，到處都會(huì)受到歡迎與重視。所以說(shuō)禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。——洛克

　　34. 禮儀又稱(chēng)教養(yǎng)，其本質(zhì)不過(guò)是在交往中對(duì)于任何人不表示任何輕視或侮蔑而已，誰(shuí)能理解并接受了這點(diǎn)，又能同意以上所談的規(guī)則和準(zhǔn)則并努力去實(shí)行它們，他一定會(huì)成為一個(gè)有教養(yǎng)的紳士。——洛克

　　35. 一種雖然拙劣的辯詞或平凡的觀察，如果這樣提出來(lái)，前面加幾句尊重別人的意見(jiàn)的話(huà)，他便可以得到更多的榮譽(yù)和重視。————佚名

　　36. 年輕人不可中途插嘴，說(shuō)的時(shí)候要用請(qǐng)教的態(tài)度，不能像教訓(xùn)別人似的。應(yīng)該避免固執(zhí)的態(tài)度和傲慢的神情，要謙遜地提出問(wèn)題。謙遜不會(huì)遮住他們。

　　37. 要意志堅(jiān)強(qiáng)，要勤奮，要探索，要發(fā)現(xiàn)，而且永不屈服，珍惜在我們前進(jìn)道路上降臨的善，忍受我們之中和周?chē)�的惡，并下決心去消除它。——赫胥黎

　　38. 有些人，尤其是兒童，常常在生人或他們的長(zhǎng)輩面前顯出一種村俗的羞怯態(tài)度，他們的思想、言辭、容貌，全都顯得狼狽不堪;自己在紊亂中也失去了主宰，什么事情都做不成，至少做來(lái)顯得不自然，不優(yōu)雅，不能因此得到人家的喜悅與歡迎。醫(yī)治這種毛病的惟一辦法也與醫(yī)治其他毛病的辦法一樣，要使他們通過(guò)練習(xí)養(yǎng)成一種相反的習(xí)慣，而主要的就是多交各種朋友。——洛克