社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

　　解析：馬克思的這句話表明，要從實(shí)踐出發(fā)去理解社會。社會生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)在：①實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ);②實(shí)踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域;③實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。

　　世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。

　　解析：恩格斯的這句話表明，事物發(fā)展的過程，從形式上看，是事物在時間上的持續(xù)性和空間土的 廣延性的交替;從內(nèi)容上看，是事物在運(yùn)動形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。

　　是就是，不是就不是;除此之外，都是鬼話。

　　解析：這句話是形而上學(xué)否定觀，這種觀點(diǎn)否定是外在的否定，主觀任意的否定;否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定，這就割斷了事物的聯(lián)系，使發(fā)展中斷。

　　一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。

　　解析：恩格斯的這句話表明

　　物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。

　　解析：這句話是從物質(zhì)與意識的關(guān)系上來把握物質(zhì)的。

　　觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。

　　解析：這句話表明，物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

　　所謂的客觀辯證法是在整個自然界中起支配作用的，而所謂的主觀辯證法，即辯證的思維，不過是在自然界中到處發(fā)生作用的、對立中的運(yùn)動的反映。

　　解析：恩格斯的這句話表明：①客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法;②主觀辯證法是指人類認(rèn)識和思維運(yùn)動的辯證法;③主觀辯證法是客觀辯證法的反映;④客觀辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，但在表現(xiàn)形式上則是不同的。