◆恩格斯說：“一切觀念都來自經(jīng)驗，都是現(xiàn)實(shí)的反映——正確的或歪曲的反映。”這句話告訴我們不管是正確的思想意識還是錯誤的思想意識都是客觀存在在人腦中的反映，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是人腦對物質(zhì)的反映。
◆恩格斯說：“一切宗教都不過是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映„„”這句話告訴我們宗教觀念仍然是客觀存在在人腦中的反映，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是人腦對物質(zhì)的反映。
◆孟子說：“心之官則思。”荀子說：“心者，形之君也，而神明之主也。”李時珍說：“人的記憶皆在于腦。”這些論斷的共同點(diǎn)在于人們的思考活動，必須有一定的物質(zhì)器官作基礎(chǔ)。
◆“樹欲靜而風(fēng)不止”這句話反映了客觀事物的存在與發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
◆“按圖索驥”的出發(fā)點(diǎn)是書本上的個別詞句和結(jié)論，是從主觀出發(fā)的教條主義、本本主義的表現(xiàn)，其錯誤在于主觀認(rèn)識脫離當(dāng)時當(dāng)?shù)氐目陀^實(shí)際，違背了一切從實(shí)際出發(fā)。
◆“桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是：人們的利益立足點(diǎn)不同，階級立場不同，對同一客觀事實(shí)的評論也會不同。人們對客觀事物的認(rèn)識是否正確受到主觀因素的制約。
◆“仁者見仁，智者見智” 體現(xiàn)的哲學(xué)道理是：人們的知識構(gòu)成不同，對同一客觀事實(shí)的評論也會不同。人們對客觀事物的認(rèn)識是否正確受到主觀因素的制約。
◆我國南北朝時期的范縝說：“形存則神存，形謝則神滅”、“形者神之質(zhì)，神者形之用”。體現(xiàn)的哲學(xué)道理是世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識;要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。
◆“雨露滋潤禾苗壯，萬物生長靠太陽” 體現(xiàn)了聯(lián)系具有普遍性，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。
◆《淮南子》中說：“走不以手，縛手不能集疾;飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)。”這表明了事物內(nèi)部各要素是相互影響、相互制約的關(guān)系。
◆“古人云：不謀全局者，不足以謀一域;不謀萬世者，不足以謀一時。”這段話說明整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，要求我們認(rèn)識和處理問題時，必須從整體上把握事物的聯(lián)系。
◆“只見樹木，不見森林”、“一葉障目，不見泰山”是孤立地、片面地看問題的體現(xiàn)，要求我們要從整體上全面把握事物各要素之間的聯(lián)系。
◆“無風(fēng)不起浪”、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”體現(xiàn)的哲理是：因果聯(lián)系具有普遍性和客觀性，要求我們自覺樹立因果觀念，增強(qiáng)活動的自覺性和預(yù)見性。
◆“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”、“前事不忘，后事之師”這兩句話都強(qiáng)調(diào)了任何事物都處在因果聯(lián)系之中，要求我們自覺樹立因果觀念，增強(qiáng)活動的自覺性和預(yù)見性。
◆亞里士多德說：“在任何狀態(tài)中或在某一狀態(tài)中的一只手不能算是人的一部分;只有那只活著的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。這句話體現(xiàn)的哲理是：部分是整體中的部分，部分離不開整體。
◆“種瓜得瓜，種豆得豆”;“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生子打地洞“。體現(xiàn)了規(guī)律是事物運(yùn)動過程中的必然聯(lián)系;內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。
◆“一著不慎，滿盤皆輸“、“牽一發(fā)而動全身”共同體現(xiàn)的哲學(xué)道理是：一定條件下，關(guān)鍵部分的性能對整體的性能狀態(tài)起決定作用。
◆“守株待兔”錯誤在于把事物的偶然聯(lián)系當(dāng)作必然聯(lián)系。
◆“善有善報，惡有惡報;不是不報，時辰未到，時辰一到，一切都報”這句話肯定了事物之間存在著因果聯(lián)系，但沒有看到因果聯(lián)系具有客觀性。
◆“見小利則大事不成”體現(xiàn)的哲學(xué)原理及方法論是整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，要求我們認(rèn)識和處理問題時，必須從整體上把握事物的聯(lián)系。
◆“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”體現(xiàn)了人類社會是變化發(fā)展的。
◆“世異同事異，事異則備變。”體現(xiàn)的哲學(xué)原理及方法論是事物是變化發(fā)展的，這就要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。
◆我國近代思想家龔自珍說：“自古至今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易。”體現(xiàn)的哲學(xué)原理及方法論是事物是變化發(fā)展的，這就要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。
◆白居易在《楊柳枝》中寫道：“古歌舊曲請君聽，聽取新翻楊柳枝。”劉禹錫在《楊柳枝詞》寫道：“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。”這兩句詩體現(xiàn)的哲理是：事物是變化發(fā)展的，要開拓創(chuàng)新而不可因循守舊。
◆“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”、“太陽每天都是新的”、“逝者如斯夫，不舍晝夜”這幾句話形象地說明了萬事萬物都處在永恒的運(yùn)動變化發(fā)展之中。
◆英國哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。從哲學(xué)上看，這種觀點(diǎn)認(rèn)為世界上先有意識，后有物質(zhì)，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)，屬唯心主義。
◆“天地合而萬物生，陰陽接而變化起。”意思是說，宇宙萬物不是神創(chuàng)造的，而是天地、陰陽自身矛盾運(yùn)動的結(jié)果。承認(rèn)世界是物質(zhì)的，而不是意識的，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。
◆“有信路路暢通，無信步步難行”體現(xiàn)了意識具有反作用，正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展;這就要求我們重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。