人的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”。——摘自第十四章《文化的視野》

　　“生命重要的不是存活時(shí)間的長(zhǎng)短，而是活得有沒(méi)有意義。意義是指“理解的可能性”。” ——摘自第十四章《文化的視野》

　　“很多人不快樂(lè)，就是因?yàn)檎也坏饺松�的意義。然而，人生的意義又是什么?一個(gè)人在念中學(xué)的時(shí)候，人生的意義是要考大學(xué);念大學(xué)的時(shí)候，人生的意義則是要順利畢業(yè)或繼續(xù)深造。這樣的意義一直往后推延，最后總是要碰到結(jié)束，而在這個(gè)關(guān)卡上，不能在以一個(gè)具體的東西作為意義了(如賺到多少錢(qián)、當(dāng)?shù)绞裁垂?。這個(gè)意義是一個(gè)人在生命過(guò)程中無(wú)法達(dá)成的，因此不能向外探求，只能內(nèi)向?qū)ふ遥�也就是一種對(duì)自己的要求，要求自己達(dá)成一種最高的、圓滿(mǎn)的境界。” ——摘自第十三章《教育與自我》

　　“一個(gè)人的生命內(nèi)涵由他所選擇的價(jià)值所構(gòu)成，如果無(wú)法回答：‘人生中什么最重要’?代表你根本不了解自己。” ——摘自第十三章《教育與自我》

　　“一個(gè)人如果刻意追求快樂(lè)，往往得不到快樂(lè)，就算得到也很容易失去。相反的，當(dāng)一個(gè)人化解自我的執(zhí)著之后，就不再刻意追求快樂(lè)了，結(jié)果當(dāng)他不去追求快樂(lè)，快樂(lè)反而自己降臨，換言之，真正的快樂(lè)是在無(wú)意之中來(lái)到的�？鞓�(lè)是一種由內(nèi)而發(fā)的感受，不是向外探求所能獲得的。——摘自第十三章《教育與自我》

　　“一個(gè)人有了信仰，內(nèi)心會(huì)有一個(gè)對(duì)照的力量(超越力量)，并且他也必須對(duì)這個(gè)力量負(fù)責(zé)，因此顯得比較內(nèi)省與內(nèi)斂。信仰往往展現(xiàn)為人內(nèi)在對(duì)自我要求的定力。”——摘自第十二章《宗教與永恒》

　　“生命中最重要的是什么?以道家而言，它期望人的生命達(dá)到一種智慧的解脫，無(wú)論現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生什么事，都不會(huì)對(duì)我們構(gòu)成限制或障礙，因?yàn)榫�神的力量可以超越它們�?rdquo; ——摘自第十章《道家的智慧》

　　“一個(gè)人的生命如果不能超脫，只局限在有形的世界，汲汲于名利、權(quán)位，以及各種享受的話(huà)，就無(wú)法感受美。美感是要讓心靈能夠超越，不求任何現(xiàn)實(shí)中功名利祿的滿(mǎn)足，而是純粹感受到生命的創(chuàng)造力源源不斷地表現(xiàn)出來(lái)。這就是莊子的境界。”——摘自第十章《道家的智慧》

　　“死亡其實(shí)是回家，是回歸人類(lèi)生命的來(lái)源，也就是回到道的懷抱，這應(yīng)該是一件愉快的事。” ——摘自第十章《道家的智慧》

　　“一個(gè)人活在世界上，可以沒(méi)有豐富的物質(zhì)享受，可以沒(méi)有良好的制度，卻不能沒(méi)有正確的理念”。——摘自第十四章《文化的視野》

　　“自我在生命中的不同階段，會(huì)選擇不同的價(jià)值。所謂不同階段，大致有三：一是以自我為中心，順著本能的需要，表現(xiàn)為生存與發(fā)展;二是注意自我與他人的互動(dòng)，講究禮法和情義;三是自我超越，走向無(wú)私和超越。”——摘自第九章《儒家的風(fēng)格》

　　“一個(gè)人越是能注意到生命的每一個(gè)細(xì)節(jié)，就能夠活得越充實(shí)。”——摘自第七章《荒謬之超越》

　　生命本身的要求應(yīng)該是全面的。人類(lèi)在本質(zhì)上有全方位的發(fā)展需求，但是工作會(huì)把人分化，因?yàn)槲覀冎槐辉试S去發(fā)展某一方面，成為專(zhuān)家后才能適應(yīng)社會(huì)的需要。” ——摘自第七章《荒謬之超越》

　　“人生有三種絕望：不知道有自我，不愿意有自我和不能夠有自我。”——摘自第六章《存在主義》

　　“尼采提出精神有三變：駱駝、獅子、嬰兒。” ——摘自第六章《存在主義》

　　“擁有的東西太多時(shí)，人的生命內(nèi)涵以及注意力就會(huì)分散，最后反被擁有物所擁有，變成擁有物的奴隸，以及筋疲力盡，喪失了人生的意義。” ——摘自第六章《存在主義》

　　“法律是最低限度的道德要求，而信仰則是對(duì)人生所做的高標(biāo)準(zhǔn)的要求，二者都是社會(huì)重要的傳統(tǒng)資源。”——摘自第五章《蘇格拉底》

　　“把人的生命當(dāng)作一種在每個(gè)剎那之間作抉擇，選擇成為自己的過(guò)程。存在是一個(gè)不斷重復(fù)的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程所需要的就是‘選擇成為自己’，做一個(gè)真誠(chéng)的人。所謂真誠(chéng)的人，就是要對(duì)自己負(fù)責(zé)、忠于自己。” ——摘自第六章《存在主義》

　　“哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下的片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已。”——摘自第一章《哲學(xué)是什么》