導語：恩格斯是偉大的政治家，革命理論家，以下是由應屆畢業(yè)生名言網小編為您整理的問你個死哲理名言，歡迎閱讀!
有所作為是生活的最高境界。
物質不是精神的產物，而精神卻只是物質的最高產物。
生活越緊張，越能顯示人的生命力。
自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務
野心就是一切虎偽和謊話的根源
保壘最容易從內部攻破
沒有哪一次巨大的災難不是以歷史進步為補償
勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結束。
社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。
我認為傾向應當是不要特別地說出，而要讓它自己從場面和情節(jié)中流露出來
經濟是基礎，政治則是經濟的集中
哲學是一切科學的靈魂。
有所作為是“生活中的最高境界”
只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。
只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的。
一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維
利用時間是一個極其高級的規(guī)律。
只有在社會生產力發(fā)展到一定階段，發(fā)展到甚至對我們現代條件來說也是很高階段，才有可能把生產提高到這樣的水平，以致使得階級差別的消除成為真正的進步，使得這種消除持久鞏固，并且不致在社會的生產方式中引起停滯或甚至衰落
誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。
逆境使天才脫穎而出，順境會埋沒
任何宗教教義都不足以支持一個遙遙欲墜的社會。
判斷一個人當然不是看他的聲明，而是看他的行為;不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際是怎樣的一個人。
判斷一個人當然不是看他的聲明，而是看他的行動，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際上是怎樣一個人
整個人類歷史還多么年輕，硬說我們現在的觀點具有某種絕對的意義，那是多么可笑
辯證法是關于外部世界和人類思維運動的一船規(guī)律的科學
傳統(tǒng)是巨大的阻力，是歷史的惰力。但是，它是消極的，因此一定要被摧毀
人的智力是按照人如何學會改變自然界而發(fā)展的。
痛苦中最高尚的最強烈的和最個人的——乃是愛情的痛苦。
我們所面對著的整個自然界形成一個體系，即各種物體相互聯系的總體……這些物體是相互聯系的，這就是說，它們是相互作用著的，并且正是這種相互作用構成了運動。
人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等
每個人都是典型，但同時又是一定的單個人，正如老黑格爾所說的，是一個“這個”
據我看來，現實主義的意思是，除細節(jié)的真實外，還要真實地再現典型環(huán)境中的典型人物
在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發(fā)現，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業(yè)對一般歷史發(fā)展產生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。
在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量
無產階級平等要求的實際內容都是消滅階級的要求。任何超出這個范圍的平等要求，都必然要流于荒謬
性愛按其本性來說就是排他的。
現實主義的意思是除細節(jié)的真實外，還要真實地再現典型環(huán)境中的典型人物
復雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞、時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用
大工業(yè)在全國的盡可能平衡的分布，是消滅城市和鄉(xiāng)村的分離的條件。
實際上，每一個階級，甚至每一個行業(yè)，都有各自的道德
誰要是在這里獵取最后的、終極的真理，獵取真正的、根本不變的真理，那么他是不會有什么收獲的
只有獲得勝利的可能性非常大時，才可進行決戰(zhàn)。
沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償的。
國家并不是從來就有的。曾經有過不需要國家，而且根本不知國家權力為何物的社會，在經濟發(fā)展到一定階段而必然使社會分裂為階級時，國家就由于這種分裂而成為必要了
沒有掌握技術的人才，技術就是死
原則不是研究的出發(fā)點，而是它的終了的結果;這些原則不是被應用于自然界和人類社會，而是從自然界和人類歷史中抽象出來;并不是自然界和人類要適合于原則，而是相反地，原則只有在其適合的自然界和歷史時才是正確的
我們看到，一方面是一定的權威，不管它怎樣造成的，另一方面是一定的服從，這兩者，不管社會組織怎樣，在產品的生產和通賴以進行的物質條件下，都是我們所必須的
任何一個民族，如果被剝奪了工業(yè)，從而淪為單純是莊稼漢的集合體，那是不能和其他民族在文明上并駕齊驅的。
不強迫某些人接受別人的意志，也就是說沒有權威，就不可能有任何的一致行動
在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發(fā)現，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展產生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。
辯證法是關于普遍關系科學
繡花針對鐵梁，大小各有用場
幽默是表明工人對自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢的標志
只要自然科學在思維著，它的發(fā)展形式就是假說……進一步的觀察材料會使這些假說純化，取消一些，修正一些，直到最后純粹地構成定律
人離開狹義的動物愈遠，就愈是有意識地自己創(chuàng)造自己的歷史。
國家是不能沒有警察的
蔑視辯證法是不能不受懲罰的
國際聯合只能存在于國家之間，因而這些國家的存在，它們內部事務上的自主和獨立也就包括在國際主義這一概念本身之中
只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。
有作為是“生活的最高境界”
勝利了的無產階級不能強迫任何異族人民接受任何替他們造福的辦法
人類數量增多到必須為其增長規(guī)定一個限度的這種抽象可能性當然是存在的
要是巴黎公社不依靠資產階級的武裝人民這個權威，它能支持一天以上中嗎?
維系家庭的紐帶并不是家庭的愛，而是隱藏在財產共有關系之后的私人利益。
現代的命運，取決于青年人崇高而奔放的激情。
當一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。
每個人都追求幸福，個人的幸福和大家的幸福是不可分割的。
勞動，重要到如此地步……以致在某種意義上可以說，勞動創(chuàng)造了人本身 。