從四句哲學(xué)名言看西方哲學(xué)的特質(zhì)現(xiàn)代文閱讀答案
蘇格拉底說：我唯一所知的是我一無所知。這是一句最具有西方特質(zhì)的名言。
蘇格拉底處在古希臘歷史中知識(shí)范式的變革時(shí)期。這時(shí)，不但神話敘事(宇宙由神創(chuàng)造、由神統(tǒng)治，世上的一切因神或由神的介入而產(chǎn)生)無法令人相信，就是自然哲學(xué)家的哲學(xué)敘事(宇宙產(chǎn)生于某一物質(zhì)，這一物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、變化、分合產(chǎn)生了萬事萬物)也無法令人相信。
當(dāng)已有的知識(shí)變得可疑之時(shí)，人真的感覺自己一無所知！一無所知的困境讓欲有所知的愿望變得強(qiáng)烈起來
宇宙究竟是怎樣的？一事一物的產(chǎn)生和發(fā)展究竟是由什么所決定的？作為宇宙萬物之一的人究竟有什么特質(zhì)？作為宇宙萬物之一的人來到世上究竟意味著什么？
這些問在一無所知的困惑中產(chǎn)生出來，帶著這些問，蘇格拉底開辟了希臘哲學(xué)的新方向。
但蘇格拉底不是像自然哲學(xué)家那樣去回答上面的問題。從泰勒斯開始的希臘哲學(xué)，關(guān)于宇宙的本質(zhì)是水、宇宙的本質(zhì)是火等等的命題，充滿了理性精神和理性推理，但沒有嚴(yán)格的邏輯，蘇格拉底要求用嚴(yán)格的理性邏輯去審查自己的命題，進(jìn)而去反思人生與宇宙。這一嚴(yán)格的理性，體現(xiàn)在后來柏拉圖的一個(gè)個(gè)對(duì)話錄中。幾乎每一場(chǎng)對(duì)話，蘇格拉底都以無知的狀態(tài)出場(chǎng)，向有知識(shí)的智者提問，但對(duì)于這些有知識(shí)的智者的信心滿滿的回答，他卻以嚴(yán)格的邏輯去追問，最后在嚴(yán)格邏輯的詰難和推導(dǎo)下，得出正確的結(jié)論。嚴(yán)格的邏輯性，成為蘇格拉底判定是真知還是假知、無知的標(biāo)準(zhǔn)。因此，蘇格拉底留給世界的名言是：人生在世，不經(jīng)過審查，不經(jīng)反思，是無價(jià)值的一生。正是在蘇格拉底的路線上，產(chǎn)生了柏拉圖，提出追求現(xiàn)象后面的理想性的理式，繼而產(chǎn)生了亞里斯多德，創(chuàng)立了嚴(yán)格的形式邏輯。本質(zhì)性的理式是標(biāo)準(zhǔn)，形式邏輯是方法，世界的一切都要經(jīng)過嚴(yán)格的審視、理性的反思、邏輯的證明，才具有存在的合理性。西方的知識(shí)體系正是在這一嚴(yán)格的邏輯中建立起來的。后來西方哲學(xué)史上開創(chuàng)新時(shí)代的哲學(xué)家，都是以蘇格拉底式的石破天驚之問和嚴(yán)格的邏輯去貫徹自己的問，而產(chǎn)生巨大的時(shí)代影響的，如培根知識(shí)就是力量，如笛卡爾的懷疑一切，如海德格爾對(duì)存在的追問，如維特根斯坦對(duì)語言的.追問，如德里達(dá)對(duì)深層結(jié)構(gòu)的追問
回到蘇格拉底，由他而來的這一西方式的嚴(yán)格邏輯，最為重要的結(jié)果是，在文藝復(fù)興時(shí)期產(chǎn)生了實(shí)驗(yàn)科學(xué)。按愛因斯坦的說法：西方文化的特質(zhì)，在于兩點(diǎn)，一是亞里斯多德的形式邏輯，二是文藝復(fù)興產(chǎn)生的實(shí)驗(yàn)科學(xué)。正如上面所說，這兩點(diǎn)都是在蘇格拉底所建立的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。在這一意義上，西方的哲學(xué)史家認(rèn)為，蘇格拉底是西方哲學(xué)的創(chuàng)立者。
(節(jié)選自張法《從四句哲學(xué)名言看西方哲學(xué)的特質(zhì)》，《中國政法大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第4期)
12．下列表述符合文意的一項(xiàng)是
A．作為古希臘的第一位哲學(xué)家，蘇格拉底被西方哲學(xué)史家認(rèn)為是西方哲學(xué)的創(chuàng)立者。
B．古希臘時(shí)期的神話敘事和哲學(xué)敘事的一大區(qū)別是二者對(duì)宇宙產(chǎn)生的回答根本不同。
C．蘇格拉底以無知的狀態(tài)出場(chǎng)向智者提問，以嚴(yán)格的邏輯去追問，創(chuàng)立了形式邏輯。
D．古希臘以后的西方哲學(xué)家大都受蘇格拉底之問的影響而開創(chuàng)他們自己的新時(shí)代。
12．B(A.據(jù)原文就是自然哲學(xué)家的哲學(xué)敘事也無法令人相信從泰勒斯開始的希臘哲學(xué)等信息，可知，蘇格拉底不是古希臘第一位哲學(xué)家。C.據(jù)原文繼而產(chǎn)生了亞里斯多德，創(chuàng)立了嚴(yán)格的形式邏輯、按愛因斯坦的說法：西方文化的特質(zhì)，在于兩點(diǎn)，一是亞里斯多德的形式邏輯等信息可知形式邏輯非蘇格拉底所創(chuàng)。D.據(jù)原文后來西方哲學(xué)史上開創(chuàng)新時(shí)代的哲學(xué)家，都是以蘇格拉底式的石破天驚之問和嚴(yán)格的邏輯去貫徹自己的問，而產(chǎn)生巨大的時(shí)代影響的可知，選項(xiàng)說古希臘以后的西方哲學(xué)家大都受蘇格拉底之問的影響擴(kuò)大了人物的范圍。)
13．根據(jù)原文，下列分析或推斷恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．本文開篇引用我唯一所知的是我一無所知，其表達(dá)目的是為了體現(xiàn)作為人類智者的蘇格拉底的謙虛質(zhì)樸的品質(zhì)，這是他留給后人寶貴的精神財(cái)富。
B．對(duì)于作為宇宙萬物之一的人究竟有什么特質(zhì)等問題，蘇格拉底走向了和泰勒斯等哲學(xué)家完全不同的 回答路線，要求用嚴(yán)格的理性邏輯去審查自己的命題。
C．蘇格拉底說不經(jīng)過審查，不經(jīng)反思，是無價(jià)值的一生，和《論語》所言吾日三省吾身的自我反思精神是一致的，表明中西文化有內(nèi)在相同之處。
D．蘇格拉底帶著在一無所知的困惑中產(chǎn)生出來的諸如宇宙究竟是怎樣的等問題，探究事物起源、人存于世的意義，由此出發(fā)開辟了希臘哲學(xué)的新方向。
答案 13．D(A.本文引用該語，目的是為了引出有關(guān)西方文化特質(zhì)的探討。B.不是完全不同，而是在理性精神理性推理等方面有所繼承和發(fā)展。C.蘇格拉底此語強(qiáng)調(diào)的是用嚴(yán)格的邏輯理性審查、反思自己提出的命題，而曾子語強(qiáng)調(diào)的則是人格養(yǎng)成過程中的自我省視與修行，同言反思，但其內(nèi)涵并不一致；據(jù)此也不能說明中西文化有內(nèi)在相同處。)
14．下面一段文字，是關(guān)于為什么說我唯一所知的是我一無所知。這是一句最具有西方特質(zhì)的名言的回答，請(qǐng)根據(jù)你對(duì)文意的理解，在橫線上填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。(4分)
因?yàn)樘K格拉底的這句話，表明了在古希臘歷史中知識(shí)范式變革時(shí)期，已有的知識(shí)變得可疑的時(shí)代背景下，人感覺自己一無所知的狀態(tài)，于是欲有所知的愿望變得強(qiáng)烈，進(jìn)而__①__等問題，蘇格拉底要求__②__，這一路線影響到__③__，由蘇格拉底而來的這一西方式的嚴(yán)格邏輯，在文藝復(fù)興時(shí)期產(chǎn)生了實(shí)驗(yàn)科學(xué)。而西方文化的特質(zhì)，按愛因斯坦的說法，在于__④__。所以說，這是一句最具有西方特質(zhì)的名言。
答：①________________________________________________________________________
②________________________________________________________________________
�、踎_______________________________________________________________________
④________________________________________________________________________
答案 14．①探究宇宙萬物的起源、特質(zhì)及人的存在意義
②用嚴(yán)格的理性邏輯去審查自己回答這些問題的命題
�、郯乩瓐D、亞里斯多德，并創(chuàng)立了形式邏輯
�、軆牲c(diǎn)，一是亞里斯多德的形式邏輯，二是文藝復(fù)興產(chǎn)生的實(shí)驗(yàn)科學(xué)
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