唯物主義：世界的本質是物質,世界上先有物質后有意識,物質決定意識,意識是物質的反映(物質第一性,意識第二性)

　　戰(zhàn)國荀子：“天地合而萬物生,陰陽接而變化起.”

　　東漢王充：“天地合氣,萬物自生.”

　　南朝范縝：“形存則神存,形謝則神滅.”

　　明朝王夫之：“氣者,理之依也.”“天下唯器”,“道者器之道”,“無其器則無其道”.

　　唯心主義：世界的本質是意識,不是物質決定意識,而是意識決定物質(意識第一性,物質第二性)

　　①主觀唯心主義：世界由人的意識創(chuàng)造、決定.

　　宋朝哲學家陸象山：“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙.”

　　明朝哲學家王陽明：“心外無物.”

　　恩格斯

　　英國哲學家貝克萊：存在就是被感知.物是“感覺的組合”、“觀念的集合”.

　　“眼開則花明,眼閉則花寂”.

　�、诳陀^唯心主義：世界由某種神靈或不可捉摸的絕對觀念創(chuàng)造、決定.

　　宋朝哲學家朱熹：“理在氣先.”

　　柏拉圖：世界是“理念”的影子.

　　黑格爾：世界的本質是獨立存在的“絕對精神”.

　　恩格斯說：“一切觀念都來自經(jīng)驗，都是現(xiàn)實的反映——正確的或歪曲的反映。”這句話告訴我們不管是正確的思想意識還是錯誤的思想意識都是客觀存在在人腦中的反映，世界上先有物質后有意識，物質決定意識，意識是人腦對物質的反映。

　　恩格斯說：“一切宗教都不過是支配人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映……”這句話告訴我們宗教觀念仍然是客觀存在在人腦中的反映，世界上先有物質后有意識，物質決定意識，意識是人腦對物質的反映。孟子說：“心之官則思。”荀子說：“心者，形之君也，而神明之主也。”李時珍說：“人的記憶皆在于腦。”這些論斷的共同點在于人們的思考活動，必須有一定的物質器官作基礎。

　　“樹欲靜而風不止”這句話反映了客觀事物的存在與發(fā)展是不以人的意志為轉移的。

　　“按圖索驥”的出發(fā)點是書本上的個別詞句和結論，是從主觀出發(fā)的教條主義、本本主義的表現(xiàn)，其錯誤在于主觀認識脫離當時當?shù)氐目陀^實際，違背了一切從實際出發(fā)。

　　“桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。”體現(xiàn)的哲學道理是：人們的利益立足點不同，階級立場不同，