- 相關(guān)推薦
“清純懷舊病”照出了現(xiàn)代人的焦慮和不安
●認(rèn)為 “清純不再”，從根本上說(shuō)，是因?yàn)榻裉斓暮⒆硬环弦恍?“過(guò)來(lái)人”的社會(huì)建構(gòu)。那些“過(guò)來(lái)人”的審美標(biāo)準(zhǔn)，又打上了鮮明的時(shí)代烙印，所以才會(huì)發(fā)出 “清純不再”的聲音。時(shí)代變了，審美觀卻不變，別扭也就難免了。
●一代人所呈現(xiàn)出來(lái)的面目作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生是有原因的，也是有社會(huì)條件的，更是無(wú)從選擇的。如果要作選擇，不是要選擇什么樣的孩子，而是選擇讓孩子長(zhǎng)成預(yù)期模樣的社會(huì)條件。
●主持人：本報(bào)記者 支玲琳
●嘉賓：顧駿 （上海大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授）
支玲琳：最近，國(guó)內(nèi)幾大名導(dǎo)紛紛抱怨：清純的演員難找，年輕一代越來(lái)越早熟世故。正在熱映的 《山楂樹(shù)之戀》，更是大打 “清純牌”，意圖在商品社會(huì)的今天，攪動(dòng)一場(chǎng)關(guān)于 “純真時(shí)代”的集體緬懷。在拜金之風(fēng)盛行，80后、90后飽受爭(zhēng)議的當(dāng)下，質(zhì)疑早熟，回歸“清純”，在某種程度上，似乎也點(diǎn)中了社會(huì)穴位，對(duì)此您怎么看？
顧駿：按照社會(huì)建構(gòu)理論，盡管世界客觀存在，但人們總喜歡基于自身經(jīng)驗(yàn)來(lái)建構(gòu)事實(shí)。經(jīng)驗(yàn)不同，對(duì)于外部世界的理解也就迥然不同。認(rèn)為 “清純不再”，從根本上說(shuō)，是因?yàn)榻裉斓暮⒆硬环弦恍?“過(guò)來(lái)人”的社會(huì)建構(gòu)。那些 “過(guò)來(lái)人”的審美標(biāo)準(zhǔn)，又打上了鮮明的時(shí)代烙印，所以才會(huì)發(fā)出 “清純不再”的聲音。但要知道，過(guò)去的年代和今天的開(kāi)放年代，畢竟是兩個(gè)時(shí)代。和從前相比，單單飲食結(jié)構(gòu)、營(yíng)養(yǎng)條件，就已經(jīng)發(fā)生巨大變化：鈣質(zhì)含量提高，骨密度增加，肌肉日益精細(xì)化。所以，今日國(guó)人面孔日益西化，孩子們?cè)桨l(fā)高挑勻稱。那么面對(duì)以前的粗壯不再，我們是不是也該哀嘆、遺憾呢？時(shí)代變了，審美觀卻不變，別扭也就難免了。
曾經(jīng)看過(guò)一篇國(guó)外的文章，說(shuō)是有一群市民總是向市政府抗議道路太嘈雜，后來(lái)有評(píng)論以此為標(biāo)題 “noisyroad or noisy people？” （到底是路的噪聲大，還是人的噪音大？）放到清純與早熟之爭(zhēng)這個(gè)問(wèn)題上，我們同樣可以發(fā)問(wèn)：到底是今天的孩子早熟了、清純不再了，還是那些閱人無(wú)數(shù)的大導(dǎo)演依然“清純依舊”呢？
人類永遠(yuǎn)都會(huì)有一種懷舊病，這很正常。但人總要理解生活、理解時(shí)代，生活就是這樣走的，時(shí)代就是這樣發(fā)生著變化。
支玲琳：調(diào)查顯示，我國(guó)青少年目前成熟年齡普遍比上個(gè)世紀(jì)七八十年代提前了4到5歲。但這種清純?cè)缤�，絕不是僅僅表現(xiàn)在樣貌上、生理上。以兒童為例，我們常常在電視上見(jiàn)到舉止成熟、范兒十足的童星、小大人。人們感慨，現(xiàn)在的孩子越來(lái)越不像孩子。這又該如何理解呢？
顧駿：中國(guó)人到底是成熟晚了，還是成熟早了？為什么我的感覺(jué)是很多人還成長(zhǎng)不夠，而不是早熟呢？就以大學(xué)生為例，從小天天被關(guān)在家里做作業(yè)，兩耳不聞窗外事，他 （她）會(huì)成熟嗎？很多孩子踏上工作崗位后，無(wú)論是干家務(wù)的自理能力，還是處理人際關(guān)系的交往能力，都出現(xiàn)了種種問(wèn)題。因此，今天的年輕一代，到底在哪些方面成熟了，哪些方面不見(jiàn)得成熟，應(yīng)該有一個(gè)全面的考量和準(zhǔn)確的定義。
呼喚清純，拒絕早熟，我們當(dāng)然可以從中讀出對(duì)年輕一代功利化、世故化的憂慮，但要把板子僅僅落在80后、90后的身上，顯然有失偏頗。回想我們這代人，小時(shí)候并沒(méi)有多少時(shí)間和父母交流，都是兄弟姐妹之間在說(shuō)話。但是今天的80后、 90后，甚至00后，已經(jīng)沒(méi)有兄弟姐妹、小伙伴，他們基本上是在一個(gè)成人世界中長(zhǎng)大。而現(xiàn)在的父母將 “起跑線”無(wú)休止地前移，也樂(lè)于按照自己的意愿塑造出一個(gè)個(gè)舉止得體、能力超群的乖孩子、成人化孩子，加之現(xiàn)在的孩子可以從傳媒渠道幾乎不受任何限制地接受各種各樣的 “催熟”信息，如此，要孩子們保持 “清純”實(shí)在很難，不僅語(yǔ)言基本成人化，價(jià)值觀也成人化了。我的觀點(diǎn)是，一代人所呈現(xiàn)出來(lái)的面目作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生是有原因，也是有社會(huì)條件的，更是無(wú)從選擇的。如果要作選擇，不是要選擇什么樣的孩子，而是選擇讓孩子長(zhǎng)成預(yù)期模樣的社會(huì)條件。
支玲琳：所以現(xiàn)在是一種兩難困境：一方面我們當(dāng)然可以批評(píng)把無(wú)知、封閉當(dāng)清純的懷舊謬論，但是另一方面，當(dāng)下褪去清純，并未真正成熟的催熟社會(huì)，同樣讓人感到不適應(yīng)。
顧駿：這些年，我們最引以為傲的，就是快速。但誰(shuí)都知道土雞和肉雞的分別，就在于 “快慢”。我們要一只雞仔20天里長(zhǎng)成可以食用的成年雞，又怎能指望它有土雞的鮮美和嚼勁？如果給它20個(gè)月，結(jié)果自然不一樣。在一個(gè)太快的時(shí)代，人們抱怨 “快”所帶來(lái)的副作用，但問(wèn)題是：我們能慢下來(lái)嗎？今天的孩子還能活在游戲中間，而不是被父母急急催著回去做作業(yè)嗎？
我們其實(shí)處在這樣一種文化的困境里：我們自己造就的文化，反過(guò)來(lái)造就我們，但我們又對(duì)這種被造就的結(jié)果感到不滿和不安。無(wú)論是無(wú)奈，還是抗?fàn)�，我們都被這樣一種潮流裹挾著往前走。
支玲琳：同樣的反思，在美國(guó)20世紀(jì)后半葉也曾出現(xiàn)過(guò)，當(dāng)時(shí)的美國(guó)人也熱衷于制造早熟的小大人、超級(jí)兒童。工業(yè)化追求速度和效率的特性，不可避免地影響了社會(huì)人的成長(zhǎng)，整個(gè)社會(huì)被一股強(qiáng)大的慣性催促前行。這和我們的情況是否類似？
顧駿：不只有工業(yè)化應(yīng)該為早熟負(fù)責(zé)。問(wèn)題在于，隨著時(shí)代進(jìn)步，人類知識(shí)的積累，就像奧林匹克的跳高橫桿一樣，已經(jīng)達(dá)到了越來(lái)越多的人難以企及的高度。盡管說(shuō) “站在巨人的肩膀上”，但是這個(gè)巨人現(xiàn)在已經(jīng)長(zhǎng)得太高了，單單爬上巨人的肩膀，就已經(jīng)將社會(huì)中相當(dāng)一部人淘汰出局。要想有所突破、創(chuàng)新，更是難上加難。所以我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，隨著橫桿越來(lái)越高，參與 “跳高”的人越來(lái)越少。這不是工業(yè)化的問(wèn)題，而是知識(shí)積累導(dǎo)致門(mén)檻抬高，形成了一套新的淘汰機(jī)制，這加深了人們的焦慮，讓人急于催熟自我。
此外，今天社會(huì)條件下，成功所需要的資源基礎(chǔ)也在不斷增厚。目前，這種生存壓力正向著下一代轉(zhuǎn)移。于是，最近我們看到了一個(gè)希望中止這種轉(zhuǎn)移的意向，網(wǎng)上出現(xiàn)了 “窮二代”不愿意生 “窮三代”的論調(diào)。人類是否真到了只有用切斷基因傳遞鏈的方式，才能迫使自己停下匆匆前行的腳步之時(shí)？所以，這場(chǎng) “清純不再”的催熟危機(jī)，其實(shí)質(zhì)正是現(xiàn)代人對(duì)自身成長(zhǎng)模式日益增長(zhǎng)的焦慮和不安。
【“清純懷舊病”照出了現(xiàn)代人的焦慮和不安】相關(guān)文章：
求職照拍成藝術(shù)照，面試官并不認(rèn)可11-20
職場(chǎng)人如何踢走焦慮11-16
中國(guó)職場(chǎng)焦慮病癥報(bào)告11-27
職場(chǎng)焦慮：秘密是你的死穴11-20
職業(yè)人群焦慮狀況嚴(yán)重03-03
如何克服職場(chǎng)不安全感因素12-01
女孩互倒苦水反而更加焦慮02-25
面試時(shí)怎樣克服焦慮情緒11-11