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繼續(xù)教育初中語文研修日志
中學(xué)語文培訓(xùn)研修日志(一)
人不學(xué)習(xí)就要落后，不學(xué)習(xí)就不能使我們的教育具有后續(xù)動力，不學(xué)習(xí)就會使人的頭腦僵化，“繼續(xù)教育”就是一次難得的機(jī)會。經(jīng)過這一階段的學(xué)習(xí)，我受益匪淺，本人主要有以下幾點深刻的心得：
一、學(xué)習(xí)使我們更加全面深刻地理解了新課標(biāo)理念，為實施素質(zhì)教育奠定了基礎(chǔ)。
新課標(biāo)理念強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)過程中，應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為中心，應(yīng)注重語文學(xué)科的工具性和人文性，強(qiáng)調(diào)知識與技能、方法與過程、情感、態(tài)度、價值觀的三維整合。“培訓(xùn)”專家深入淺出的講析、詮釋無不緊扣新課標(biāo)理念，讓我們這些一線的教師學(xué)習(xí)后無不對新課標(biāo)又有了一個全新的認(rèn)識，豐實了我們的頭腦，使我們領(lǐng)悟到了新時期語文教學(xué)的精神實質(zhì)，為教學(xué)能力的提升奠定了基礎(chǔ)。
二、學(xué)習(xí)讓我增強(qiáng)了投身語文教學(xué)的興趣和信心。通過學(xué)習(xí)探討，我對語文教學(xué)有了嶄新的認(rèn)識，學(xué)海無涯，教學(xué)相長，我要把自己所學(xué)的新的理念、知識運用到日常教學(xué)及班級管理之中，用科學(xué)的理論指導(dǎo)自己的言行，用科學(xué)的方法引導(dǎo)自己的學(xué)生。在國培教師的指引下，在眾多同行們的幫助下，我相信自己通過自身的努力，會在語文教學(xué)中不斷進(jìn)步。
三、我覺得教師應(yīng)樹立新觀念。新課程已經(jīng)走進(jìn)課堂，作為教師，我們應(yīng)把握時代的脈搏，順應(yīng)歷史的要求，那就要迅速轉(zhuǎn)型，由“知識倉庫型”升級為“創(chuàng)新型”教師，以創(chuàng)新教育來促進(jìn)社會的發(fā)展。教師要勤于學(xué)習(xí)，充實自我，使自己具備相應(yīng)的知識結(jié)構(gòu)、教育理念、文化素養(yǎng)、道德素養(yǎng)。不斷提升自己的知識結(jié)構(gòu)，要視角敏銳，跟上時代步伐，勇于接受新思想，新觀念。根據(jù)學(xué)生的不同個性特點，采用不同的教育方法�？傊�，不能停滯不前，不能只靠過去的經(jīng)驗，不能做個教書的匠人，而應(yīng)做個育人的藝術(shù)家。一個知識面不廣的教師，很難給學(xué)生以人格上的感召。所以我們要不斷充實自己，提高自己。
學(xué)到老，活到老。 總之，在今后的教學(xué)工作中，我會好好鉆研教學(xué)業(yè)務(wù)，讓自己理論水平更高、實踐能力更強(qiáng)，發(fā)展進(jìn)步更快。我會不斷研究，反思，改進(jìn)，悉心向同仁們學(xué)習(xí),把語文教學(xué)當(dāng)作自己畢生的追求，思索語文教學(xué)中的問題。我也相信在傾聽、反思、實踐中，我的教學(xué)之路會愈趨成熟，相信會做得更好。
中學(xué)語文培訓(xùn)研修日志(二)
現(xiàn)代繼續(xù)教育資源以極其豐富的教育教學(xué)優(yōu)勢為廣大教師提供了一個學(xué)習(xí)、交流、合作、創(chuàng)新的平臺，我積極利用這個機(jī)會，刻苦學(xué)習(xí)“新理念、新課程、新技術(shù)”，努力提高自身的師德素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。我非常珍惜這個難得的學(xué)習(xí)機(jī)會，把繼續(xù)教育研修作為提升自身素養(yǎng)，促進(jìn)專業(yè)發(fā)展的一個主要學(xué)習(xí)方式。
1、計劃周詳，學(xué)時充分。
學(xué)習(xí)的目的就是要有實效。我根據(jù)區(qū)、學(xué)校制定的學(xué)習(xí)計劃，幾乎每天都安排了一定的學(xué)習(xí)時間和內(nèi)容，把學(xué)習(xí)、作業(yè)、交流、討論互相穿插，保證足夠的時間與空間，獲取最大的學(xué)習(xí)效益。將近一個月里我用課余時間和雙休日完成了多項選修課程的學(xué)習(xí)，在網(wǎng)上向全國各地的教育專家、名師學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中，我還做了大量的學(xué)習(xí)筆記，注重突出重點，突破難點，能夠根據(jù)網(wǎng)上提供的一些案例發(fā)表自己的見解，探索更有效的方式與途徑。每次學(xué)習(xí)之后，積極獨立高質(zhì)量地完成了網(wǎng)上作業(yè)，達(dá)到了預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。
2、靈活機(jī)動，學(xué)以致用。
學(xué)習(xí)的過程是一次知識積累與運用、創(chuàng)造的過程，因此要會學(xué)、善用。繼續(xù)教育學(xué)習(xí)課程里有豐富的知識講解，我每次看后，總要有一個思考，即如何將這些優(yōu)秀的、先進(jìn)的教育教學(xué)經(jīng)驗帶進(jìn)自己的課堂，有針對性的運用到自己的教育教學(xué)實踐中，從而收到事半功倍的效果，縮短同發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)校教學(xué)上的差距。通過實踐對理論、經(jīng)驗的檢驗，尋找這些方式方法上的不同點、相同點與銜接點，完善自己的課堂教學(xué)方法，提升自身的課堂教學(xué)藝術(shù)。我刻苦鉆研以求更大程度的吸收這些知識，結(jié)合教材所需，將一些抽象的知識內(nèi)容具體化、形象化，現(xiàn)實化，讓自己不斷進(jìn)步，爭取做一個稱職的教師。
3、積極參與，互幫互學(xué)。
繼續(xù)教育學(xué)習(xí)也是一個互動平臺，需要大家共同參與，繼續(xù)學(xué)習(xí)中分有班級，在論壇中我們可以互相研討，把自己的學(xué)習(xí)體會經(jīng)常同教師們交流，運用所學(xué)經(jīng)驗積極向老師們征求意見，積極修正，取長補短。這個方法可以促進(jìn)廣大教師共同提高。在完成作業(yè)的過程中我們可以積極思考，不斷地提高自己，完善自己，同時提升自己的教學(xué)水平。
通過繼續(xù)教育研修，我的教學(xué)素養(yǎng)得到極大提高，爭取在以后的工作中將學(xué)到的理論運用到實踐當(dāng)中去，真正做到學(xué)以致用，提高教學(xué)效果。
中學(xué)語文培訓(xùn)研修日志(三)
當(dāng)前語文教學(xué)改革中，對于我們一線的老師來說，迫切需要解決八個問題。這八種傾向，嚴(yán)重地腐蝕語文教學(xué)的價值內(nèi)涵。問題是這幾種傾向，還比較普遍地被認(rèn)為是正確的、好的傾向，是新課標(biāo)的體現(xiàn)。這八種傾向是錯誤解讀《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的產(chǎn)物，是新形勢下語文教學(xué)出現(xiàn)的新的歧路;在最深刻的意義上，它也是語文教學(xué)的一些歷史積弊在新的條件下的惡性發(fā)展。它的實質(zhì)，是語文教育的自我放逐，任其發(fā)展下去，將在很大程度上消弭掉語文教育的本體價值和根本內(nèi)涵。因此，我們對這八種傾向應(yīng)該引起高度警覺!
一、“泛語文”批判：正確處理工具性和人文性的關(guān)系。
新課標(biāo)有一個著名的命題，語文課是工具性與人文性的統(tǒng)一。在實踐中，老師們是如何理解、操作并實現(xiàn)這個主張呢?
例如，有一個老師上《智取生辰綱》，一節(jié)課，大部分時間帶領(lǐng)學(xué)生討論“楊志為什么會丟失生辰綱”，并列出原因8種之多：部下無能說、權(quán)力受制說、對手強(qiáng)大說、天意弄人說、作者安排說、內(nèi)部矛盾說、自掘墳?zāi)拐f、社會決定說。這根本就不是學(xué)語文，這是學(xué)習(xí)“如何押送生辰綱”。不是學(xué)課文，而是學(xué)課文里所描寫的、所涉及到的生活內(nèi)容、人文內(nèi)容。
又如，學(xué)《跨越百年的美麗》而大談居里夫人美在何處。
學(xué)語文，變成了學(xué)課文中所寫到的人文內(nèi)容。語文被淹沒掉了。語文被邊沿化，被模糊化了。種了別人的田，荒了自己的地。
語文課上成了生活常識課、思想方法課、自然科學(xué)課、數(shù)學(xué)課、物理課、歷史課、地理課、經(jīng)濟(jì)課，或者任何什么別的課，但就是不是語文課。
“泛語文”就是“沒有語文的課文課”，有人稱這樣的語文教學(xué)已經(jīng)“喪魂失魄”：它已經(jīng)喪失了自己的本質(zhì)性內(nèi)涵了。這樣振聾發(fā)聵的呼喊，應(yīng)該引起我們的深刻反省。
二、“反文本”批判：正確處理學(xué)生與文本的關(guān)系。
文本碎片化是對文本的完整性、整體性的瓦解。如，有的教師對學(xué)生認(rèn)為《背影》的父親爬鐵軌是“違背交通規(guī)則”的“解讀”大加贊賞，認(rèn)為是一種“創(chuàng)造性閱讀”。文本的抒情性被否定了�；厩楦袃A向不承認(rèn)了。
文本的無限漫延使得文本結(jié)構(gòu)的完整性、整體性一旦被打破，文本就成為一個沒有邊界的“意義鏈”上的一節(jié)，例如，老師問“四嬸不讓祥林嫂參與祭祀，祥林嫂應(yīng)該怎么辦?”學(xué)生答：“一把火燒了魯四老爺家。”老師大加贊賞：“好，有反抗精神。”
對文本的刻意反叛也是毫無意義的。你說《背影》中的父親是一個好父親，我偏說“父親有些婆婆媽媽，這樣對孩子關(guān)懷備至，怎樣培養(yǎng)孩子的獨立生活的能力”。這種“超視域?qū)?rdquo;是“泛立場”、無中心、無止境、無可無不可的，因而也就是無價值無意義的。
“反文本”反掉的是什么呢?它當(dāng)然反掉了對文本的僵化的理解、一元化的解讀，但是，它同時也反掉了閱讀教學(xué)賴以存在的前提。對于閱讀教學(xué)來說，承認(rèn)文本的客觀性，承認(rèn)文本對閱讀的前提性的意義，這是閱讀教學(xué)之所以必要、之所以可能的條件。如果不承認(rèn)文本的客觀性和前提性，那我們根本就不需要閱讀，不需要閱讀教學(xué)了。因此，反文本，反掉的實際上不僅僅是文本，而是閱讀，是語文，是教學(xué)。
既要多元解讀，又要多元有界。
既要堅持解釋學(xué)立場，又要避免過度詮釋。
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