久久久久无码精品,四川省少妇一级毛片,老老熟妇xxxxhd,人妻无码少妇一区二区

《狂人日記》讀后感

時(shí)間:2023-07-06 12:15:09 日記作文 我要投稿

(精品)《狂人日記》讀后感

  忙碌而又充實(shí)的一天又過(guò)去了,一定有不少感想,立即行動(dòng)起來(lái)寫(xiě)一篇日記吧。相信許多人會(huì)覺(jué)得日記很難寫(xiě)吧,下面是小編為大家收集的《狂人日記》讀后感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

(精品)《狂人日記》讀后感

  《狂人日記》讀后感 篇1

  狂人也來(lái)自吃人的“家族”,他同樣肩負(fù)著歷史的因襲的重?fù)?dān)。但是他開(kāi)始覺(jué)醒了,他敢于掙脫“從來(lái)如此”的傳統(tǒng)束縛,熱烈地向往著容不得“吃人”的人存在的新時(shí)代。他真誠(chéng)的自。骸八那陙(lái)時(shí)時(shí)吃人的地方,今天才明白,我也在其中混了多年!薄坝辛怂那瓿匀寺臍v的我,當(dāng)初雖然不知道,現(xiàn)在明白,難見(jiàn)真的人!彼l(fā)出的“救救孩子”的呼吁,是要把被吃的人群從悲劇中拯救出來(lái),通往光明的未來(lái)。

  狂人是一個(gè)封建家族制度和禮教的叛逆者。當(dāng)然,他還不是新時(shí)代的“真的人”。他看出大哥一伙“豈但不肯改,而且早已布置好繼續(xù)吃人的陰謀!眳s還想“勸轉(zhuǎn)”他的放棄“吃人的心思”。對(duì)吃人者的“勸轉(zhuǎn)”思想,顯然是“狂人”思想上的.一個(gè)局限。但是,狂人卻畢竟是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)與封建傳統(tǒng)相決裂的真正的叛逆者。是他發(fā)現(xiàn)了封建社會(huì)的“吃人”本質(zhì),也是他敢于對(duì)“從來(lái)如此”的“吃人”舊秩序提出懷疑和挑戰(zhàn),同時(shí),又是他喊出了“將來(lái)容不得吃人的人,活在世上”的預(yù)言,并為此而尋求新的道路。他反映著經(jīng)受幾千年的沉重封建壓迫的人們開(kāi)始覺(jué)醒,開(kāi)始反叛。他是凝聚著時(shí)代藝術(shù)的叛逆者的形象。

  在歐洲,意大利偉大詩(shī)人但丁,以他著名的《神曲》第一次向人們提示了新時(shí)代的思想而成為“新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。在中國(guó),給中國(guó)人帶來(lái)嶄新時(shí)代感的第一篇不朽之作,則是魯迅的《狂人日記》這篇小說(shuō)以驚世駭俗的思想和藝術(shù)力量顯示了歷史已由“中世紀(jì)跨進(jìn)了現(xiàn)代”,顯示了中國(guó)文學(xué)已告別了歷史的過(guò)去而進(jìn)入了一個(gè)新的紀(jì)元。這正如沈雁冰的在《讀之吶喊》一文中回憶到當(dāng)時(shí)讀這篇小說(shuō)的感受時(shí)說(shuō),簡(jiǎn)直感到“猶如久處黑暗的人們驟然看見(jiàn)了絢麗的陽(yáng)光”;也如張定璜在《魯迅先生》中說(shuō),《狂人日記》使他覺(jué)得:“我們就譬如從薄暗的古廟的燈座底下驟然間走到夏日的淡光里來(lái),我們由中世紀(jì)跨進(jìn)了現(xiàn)代。

  《狂人日記》讀后感 篇2

  我讀過(guò)一些魯迅的文章,其中給我印象最深的是魯迅先生創(chuàng)作的第一部白話文小說(shuō),是《吶喊》的初篇,也是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的一篇杰出的作品——《狂人日記》。

  《狂人日記》中所謂的狂人,就是指一個(gè)精神錯(cuò)亂的人物,他語(yǔ)無(wú)倫次,意識(shí)好象也有些不清。狂人出生于封建社會(huì),身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫,造成他對(duì)社會(huì)的恐怖心理。他認(rèn)定他處在“吃人”的世界中。雖說(shuō)文章是虛構(gòu)的,可也有點(diǎn)恐怖的味道。

  文中一個(gè)不懂世事的'瘋子道出了世間的本質(zhì),而那些將“瘋子”稱(chēng)為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂,明明干出一些吃人的勾當(dāng),卻做起了“君子”。文中寫(xiě)道“他們一翻臉,便說(shuō)人是惡人”,及其“翻天妙乎,與眾不一樣”的處世原則更是將封建統(tǒng)治階級(jí)顛倒黑白的本領(lǐng)描述的淋漓盡致。他們“想吃人,又是鬼鬼祟祟,想法遮掩,不敢直接下手”,這正是他們?nèi)狈τ職獾捏w現(xiàn)。他們“自我想吃人,又怕被別人吃了”,正如瘋子對(duì)他哥哥的勸說(shuō)中所說(shuō)的一樣:“吃人的人,什么干不出!”的確,吃人的人,什么干不出!為了吃人,竟連自我的同胞兄弟也要謀害。從中能夠看出在封建社會(huì)中,少的是親情,多的只是殺害、暴力與兇殘。所以,小孩子,狗,醫(yī)生,陳老五以及大哥,都在以同樣兇殘的目光看著“我”這塊肥肉,他們要“育肥我”,然后再逼“我”自戕,這樣他們“沒(méi)有殺人的罪名,又償了心愿”,多么狡猾無(wú)恥與兇殘!更可悲的是我們的孩子們,他們何以有此等的心思呢!無(wú)非是老子娘教的,“這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜的每頁(yè)都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字”,“我”從字縫里看出字來(lái),滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字“吃人”,而如此無(wú)知善良的“我”也在無(wú)意中成了吃人的人,成了吃人的人“銷(xiāo)贓”的同伙。所以他們將期望寄托于孩子身上,所以主人

  公在文章的末尾高聲吶喊:“救救孩子!”

  文中"吃人"這個(gè)驚人的字眼一次又一次地出此刻人們的眼前,魯迅借狂人之口,令人們意識(shí)到封建主義"吃人"!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國(guó)人醒悟了,震撼了!

  《狂人日記》讀后感 篇3

  我依稀記得當(dāng)年是學(xué)過(guò)狂人日記這篇課文的,但是印象全無(wú)了,又或許是一貫的刪減版吧,這次重讀之后心里的震撼程度不亞于知道原來(lái)小時(shí)候?qū)W的馬克思在大英博物館磨出腳印的事情是假的。

  最重要的一點(diǎn)發(fā)現(xiàn),那個(gè)人似乎是得了精神病,當(dāng)然其實(shí)是千百年來(lái)少數(shù)沒(méi)有的病的人,魯迅假借這個(gè)精神病的口說(shuō)了很多話,例如吃人、兇狠、趙家的狗,于是大家都說(shuō)他瘋了?墒恰犊袢巳沼洝返拈_(kāi)頭是這樣說(shuō)的,那人得了病后來(lái)好了,還補(bǔ)了道臺(tái)也就是當(dāng)了不小的'官,所謂狂人日記是得病期間寫(xiě)的,于是我被徹底震驚了,原來(lái)這個(gè)人曾經(jīng)醒來(lái)過(guò)后來(lái)居然又昏沉沉的睡去了——魯迅萬(wàn)難毀壞的鐵屋子里又多了一個(gè)沉睡的人。他一定是故意睡去的,因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)醒著很累睡著卻很舒服,他發(fā)現(xiàn)的一切都被別人說(shuō)成是精神病于是他干脆就把自己變得跟大家一樣有病,于是乎這個(gè)人居然就能去補(bǔ)了個(gè)道臺(tái)。

  吃人不可怕,不要說(shuō)這是比喻就算是真的吃人我們也做過(guò)不少,易子而食居然是出現(xiàn)在中國(guó)最古來(lái)的典籍上,黃巢大軍隨時(shí)把隨行的農(nóng)民舂成肉泥當(dāng)軍糧,李自成也曾把了明朝的福王和鹿一起煮了吃,名曰福祿宴。這些雖可怕但不是最可怕的,最可怕的是狂人自己說(shuō)也許自己也吃過(guò)妹妹的肉,讀到這里我算是真正領(lǐng)略的魯迅拿筆做鋼槍?zhuān)@話真的是戳到了每個(gè)人心里。吃人者也被吃,自己不經(jīng)意的時(shí)候或許也吃過(guò)人,只是自己沒(méi)有仔細(xì)去想過(guò)。

  狂人的下場(chǎng)是最好的,不但沒(méi)死還做了官,很多人都死了,孔乙己死了阿Q也死了,連那個(gè)吃了血饅頭的也死了,魯迅從不畏懼死亡,他直面的是最血淋淋的人性和最丑陋的劣

  根性。也許這世上本該有很多狂人,只是后來(lái)那些狂人的病竟一一都被治好了。

  秋有肅殺之氣,人類(lèi)的許多病都被治好了,尤其是矯情這病,我竟許多年沒(méi)見(jiàn)過(guò)矯情這病了。林黛玉有擇席之病葬花之行焚稿之心命斷之淚,恐怕這矯情也算是冠絕古今了。歐陽(yáng)修也矯情,聽(tīng)到刮風(fēng)于是寫(xiě)了《秋聲賦》。我的矯情病早被窮這種更強(qiáng)大的病給以毒攻毒給治好了,不過(guò)秋風(fēng)瑟瑟我雖不會(huì)寫(xiě)秋聲賦,寫(xiě)點(diǎn)讀后感還是可以的。

  《狂人日記》讀后感 篇4

  正因?yàn)橛辛诉@種共同的解讀,《狂人日記》才被作為五四啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)文學(xué)范本,通過(guò)它,新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們打起一面大旗:救救孩子!

  然而一個(gè)文本在它被創(chuàng)作完成之后,便脫離了作者成為獨(dú)立存在的事物,因此在不同的時(shí)代中,不同的讀者將會(huì)有不同的解讀出現(xiàn)。正如世紀(jì)末的今天,在我的眼中,《狂人日記》可以解讀出的第三層意義:這就是狂人對(duì)人類(lèi)的深層批判。

  依然是通過(guò)狂人視角關(guān)照周?chē)澜绲恼嫦啵焊矣趯?duì)世界和人生做抽象思考的狂人,發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防、傾軋、殘殺,并且已經(jīng)成為一種難以扼止的惡性循環(huán):自己想吃人,又怕被別人吃了,都用著疑心極深的眼光,面面相覷。于是狂人呼吁人類(lèi)和睦相處:去了這心思,放心做事走路吃飯睡覺(jué),何等舒服。這只是一條門(mén)檻,一個(gè)關(guān)頭。然而:他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識(shí)的人,都結(jié)成一伙,互相勸勉,互相牽掣,死也不肯跨過(guò)這一步。絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟,發(fā)出救救孩子的絕望之音。

  對(duì)人類(lèi)整體的批判也許并非魯迅創(chuàng)作時(shí)清醒的本意,但狂人眼中的常人世界卻具有廣闊的'共時(shí)性和世界性,因而其批判便決不僅止于五四前的中國(guó)國(guó)民而可以延伸到整個(gè)人類(lèi);其批判所指的人類(lèi)劣根性也不是僅僅消滅封建文化制度并可以根除————也許它本就是人類(lèi)基因中根深蒂固的一個(gè)分子,永遠(yuǎn)無(wú)法消除,并將在最終導(dǎo)致人類(lèi)的自我毀滅。這征兆,我們?cè)诮裉煲呀?jīng)可以看出:可以將地球毀滅幾千次的核武器、每個(gè)人都參與其中的對(duì)地球的污染、因人類(lèi)道德淪喪爆發(fā)出來(lái)無(wú)法治愈的世紀(jì)疾病愛(ài)滋魯迅正是因?yàn)榭吹搅巳祟?lèi)的這種難以根除的劣根性,因此才感到深深的絕望,救救孩子的呼聲之后才不是一個(gè)感嘆號(hào)而是省略號(hào)。在他看來(lái),這呼聲儼然如將封閉在無(wú)法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒,使他們感到無(wú)法解脫的痛苦。

  《狂人日記》讀后感 篇5

  最近讀了魯迅的很多作品,喜歡他的筆風(fēng)和愛(ài)國(guó)憂民的情感。魯迅先生的《狂人日記》也算是經(jīng)典中的經(jīng)典了,它反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的一些現(xiàn)象,雖然借用了一個(gè)“瘋子”的視角來(lái)看待社會(huì)上的一些問(wèn)題事物,但卻從中敏銳地看出了當(dāng)時(shí)“人吃人”的黑暗現(xiàn)象,和當(dāng)時(shí)人情世故中的人們的一些不同心態(tài)。

  故事中的“瘋子”,在平時(shí)生活中總是擔(dān)心別人都想吃掉他,這看起來(lái)似乎很荒繆,但放到當(dāng)時(shí)社會(huì)上卻是非常貼切的。只不過(guò)故事中“肉體上”所謂的“吃人”在舊社會(huì)就成立心理上的“吃人”,而且“心理上”的'“吃人”往往更加可怕。

  文章中的許多片段,都讓我難以忘記,舉個(gè)例子吧:我從前單聽(tīng)他講道理,也糊涂過(guò)去;現(xiàn)在曉得他講道理的時(shí)候,不但唇邊還抹著人油,而且心里還裝滿了吃人的意思。

  這段話表面上是一個(gè)瘋子荒繆的想法,認(rèn)為人們說(shuō)話時(shí)“唇邊抹著人油”、“心里裝滿了吃人的意思”,實(shí)際上作者通過(guò)這些話,諷刺了舊社會(huì)的“吃人”現(xiàn)象。富人、官員想法設(shè)法地剝削、壓迫勞動(dòng)人民,他們說(shuō)話的時(shí)候,何嘗不是“唇邊抹著人油”、“心里裝滿了吃人的意思”呢?

  文章中最經(jīng)典也最有深意的一句話是:救救孩子......作者用這句話告訴人們:雖然當(dāng)時(shí)的社會(huì)有些黑暗,大人們有的心靈險(xiǎn)惡,但當(dāng)時(shí)的孩子仍有希望變好,孩子還是純潔的,不能讓他們長(zhǎng)大了也互相“吃人”,所以魯迅先生發(fā)出了“救救孩子”的呼吁,這句“救救孩子”也道出了魯迅先生的心聲和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

  魯迅先生的故事也讀過(guò)很多,他“棄醫(yī)從文”以手中的筆為匕首一生為了中國(guó)的勞苦大眾奔勞著,也是我國(guó)文學(xué)史上的一位令人尊重的巨匠,他的很多作品令人深思,從中也感受到了作者偉大的愛(ài)國(guó)情懷。其中的《狂人日記》借助一個(gè)瘋子的視角,一個(gè)“狂人”的內(nèi)心世界,強(qiáng)有力地諷刺了當(dāng)時(shí)的人們,批判了舊社會(huì)的不良風(fēng)氣,《狂人日記》值得我們每個(gè)人去認(rèn)真地讀一讀!

  《狂人日記》讀后感 篇6

  現(xiàn)代文學(xué)史第一篇真正的現(xiàn)代白話小說(shuō)。他具體的反映了“封建制度”的殘酷,意在暴露家族制度和禮教的“弊害”,魯迅以其長(zhǎng)期對(duì)半封建半殖民地的舊中國(guó)的深刻觀察發(fā)出了震聾發(fā)聵的吶喊:封建主義吃人。是一座里程碑,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。

  從整片的文章來(lái)看,我們首先看到的是狂人臆想的世界,他對(duì)別人充滿了猜疑和害怕,總認(rèn)為別人會(huì)害他。在他被治愈后看到了世界的真相并且醒悟到“傳統(tǒng)”殺人,人們無(wú)法容納他的清醒而對(duì)他再一次的加以迫害,致使他重新屈服在惡勢(shì)力權(quán)下,與他們同流合污。當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)人的迫害是如此的深,魯迅作為新文化運(yùn)動(dòng)的主將,他意識(shí)到了封建制度的可怕,不但使人發(fā)狂,也可以把人吃掉,已經(jīng)沒(méi)有了真正的仁義道德。人與人之間只是猜疑,提防,殘殺,成為一種難以扼制的惡性循環(huán)。因此魯迅在絕望中以狂人的口吻吶喊,呻吟,“救救孩子……”的絕望之音,讓人去關(guān)注社會(huì)。

  那么在今日的社會(huì)中存在怎樣的問(wèn)題呢?現(xiàn)在是科學(xué)發(fā)達(dá)的社會(huì),受全球化的'影響,人們?cè)絹?lái)越傾向個(gè)人主義和消費(fèi)主義,人與人之間缺乏溝通與理解。特別在中國(guó),由于一胎化,使孩子成為家里的皇帝和皇后,同時(shí)他們也受社會(huì)的暴力現(xiàn)象影響,讓他們?cè)谏鐣?huì)環(huán)境中感到壓抑的心理,心態(tài)扭曲,缺乏道德意識(shí),自控力差,遇到不順心的事就會(huì)以暴力傷人,甚至以殘忍的手段殺人?膳碌氖撬麄儧](méi)有認(rèn)識(shí)到這后果的嚴(yán)重性,不知道他們所作的是犯罪的行為。在這樣的環(huán)境中我們也要像魯迅那樣發(fā)出“救救孩子”的呼聲。

  一方面要盡量減少未成年人接觸暴力媒介的機(jī)會(huì),避免他們?nèi)W(xué)習(xí)模仿;另一方面,幫助他們認(rèn)識(shí)真正的仁義之德,關(guān)注他們心靈的充實(shí)和健康,使他們成熟和成長(zhǎng)起來(lái),增強(qiáng)對(duì)不良文化和環(huán)境的抵抗力。這樣他們才不會(huì)成為現(xiàn)代的狂人,去與社會(huì)同流合污,吃人或被吃。

  《狂人日記》讀后感 篇7

  “四千年來(lái)時(shí)時(shí)吃人的地方,今天才明白,我也在其中混了多年”大多數(shù)人在被人吃的同時(shí),也在吃人。看來(lái),我們古代的文化無(wú)論怎樣的令人自豪,都抹不掉這些叫今天人看來(lái)極不人道的東西。所謂:“君叫臣死,臣不得不死;父叫子亡,子不得不亡……”。“餓死是小,失節(jié)是大……”人在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,確實(shí)不象在西方文化中有崇高地位。人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)都是從屬于極其專(zhuān)制的社會(huì)秩序的.需要。人是什么?在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,人只不過(guò)是能說(shuō)話、會(huì)穿衣、過(guò)群居生活的“高等動(dòng)物”,“食色性也”。

  對(duì)人的定義必定是建立在對(duì)世界的認(rèn)識(shí)之基礎(chǔ)上的。由于世界各民族的世界觀是不盡相同的,所以不同民族文化所塑造的人是不同的。在中國(guó)古代,人們對(duì)世界的理解是不明確的,是感性直觀的,除了對(duì)世界起源童話般的解釋外,僅有的一點(diǎn)理性所能述說(shuō)就是“道法自然”,道又是什么呢?“道之為物,惟恍惟惚。”面對(duì)這樣的世界人除了現(xiàn)實(shí)物質(zhì)追求外,還有什么令人心馳神往?人不過(guò)是會(huì)說(shuō)話的“高等動(dòng)物”!所以就不難理解:“天地不仁,以萬(wàn)物無(wú)芻狗。圣人不仁,一百姓為芻狗!迸Q蛑,人可以吃,因?yàn)槿吮葎?dòng)物聰明智慧;的確有的人確實(shí)比別一些人更聰明有能力,理所當(dāng)然的就可以有“人吃人”了,“伴君如伴虎”,“養(yǎng)臣如養(yǎng)狼”。你不吃他,他就要吃你。當(dāng)然,人與動(dòng)物是不同的,吃的方法是巧妙的。想來(lái)想去,還是有序的吃為好,什么“綱!,什么“禮儀”,不就是一部分“勞心”的聰明人對(duì)付另一部分“勞力”的蠢人的好手段嗎?“克己復(fù)禮”不難,但“為仁”卻很難,因?yàn)橛邢薜奈镔|(zhì)利益總是“你多我就少的”。“存天理,滅人欲”更是“吃人”的武器,因?yàn)椤疤炖怼北旧砭褪且徊糠秩说摹叭擞钡玫匠浞譂M足,另一部分人的“人欲”得不到滿足的“公理”。

  《狂人日記》讀后感 篇8

  一提到魯迅的短篇小說(shuō),我頭一個(gè)想到的便是《狂人日記》。雖然我只需30分鐘便可以讀完這只有11頁(yè)的作品,但它卻在我心中,使我久久無(wú)法忘懷。

  民國(guó)時(shí)期,一位患有“迫害狂”癥的病人寫(xiě)下了一冊(cè)日記。日記中他的世界到處充滿了恐懼。他覺(jué)得身邊所有的人都要吃掉他,不論親戚朋友還是街頭素不相識(shí)的路人,包括他那現(xiàn)在正在養(yǎng)活整個(gè)家的大哥。狂人想:“大哥對(duì)我講書(shū)的時(shí)候,親口說(shuō)過(guò)可以易子而食;有一回偶然議論起一個(gè)不好的人,他便說(shuō)不但該殺,還當(dāng)‘食肉寢皮’!背舜蟾绲脑挘有那些周?chē)l(fā)生的事也讓這個(gè)瘋子對(duì)“吃人”深信不疑:狼子村打死了一個(gè)惡人,幾個(gè)人把他的心肝挖出來(lái)油煎炒了吃;一個(gè)女人打她兒子,還罵道:“老子呀!我要咬你幾口才出氣!”一想到這些,狂人便從“頂上直冷到腳跟”。后來(lái),狂人甚至以為自己也在不知不覺(jué)中吃過(guò)人——大哥曾把死去的妹子的肉和在飯里給狂人吃。這便是那篇《狂人日記》。

  這位狂人寫(xiě)的文字雖然雜亂無(wú)論次,但卻生動(dòng)的描繪出了一個(gè)人吃人的社會(huì)?梢哉f(shuō),狂人是被當(dāng)時(shí)的非人道主義所逼瘋的。那些封建的想法,如吃惡人心肝可以壯膽,都在記中表現(xiàn)了出來(lái)?袢送春弈切┓饨ǘY教假借道德的名義,宣揚(yáng)殘忍和暴力。日記最后,狂人疾呼:“救救孩子”這是對(duì)舊社會(huì)的反抗,和對(duì)新一代的擔(dān)憂。

  憶昔日,看今朝。我們現(xiàn)在的生活可充滿了幸福。每天,父母都會(huì)笑盈盈地看著我,朋友都會(huì)歡快地與我玩耍;每天,我都放松全身心。怎么可能會(huì)覺(jué)得那些和我一樣歡樂(lè)的人會(huì)吃我?

  最令我感動(dòng)的.是狂人所說(shuō)的這樣一句話:“自己曉得這笑聲里面,有的是正義和勇氣;老頭子和大哥都失了色,被我的勇氣正氣鎮(zhèn)壓住了!敝灰覀冇杏職,只要正義是站在我們這邊的,任何歪風(fēng)邪氣、封建迷信都會(huì)迎刃而解。

  狂人雖然是個(gè)瘋子,但他并不傻,他懂得什么是人性,什么是真善美,并知道:因該去追求一個(gè)真正美好的社會(huì)。也許正是因?yàn)橄窨袢四菢拥姆肿犹倭,才?huì)出現(xiàn)的社會(huì)。

  《狂人日記》讀后感 篇9

  談起中國(guó)現(xiàn)代文學(xué),大家繞不開(kāi)的,一定是魯迅先生;談起魯迅先生,大家繞不開(kāi)的,又一定會(huì)是他的《狂人日記》。

  作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō),開(kāi)山之作——《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最具代表性的,最具象征性的,同時(shí)又是最具批判性的作品之一。我之所以把它的書(shū)評(píng)設(shè)為公眾號(hào)的第一篇文章,也正是因?yàn)槿绱恕?/p>

  說(shuō)起《狂人日記》,其中最著名的話莫過(guò)于那段,“凡事總須研究,才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人,我也還記得,可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查,這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來(lái),滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’!”這段的出現(xiàn),將歷史上幾千年來(lái)的“仁義道德”進(jìn)行了毫不留情地揭露。給通篇帶來(lái)了非凡的意義。

  在封建禮教中,保守的傳統(tǒng)文化和思想觀念對(duì)人們的迫害,就像酷刑滴水刑一樣。

  涼水一點(diǎn)一滴的墜落,打在無(wú)知的人們堅(jiān)厚又薄弱的頭蓋骨上,如一只只蠕動(dòng)在腐肉里的蛆蟲(chóng)。隨著漫長(zhǎng)的時(shí)間,蛆蟲(chóng)滲進(jìn)頭皮,啃噬頭骨,最后消化掉整個(gè)頭。剩下一個(gè)無(wú)腦的軀殼,沒(méi)有過(guò)多的掙扎……

  滴水刑也是吃人的一種。

  《狂人日記》全篇都在圍繞吃人來(lái)說(shuō),里面一個(gè)個(gè)奇異的事件組在一起,構(gòu)成一個(gè)無(wú)比荒誕的世界。作為讀者,你無(wú)法肯定它是真的,你也無(wú)法否定它是假的'。就只能稱(chēng)它作,亦真亦假。

  狂人,他擺脫那時(shí)代對(duì)世界正常的的方法。他對(duì)世界的看法,比任何人都透徹。確切來(lái)說(shuō),比任何人都要正確——那時(shí)代,何嘗不是一個(gè)真正吃人的世界。可就這么一個(gè)真正看穿世界的人,在那時(shí)代卻被稱(chēng)為狂人~

  對(duì)別人的勸道沒(méi)有起任何作用,所以才會(huì)有狂人最后的那些吶喊:“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有?救救孩子……”我想,這也是《吶喊》名字來(lái)源的一種。

  《狂人日記》讀后感 篇10

  之前我讀過(guò)一些魯迅的文章,其中給我感觸最深的就是剛剛讀過(guò)的——魯迅先生創(chuàng)作的第一部白話文小說(shuō),是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的一篇杰出的作品——《狂人日記》。

  《狂人日記》中所謂的狂人,就是指一個(gè)精神錯(cuò)亂的人物,他語(yǔ)無(wú)倫次,意識(shí)好象也有些不清?袢顺錾诜饨ㄉ鐣(huì),身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫,造成他對(duì)社會(huì)的恐怖心理。他認(rèn)定他處在“吃人”的世界中。雖說(shuō)文章是虛構(gòu)的,可也有點(diǎn)恐怖的味道。文中一個(gè)不懂世事的瘋子道出了世間的本質(zhì),而那些將“瘋子”稱(chēng)為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂,明明干出一些吃人的勾當(dāng),卻做起了“君子”。

  文中寫(xiě)道“他們一翻臉,便說(shuō)人是惡人”,及其“翻天妙乎,與眾不同”的處世原則更是將封建統(tǒng)治階級(jí)顛倒黑白的本領(lǐng)描述的淋漓盡致。他們“想吃人,又是鬼鬼祟祟,想法遮掩,不敢直接下手”,這正是他們?nèi)狈τ職獾捏w現(xiàn)。他們“自己想吃人,又怕被別人吃了”,正如瘋子對(duì)他哥哥的勸說(shuō)中所說(shuō)的一樣:“吃人的人,什么干不出!”。

  的確,吃人的人,什么干不出!為了吃人,竟連自己的同胞兄弟也要謀害。從中可以看出在封建社會(huì)中,少的是親情,多的只是殺害、暴力與兇殘。所以,小孩子,狗,醫(yī)生,陳老五以及大哥,都在以同樣兇殘的目光看著“我”這塊肥肉,他們要“育肥我”,然后再逼“我”,這樣他們“沒(méi)有殺人的罪名,又償了心愿”,多么狡猾無(wú)恥與兇殘!

  更可悲的`是我們的孩子們,他們何以有此等的心思呢?!無(wú)非是老子娘教的,“這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜的每頁(yè)都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字”,“我”從字縫里看出字來(lái),滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字“吃人”,而如此無(wú)知善良的“我”也在無(wú)意中成了吃人的人,成了吃人的人“銷(xiāo)贓”的同伙。所以他們將希望寄托于孩子身上,因此主人公在文章的末尾高聲吶喊:“救救孩子!”

  文中"吃人"這個(gè)驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前,魯迅借狂人之口,令人們意識(shí)到封建主義“吃人”!《狂人日記》一種自由的流露,一次正義的爆發(fā)。魯迅先生的聲音在那個(gè)充滿惡臭、血腥味的封建社會(huì),喚起了沉睡的人,沉睡的真的人,喚醒了整個(gè)世界。

  《狂人日記》讀后感 篇11

  一直以來(lái)就很佩服魯迅先生,但對(duì)于他的文章沒(méi)有怎么多的接觸過(guò),除了在以前課文中學(xué)到的。這周開(kāi)始讀魯迅先生的小說(shuō),開(kāi)篇的《狂人日記》就給自己深深地震撼。

  《狂人日記》中所謂狂人,就是一個(gè)精神錯(cuò)亂的人物,語(yǔ)無(wú)倫次,意識(shí)好象也有些不清,魯迅用了非常顛倒的次序,借狂人之口,敘述了中國(guó)從前的本真:人吃人。雖說(shuō)文章是虛構(gòu)的,可也微微泛出點(diǎn)點(diǎn)恐怖的味道。整篇文章讀上去會(huì)感到壓抑,流露出十分暗淡的調(diào)子,可你只要細(xì)細(xì)”品嘗“如此深?yuàn)W的小說(shuō),興許也會(huì)感到憂愁:高遠(yuǎn)的夜空,朦朧的月光,以及”吃人“人的神情……魯迅以神一般的描寫(xiě),敘述了舊中國(guó)兒女的凄楚和絕望,又以神奇的筆觸,有道出幾千年無(wú)人敢道出的詠嘆。

  《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說(shuō),具有特殊的.意義。”狂人發(fā)病棗旁人側(cè)目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復(fù)原!斑@一層的意思很容易解讀出來(lái)。因?yàn)樾≌f(shuō)的”序“中清楚地交待了:”某君昆仲今隱其名,皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友,分隔多年,消息漸闕。日前偶聞其一大病。適歸故鄉(xiāng)。迂道往訪,則僅晤一人。言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道而來(lái)視,然已早愈。赴某地候補(bǔ)矣!拔覀兯吹降摹笨袢巳沼洝熬褪沁@樣一個(gè)醫(yī)學(xué)上的病例的記載。

  由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)醫(yī)學(xué),并且護(hù)理過(guò)患精神病的家人。因此這份”狂人日記“模擬得十分真切,詳盡。大多數(shù)人都可以很輕易地透過(guò)病例的遐想,看到魯迅以象征的形式對(duì)封建傳統(tǒng)所進(jìn)行的批判。我們也就開(kāi)始了解狂人眼中的世界真相:狂人忽然醒悟”傳統(tǒng)“殺人。在不同的時(shí)代中,不同的讀者將會(huì)有不同的理解出現(xiàn)。

  魯迅明寫(xiě)的是狂人的狂態(tài),實(shí)際上筆筆觸動(dòng)的都是讀者思考時(shí)代、社會(huì)、人生真諦的心弦?袢瞬⒉皇且话愕牡湫托愿,他是象征性的,是整個(gè)五四時(shí)代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征,我們從狂人的日記中,感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時(shí)代思潮。在那樣的時(shí)代,這不得不讓我們敬佩。

  《狂人日記》讀后感 篇12

  犀利的思想與凝練老辣的語(yǔ)言融為一體,撕開(kāi)其潛意識(shí)里面的自私,冷漠,懦弱等變態(tài)性的劣根心理,使他們?cè)诨袒滩话仓惺艿届`魂的折磨。

  狂人的確是一個(gè)迫害狂患者,懼有恐懼多疑,知覺(jué)障礙和邏輯思維不健全等特征。但作品的主旨并不是要挾下層勞動(dòng)人民所受到的迫害,更不是一個(gè)精神病人的紀(jì)實(shí)文學(xué),而是要借狂人之口來(lái)揭露幾千年封建禮教的吃人本質(zhì)。因而作品的狂人實(shí)際上是一個(gè)象征性的形象,是一個(gè)站在時(shí)代前面的反封建禮教,反封建家族制度的啟蒙者,是一個(gè)勇于向傳統(tǒng)世俗社會(huì)挑戰(zhàn)和反封建民主主義象征形象。他的'超前思想認(rèn)識(shí)是符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的。

  在那個(gè)變態(tài)的社會(huì)里,狂恰恰是現(xiàn)實(shí)的不狂。

  今天我讀了魯迅的《狂人日記》,魯迅是我國(guó)的大文豪,看的時(shí)候起還真擔(dān)心讀不懂,打開(kāi)電腦,我靜靜地讀了起來(lái)……

  文章不是特別長(zhǎng),分為好幾篇,一天一篇,跟日記一樣。從“狂人”的日記中,我看到的是一個(gè)吃人的社會(huì),一個(gè)特別黑暗殘暴的社會(huì)。所有的人都想著如何去吃別人,就連自己的親人都不放過(guò),比如文章中的大哥,主人公的妹妹就讓它給吃了,而且父母生病,還要把自己的腿上的肉割掉,蒸熟讓父母吃掉。還有殺了犯人,還有生病的人,用饅頭蘸血舐。還有每天都是驚險(xiǎn)的一天,都有人惦記著要吃你,描寫(xiě)出了一個(gè)可怕無(wú)情的人吃人的社會(huì),黑暗恐怖讓人害怕的一群人,讀來(lái)讓人膽戰(zhàn)心驚。這不就跟當(dāng)時(shí)的情況相同嗎,你不吃別人,別人就要來(lái)吃你!

  主人公“狂人”到底是真狂還是假狂?狂人的“狂”,一方面是由于他所具有的精神病人的某些特征,更重要的一方面卻是他對(duì)傳統(tǒng)和世俗的反抗;狂人的“不狂”,則在于他“超前”的思想認(rèn)識(shí)是符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的,并且被歷史所證明是正確的,只是他說(shuō)出了當(dāng)時(shí)的人們不敢說(shuō)或者是還沒(méi)有說(shuō)出的駭人聽(tīng)聞的話罷了。

  最后,魯迅還感嘆地說(shuō)道:沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有?救救孩子……這其實(shí)是在文章中的結(jié)尾說(shuō)了一個(gè)含義超深的句子,以此來(lái)喚醒國(guó)人反抗當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的意識(shí)!

  《狂人日記》讀后感 篇13

  這是一部首次用白話文寫(xiě)的日記,可謂是開(kāi)創(chuàng)了天河。它描述的是一個(gè)狂人,并且是用日記的形式來(lái)書(shū)寫(xiě)的,其實(shí)剛開(kāi)始才看到這個(gè)題目的時(shí)候,以為是真的狂人,可當(dāng)自我真正去品讀這部作品的時(shí)候,才發(fā)現(xiàn),魯迅先生筆下的“狂人”不僅僅是指狂人,更是體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的迂腐!

  由狂人的日記能夠看出當(dāng)時(shí)的“人吃人”極端情景,其實(shí)在那個(gè)時(shí)候,我想這類(lèi)情景應(yīng)當(dāng)是很普遍的了,而魯迅先生卻敢于用筆寫(xiě)下,他從一個(gè)“狂人”的角度,從他的心理,用日記的形式,抒發(fā)出當(dāng)時(shí)百姓對(duì)統(tǒng)治者的不滿,更是抒發(fā)了作者魯迅的憤恨。作者寫(xiě)的是狂人的狂態(tài),實(shí)際上筆筆觸動(dòng)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)和人生真理的心弦?袢耸怯写硇缘模皇瞧胀ǖ目袢,他的命運(yùn)代表著當(dāng)時(shí)統(tǒng)治社會(huì)腐敗與百姓的影子。

  其實(shí),當(dāng)我真正的投入身心地去讀的時(shí)候,我能夠感覺(jué)到,在文章中,魯迅先生不時(shí)地在暗示著當(dāng)時(shí)統(tǒng)治社會(huì)的黑暗,有些也暗示了中國(guó)的傳統(tǒng)文化,可謂是用心良苦!魯迅想說(shuō)明的無(wú)非不就是“人吃人”的'極端情景!翱袢恕钡拿\(yùn)也正揭示了這一點(diǎn),從而對(duì)封建社會(huì)的歷史現(xiàn)象作出高度的概括。

  或許,在常人的眼中,“狂人”就是一個(gè)瘋子,一個(gè)不折不扣的瘋子,可是,他們沒(méi)有靜下心來(lái)認(rèn)真思考過(guò),魯迅從他的心理著手,來(lái)描述他的變態(tài),他的“狂態(tài)”,是為了什么?如果都按照常人的思路去思考的話,那么也沒(méi)有寫(xiě)這篇文章的必要了。在黑暗的籠罩下。沒(méi)有一個(gè)人能夠有反抗的資格,換句話說(shuō),一旦有人反抗,那那人必死無(wú)疑。在這樣統(tǒng)治下的百姓們也就預(yù)示著必須得受欺壓,而魯迅筆下的“狂人”可是是其中一個(gè)罷了,能夠說(shuō)他的狂完全是被逼的,無(wú)奈的!

  我想,這篇充滿哲理性的文章必須能夠在文壇繼續(xù)立足下去的,因?yàn)檎娴暮馨,在這個(gè)寒假,閱讀了這部作品,也早已讓我切身感受到以前社會(huì)的庸,《狂人日記》可謂是樹(shù)立了一個(gè)很好的榜樣!

  《狂人日記》讀后感 篇14

  在中學(xué)學(xué)習(xí)《狂人日記》時(shí),為準(zhǔn)備考試,背會(huì)了魯迅是新文化的斗士,而《狂人日記》更被尊稱(chēng)新文化運(yùn)動(dòng)向舊禮教挑戰(zhàn)的檄文;四千年的歷史,每頁(yè)都刻著“仁義道德”,而字縫中透出的卻是“吃人”這段話被反對(duì)禮教的人們當(dāng)成槍彈,向中國(guó)的傳統(tǒng)道德,向維護(hù)傳統(tǒng)的人們展開(kāi)持久道德的征討。然而, 如果我們透過(guò)文字的表象,會(huì)發(fā)現(xiàn)以前認(rèn)為魯迅把“仁義道德”與”吃人“化為等同的理解是對(duì)原文的曲解。我從以下兩個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)質(zhì)疑這種曲解:

  1. 狂人本身的角色。以前的評(píng)論都是認(rèn)為狂人代表一個(gè)反傳統(tǒng)禮教的正面聲音,然而,作者賦予狂人精神障礙的用意注定了角色片面性臆想性。 文中幾處提到狂人關(guān)于吃人的引證,大多讀者認(rèn)為是狂人記憶有誤,比如,狂人將易牙”蒸其子首而獻(xiàn)之(齊桓)公“ 說(shuō)成了“易牙蒸了他兒子,給桀紂吃”;又比如“把唐代《本草拾遺》的作者陳藏器說(shuō)成明代的《本草綱目》作者李時(shí)珍。這些明顯有背事實(shí)的說(shuō)法說(shuō)明魯迅想要讀者看到狂人的局限性臆想癥。所以,狂人“仔細(xì)看了半夜,從字縫里看出來(lái)滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字”吃人“”埋下伏筆:狂人的本身的局限性使他錯(cuò)誤地把“仁義道德”與“吃人”劃為等同。

  2.狗的角色!犊袢巳沼洝分袔滋幪岬焦罚谝还(jié)“那趙家的狗,何必看我兩眼呢?”;第六節(jié)“趙家的狗又叫起來(lái)了“;第七節(jié)又專(zhuān)門(mén)提到”海乙那“,”眼光和樣子都很難看;時(shí)常吃死肉。。!,還提到“海乙那”是狼的的'親眷,狼是狗的本家。。!啊 魯迅先生這里用了比較長(zhǎng)的篇幅講了”海乙那“,”狼“和”狗“, 然而他通篇卻沒(méi)有講過(guò)狗要吃人,而是“看我兩眼”。 我個(gè)人認(rèn)為這里的用意是把”仁義道德“的禮教比為狗,像狗那樣會(huì)以“看兩眼”“叫起來(lái)”以提醒世人遵守禮教,然而人性的丑陋卻才是的狼,是海乙那,“想起來(lái)也叫人害怕”。

  我認(rèn)為《狂人日記》中魯迅意在批判人性的丑陋,暗示仁義道德虛偽的一面,但沒(méi)有把”仁義道德“的與吃人化為等同,也沒(méi)有有意批判傳統(tǒng)道德禮教的。

  Me:

  我一直覺(jué)得《狂人日記》比較難懂,更有從中學(xué)老師那里來(lái)上先入為主的教育思想,F(xiàn)在重讀本文,感覺(jué)摒棄以前的想法,進(jìn)行獨(dú)立思考并不容易。

【《狂人日記》讀后感】相關(guān)文章:

狂人日記讀后感10-13

《狂人日記》讀后感10-14

狂人日記看法筆記05-12

狂人日記作文09-07

魯迅《狂人日記》全文02-23

狂人日記讀后感【推薦】01-11

【熱門(mén)】狂人日記讀后感01-30

【推薦】狂人日記讀后感06-12

狂人日記讀后感范文06-17

初中狂人日記讀后感06-14