關(guān)于三字經(jīng)作文集合八篇
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？下面是小編收集整理的三字經(jīng)作文8篇，歡迎大家分享。
三字經(jīng)作文 篇1
上周星期一，我們班舉行了《三字經(jīng)》背誦比賽，我胸有成竹地走上講臺(tái)，流利地背完全本《三字經(jīng)》，獲得了第一名。下課后，同學(xué)們紛紛向我討教：“張子熙，《三字經(jīng)》太長(zhǎng)了，你不覺(jué)得難背嗎?”“張子熙，《三字經(jīng)》這么長(zhǎng)，你是怎么背下來(lái)的呀?”
同學(xué)們，其實(shí)背誦《三字經(jīng)》并不是很難�！度纸�(jīng)》讀起來(lái)瑯瑯上口，很押韻，我感覺(jué)是越讀越有味，對(duì)它充滿著喜愛(ài)。我背的方法是用滾雪球的方式來(lái)背的。所謂滾雪球式背誦，就是背完第一段，再背第二段，然后兩段聯(lián)系起來(lái)背，這樣日積月累，就像是滾雪球，越滾越大，就會(huì)越背越多。背完通本后，我就每隔幾天背一遍，這樣能記得牢，不易忘，還能溫故知新。
我認(rèn)為僅僅能背誦《三字經(jīng)》還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠�！度纸�(jīng)》博大精深，今后，我還要默寫《三字經(jīng)》，進(jìn)一步理解《三字經(jīng)》，感悟《三字經(jīng)》。要像“孔融讓梨”那樣尊敬兄長(zhǎng)，“黃香溫席”那樣孝順父母;要像“囊螢映雪”“負(fù)薪掛角”那樣堅(jiān)持勤奮讀書。
老師告訴我們：“兒時(shí)記憶如刀刻�！蓖瑢W(xué)們，從小多讀書，多背書吧!這會(huì)讓我們受益一生的。
三字經(jīng)作文 篇2
黃香九歲的時(shí)候，他母親去世了。黃香父親身體不好，他非常周到地照看父親。夏天的夜晚，他鉆進(jìn)父親的床帳，不停地扇扇子，把可惡的蚊子趕走。冬天的晚上，黃香先鋪好床，然后鉆進(jìn)父親的被窩，把被褥捂得暖暖的，再讓父親睡下。
這是《三字經(jīng)》中黃香溫席的故事。讀完這個(gè)故事，我的眼圈紅了。黃香太懂事了，對(duì)父親太孝順了，而我呢
平常都是爸爸媽媽關(guān)心照顧我。他們上班很辛苦，還要給我做飯、洗衣服、洗澡、輔導(dǎo)功課，而我從來(lái)沒(méi)有想到為他們做點(diǎn)什么，還時(shí)不時(shí)惹他們生氣。記得有一天晚上，我們家吃手搟面。爸爸搟面條，媽媽做臊子。面煮熟后，媽媽高高興興地給我盛了一大碗�？墒�，我把筷子扔到一邊，任性地說(shuō)：我不吃面條，我要吃米飯!后來(lái)，爸爸媽媽給我講了很多的道理，我才吃完了面條。
現(xiàn)在想起這件事情，我非常慚愧。爸爸媽媽辛辛苦苦做好了香噴噴的面條，我怎么能挑三揀四呢?跟黃香相比，我很幸福，可是我太不懂事了。
黃香是我的好榜樣。我要向黃香學(xué)習(xí)，做一個(gè)既懂事又孝順父母的好孩子。
三字經(jīng)作文 篇3
今天中午在四樓多功能教室舉行了我校金秋讀書節(jié)二年級(jí)古詩(shī)文誦讀活動(dòng)，我們二年級(jí)每個(gè)班都參加了比賽。
我們班誦讀的名篇題目是《三字經(jīng)》�！叭酥�，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)......”隨著我們班的小黃鶯甕錦爍悅耳的聲音，我們仿佛都進(jìn)入了古時(shí)書聲瑯瑯的私塾，個(gè)個(gè)搖頭晃腦地隨著音樂(lè)誦讀起來(lái)。女生在前面又唱又跳，個(gè)個(gè)都那么活潑可愛(ài)！我們男生不會(huì)跳，怎么辦呢？還好鄭老師安排我們?cè)诤竺孀霰尘�，我們只要資助我們的聲音就行！
很多家長(zhǎng)都過(guò)來(lái)看我們的表演，我媽媽也來(lái)了！我在臺(tái)上斜眼看媽媽，發(fā)現(xiàn)她看著我一直在那里笑，我以為她在夸我們表現(xiàn)得好呢！沒(méi)想到是笑我不會(huì)扭屁股，說(shuō)我的屁股扭得跟別人都不一樣，還說(shuō)叫我回家練習(xí)扭屁股，為下次表演做準(zhǔn)備，我是男孩子，不會(huì)扭屁股什么關(guān)系！
評(píng)分的老師都說(shuō)我們班的表現(xiàn)很好，我們班的同學(xué)都很高興！
三字經(jīng)作文 篇4
應(yīng)麟所撰。一般來(lái)說(shuō)，《三字經(jīng)》作者應(yīng)為王應(yīng)麟。 《三字經(jīng)》具有識(shí)字、廣見(jiàn)聞和灌輸封建倫理品德瞧念，即教授學(xué)問(wèn)與封建思想教育雙重功能。書中文筆自然流暢，樸實(shí)無(wú)華，深進(jìn)淺出，情真意切．此書中有段僅用三百多字便回納綜合了中華五千年歷史的變遷，歷來(lái)備受贊譽(yù)。 《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，俗稱“三百千”，而《三字經(jīng)》后來(lái)居上。這里的“居上”殆源于數(shù)字順序，未必即是憑據(jù)三書之內(nèi)容與作用的存心陳設(shè)。但現(xiàn)實(shí)上，綜其覆蓋讀者之廣、 教育作用之深以及流傳光 之久瞧而言，《三字經(jīng)》 正在中國(guó)古代蒙書教材中，不克不說(shuō)是影響最大、最有代表的書。 巍哉，《三字經(jīng)》堪稱“蒙學(xué)之冠”。
《三字經(jīng)》全文
人之初，本善。相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷心裁。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。
養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老作甚。
玉不琢，不可器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮節(jié)。
香九齡，能溫席。孝于親，所賣執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。
首孝弟，次見(jiàn)聞。知某數(shù)，識(shí)某文。一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)。
三字經(jīng)作文 篇5
過(guò)去,我是個(gè)學(xué)習(xí)不太用功的學(xué)生,成績(jī)一般，興趣平平。后來(lái)，在誦讀三字經(jīng)過(guò)程中，我受到了啟迪，逐漸愛(ài)上了誦讀，喜歡上了學(xué)習(xí)。
記得上小學(xué)低年級(jí)時(shí)，我性格很內(nèi)向，上課不愛(ài)發(fā)言，經(jīng)常迷迷糊糊的，沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。所以，學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)诎嗬锾幱谥邢掠�，加上自己不�?ài)和同學(xué)交流，也沒(méi)有幾個(gè)知心朋友，有什么事都憋在心里。漸漸地，我變得越來(lái)越沉默，一天到晚打不起精神，總覺(jué)得大家都不喜歡我，失去了自信心，也開(kāi)始厭學(xué)了。爸爸媽媽看到我沒(méi)精打采的樣子，只是干著急，也束手無(wú)策。
學(xué)校開(kāi)展了誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典活動(dòng)，我們班同學(xué)都開(kāi)始背誦三字經(jīng)了。
有一天，我放學(xué)回家寫完作業(yè)，就打開(kāi)三字經(jīng)背了起來(lái)，當(dāng)背到“玉不琢,不成器。人不學(xué)，不知義”這一句的時(shí)候，看著下面的注釋，我的心突然被觸動(dòng)了：再好的玉石如果不經(jīng)過(guò)能工巧匠的精心雕琢，也不會(huì)成為出眾的玉器；天資再聰慧的人不勤奮學(xué)習(xí)，也不會(huì)成為國(guó)家棟梁。
是啊，如果我年少時(shí)不用功學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上確立自己的奮斗目標(biāo)，并不斷鞭策自己克服困難努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后怎樣面對(duì)人生的考驗(yàn)，拿什么本領(lǐng)去建設(shè)祖國(guó)呢？到時(shí)只能“老大徒傷悲”了！想到這，我突然發(fā)現(xiàn)以往自己的學(xué)習(xí)態(tài)度太不端正了，我下定決心，從現(xiàn)在開(kāi)始一定要好好學(xué)習(xí)，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，樹(shù)立學(xué)習(xí)目標(biāo)，努力提高成績(jī)，長(zhǎng)大考一所好大學(xué)。
現(xiàn)在，我已將三字經(jīng)熟背于心了，其中這句“玉不琢,不成器。人不學(xué)，不知義”也被我寫在了紙上，端端正正地貼在書桌旁的墻上，我要讓它時(shí)刻提醒我：勤奮好學(xué)，一定要從現(xiàn)在開(kāi)始。
三字經(jīng)作文 篇6
以前，我調(diào)皮、不守紀(jì)律，常常受到老師的批評(píng)和媽媽的斥責(zé)；現(xiàn)在，我懂事、能認(rèn)真學(xué)習(xí)了，老師和媽媽都微笑了，這都要感謝《三字經(jīng)》呀！
那天，爸爸給我買了一本《三字經(jīng)》，我一看有圖有文的，來(lái)了興趣，有時(shí)自己讀，有時(shí)讓爸爸給我講�？蓻](méi)過(guò)幾天，三分鐘熱度過(guò)了，就把書隨手一扔，玩別的去了。
這個(gè)月，學(xué)校里掀起了讀經(jīng)典書的熱潮。一次，老師在課上給我們講起了《三字經(jīng)》中“頭懸梁，錐刺股，彼不教， 自勤苦”的故事，我深深地被孫敬、蘇秦刻苦學(xué)習(xí)的精神感動(dòng)了。爸爸媽媽無(wú)微不至地關(guān)愛(ài)我，老師辛勤地教育我，我，我太不懂事了！
那天放學(xué)后，我悄悄跑進(jìn)小書房，重新讀起《三字經(jīng)》來(lái)。漸漸地，我變得愛(ài)學(xué)習(xí)了。小伙伴們，我們一起來(lái)讀它，一起做個(gè)好孩子吧！
三字經(jīng)作文 篇7
《三字經(jīng)》是一部古代的書，它三個(gè)字一句，我覺(jué)得挺有意思，而且里面還有很多的道理！
讀了幾段后，我印象最深的一句是“玉不琢，不成器 人不學(xué)，不知義”。它的意思是說(shuō)：“玉器不打磨就難以成為好玉，人不學(xué)習(xí)，就不能掌握知識(shí)，懂得道理”。這就告訴我們一定要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)才能成為對(duì)社會(huì)有用的人。
另外還有“融四歲，能讓梨 弟于長(zhǎng)，宜先知”，“香九齡，能溫席 孝于親，所當(dāng)執(zhí)”等等都有一些很有趣的故事和很深刻的道理。
我要繼續(xù)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，學(xué)習(xí)讓梨的孔融和溫席的黃香，學(xué)習(xí)他們做人的道理。
三字經(jīng)作文 篇8
先看電視文化普及講座，再讀其整理文本，這倒是一種新的閱讀體驗(yàn)，應(yīng)該會(huì)有新的體會(huì)。(20xx.10.29 晚8∶25)
錢文忠教授的《今天，我們?yōu)槭裁催�要讀<三字經(jīng)>》的代序及《致謝》邏輯嚴(yán)密，思辨性極強(qiáng)，對(duì)《三字經(jīng)》這一童蒙讀物的歷史延革及現(xiàn)實(shí)處境分析透徹，鞭辟入里。其中，不乏考據(jù)的史實(shí)和個(gè)人精辟觀點(diǎn)，包含的信息量很大。這篇代序本身就是一篇很好的隨筆甚或關(guān)于《三字經(jīng)》考據(jù)論文的摘要。如果說(shuō)作為論文，可榷<三字經(jīng)>歷史延革及現(xiàn)實(shí)處境考》之名。當(dāng)然，這只是班門弄斧。嚴(yán)肅的講，這與錢教授普及傳統(tǒng)文化的初衷并不相符。言歸正傳，《致謝》中表達(dá)情感真摯，措辭謙遜，顯飽學(xué)之士風(fēng)范，令人欽佩。閱讀正文，相信更加精彩，受益更多。(20xx.10.29晚9∶35)
性善論、性惡論爭(zhēng)論至今，因?yàn)楦鞣N事例相互矛盾，所以錢教授認(rèn)為“人性的問(wèn)題很復(fù)雜”，并舉例來(lái)說(shuō)明。有一個(gè)收益，知道了“才高八斗”的成語(yǔ)來(lái)自于東晉謝靈運(yùn)對(duì)曹植的稱贊。談到位東晉，有個(gè)問(wèn)題始終不得解，就是自漢至宋的歷史模糊不清。為此，讀了些參考讀物，漢后三國(guó)，所謂魏、蜀、吳，吳即我們現(xiàn)在的居住地。三國(guó)后是魏晉南北朝，南北朝是后世史學(xué)家的劃分，當(dāng)時(shí)并不以為然。所謂南北朝分南朝、北朝，南朝是魏、晉、宋、齊、梁、陳。齊梁故里在我們常州孟河，昭明太子對(duì)我們的文化作出了巨大的貢獻(xiàn)，這是我們作為常州人的驕傲。齊、梁國(guó)都在毗鄰我們的南京，六朝古都，此其謂也。再說(shuō)北朝，是五胡十六國(guó)，其淵源沒(méi)有作過(guò)研究，“五胡亂華”，不知是否指這一時(shí)期，這要請(qǐng)教歷史老師了。其中，魏晉，魯迅先生在他的雜文《魏晉風(fēng)度及藥及酒及其它》中有論述，看過(guò)后，覺(jué)得那是亂世，奢靡之風(fēng)盛行。著寬衣，服藥石，因藥石毒致體熱而著寬衣，不是好的時(shí)代。想遠(yuǎn)了，再回過(guò)來(lái)，隋就不說(shuō)了，漢至宋還有個(gè)后唐，就是那個(gè)擅詩(shī)文的后主李煜，對(duì)詩(shī)詞的感覺(jué)確實(shí)太好了，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。后來(lái)被北宋給滅了。宋后來(lái)衰落，南渡到南京，在我們南京稱王。南京作家葉兆言最近對(duì)此有論述。南宋小朝庭偏安臨安，就是現(xiàn)在浙江的一個(gè)縣級(jí)市，后來(lái)也垮了。至于宋，有好有壞，宋朝初年文化繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但后來(lái)軍事力量薄弱，以經(jīng)濟(jì)換和平，終至于敗落。在網(wǎng)絡(luò)上，網(wǎng)民認(rèn)為宋初年是中國(guó)最好的時(shí)代。我以為這是當(dāng)代人們回避現(xiàn)實(shí)的想法，不足齲宋后來(lái)給元滅了，后面的歷史，大家都是很清楚的。至此，這段歷史有點(diǎn)明白了，這是這階段讀《錢文忠解讀<三字經(jīng)>》的收益，不可謂不豐。
“知之為知之，不知為不知，知者也”。用中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法來(lái)理解中國(guó)文化傳統(tǒng)，應(yīng)該是比較恰當(dāng)?shù)�。學(xué)習(xí)是應(yīng)該講究方法-論的。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究的.是中庸之道，對(duì)性善論、性惡論的看法，錢教授的理解確實(shí)“是比較穩(wěn)妥的”。其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是最反對(duì)走極端的，性善論、性惡論，也許是中國(guó)古代樸素哲學(xué)對(duì)人性的各自定義，在中國(guó)古代文化漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中逐步趨于融合。但近代以來(lái)的文化斷層讓極端主義抬頭，其結(jié)果已被近現(xiàn)代歷史所證實(shí)。“春秋爭(zhēng)弒不顧骨肉”，也許與樸素哲學(xué)的極端性有關(guān)，好在“孰如季子始終讓國(guó)”，這也是我們常州人的驕傲。中國(guó)傳統(tǒng)文化的自凈功能和包容性很強(qiáng)，所以延繼至今，這是很好的一個(gè)方面，也是我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的必要性所在。據(jù)我所知，伊斯蘭文化具有一定的極端性，但也延繼至今，其原因需要研究。簡(jiǎn)單想來(lái)，也許伊斯蘭文化同樣具有包容性，只是在現(xiàn)代，其極端性被夸大了，現(xiàn)代伊斯蘭文化在國(guó)際上的地位和處境可以看出這一點(diǎn)。這是題外話，我國(guó)現(xiàn)在在發(fā)展文化軟實(shí)力，需要避免這一點(diǎn)，要增強(qiáng)包容性，才能把民族的變成世界的，不至于被國(guó)際社會(huì)誤解或曲解。倡導(dǎo)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，是教育的進(jìn)步，但同時(shí)要借鑒歐美西方文化。比如孔孟時(shí)代的西方哲人的觀點(diǎn)，可以作些比較。如希臘的、羅馬的等等，這樣我們的下一代就會(huì)有歷史的、全面的、國(guó)際的眼光。
所謂“�！保�有層意思，就是“學(xué)會(huì)撿起”。學(xué)習(xí)中往往不能做到連續(xù)學(xué)習(xí)，那就“學(xué)會(huì)撿起”。也就是學(xué)習(xí)停止、松懈以后，再把學(xué)習(xí)續(xù)上，或者叫“繼續(xù)學(xué)習(xí)”。學(xué)會(huì)“繼續(xù)學(xué)習(xí)”，就能做到終身學(xué)習(xí)和持之以恒，這是一種意識(shí)，也是一種方法，應(yīng)該是很有效也是很實(shí)用的。
唐伯虎學(xué)畫的故事很有意思，沈周的教育方法也頗有傳奇色彩，對(duì)于悟性很高的唐伯虎來(lái)說(shuō)，很快就能理解老師的良苦用心。現(xiàn)實(shí)生活中，“頓悟”的孩子極少，也就是立即“開(kāi)竅”，都是漸進(jìn)式的，“開(kāi)竅”有機(jī)緣巧合。當(dāng)然，是在教育累積和自我學(xué)習(xí)積累的基礎(chǔ)上。
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