在人與社會(huì)的關(guān)系中應(yīng)養(yǎng)成的四個(gè)基本行為習(xí)慣：
1、在班集體和少先隊(duì)組織中以小主人的身份發(fā)表意見、提出建議，對(duì)大家決定的事情努力去做;
2、在社區(qū)里多做好事;
3、每天注意閱讀、收聽、收看新聞;
4、按規(guī)則行動(dòng)。
在人與自我的關(guān)系中應(yīng)養(yǎng)成的五個(gè)基本行為習(xí)慣：
1、做人講道理，做事有計(jì)劃;
2、不向困難低頭;
3、不遷就自己的毛病;
4、天天鍛煉身體，干干凈凈迎接每一天;
5、愛動(dòng)腦筋，以創(chuàng)造為快樂。
這些道德好習(xí)慣簡單易行，希望每個(gè)同學(xué)都能用實(shí)際行動(dòng)證明自己是一個(gè)守紀(jì)律、講文明、講衛(wèi)生、愛學(xué)習(xí)的好學(xué)生。從自己身邊做起，從每一件小事做起，樹立起我們當(dāng)代小學(xué)生的良好形象，時(shí)時(shí)刻刻提醒自己：養(yǎng)成道德好習(xí)慣，爭做文明好少年。
一、“愛國守法”是公民道德規(guī)范中最重要的內(nèi)容
國家法令是每個(gè)公民所必須遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。同學(xué)們熟悉的我們宋代的“青天”包拯(包公)曾說：“法令即行，紀(jì)律自正，則無不治之國。”意思是，制定好法律條文之后，人們所應(yīng)該遵守的準(zhǔn)則和規(guī)范也就隨之而明確了，那么就沒有什么不能治理的國家了。這便是所謂的“法行則國治”一個(gè)國家治理得好不好，其主要標(biāo)志是國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等各種社會(huì)秩序是否良好。這也是國家、社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，人民群眾正常生活和工作的基本條件。接受法紀(jì)教育，增強(qiáng)法紀(jì)觀念，提高遵紀(jì)守法的自覺性，對(duì)于我們小學(xué)生來說是必不可少的。大到國家憲法，小到社會(huì)公德、學(xué)校的各項(xiàng)紀(jì)律，只要是正確的，我們都要遵守，只有這樣，我們的社會(huì)才能成為一個(gè)法制的社會(huì)、一個(gè)安定的社會(huì)。
二、“明禮誠信”是每一個(gè)公民必備的道德素質(zhì)
重“禮”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國自古以來就有“禮儀之邦”的美譽(yù)。“禮”這一重要道德范疇已深深根植于我們中華民族的內(nèi)心世界，早已成為了中華民族最根本的文化基因。如今的中國國力蒸蒸日上，人民的生活水平日新月異，文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)也逐步提高。在新的時(shí)代，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，提高中華民族的禮儀水平，是當(dāng)代中國道德建設(shè)的一項(xiàng)緊迫任務(wù)，也是一件功在當(dāng)代、利在千秋的文化工程。作為新時(shí)代的小學(xué)生，我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)自覺加強(qiáng)自身對(duì)“禮”的修養(yǎng)，使自己成為“明禮”的好公民，使我們的國家充滿和諧文明之風(fēng)。
明禮為先、為本是做人的重要原則。古人將明禮之人稱為“謙謙君子”，將之人贊為“一諾千金”。作為炎黃子孫、龍的傳人，繼承祖先的優(yōu)良傳統(tǒng)是我們責(zé)無旁貸的使命。“誠信”凝結(jié)著中華民族的智慧，并反映著中華民族的道德品質(zhì)和崇高追求，它給人以深刻的啟迪，也使我們深切地感受到中華民族悠久的道德精神。我們可以從浩瀚的中華典籍中，看到無數(shù)的先哲們關(guān)于“誠信”這一中華民族世代相傳的優(yōu)秀品質(zhì)，越來越顯示出巨大的作用，無論是對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的提高而言，還是對(duì)各種社會(huì)交往的規(guī)范、對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的凈化而言，“誠實(shí)守信”都是至關(guān)重要的。提倡全社會(huì)發(fā)揚(yáng)“誠信”的美德，必將大大提升全民族的道德素養(yǎng)。
三、“團(tuán)結(jié)友善”是現(xiàn)代社會(huì)中人與人之間和諧相處的道德原則
團(tuán)結(jié)，簡單來說就是目標(biāo)一致，和睦友好。友善就是與人為善，善解人意。我們每個(gè)人都是生活在一定的人群和組織中的，因而不可能不與他人打交道。生活的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對(duì)他人友善的人必然會(huì)得到他人的友善，對(duì)他人敵視的人也必然會(huì)受到他人的敵視。一個(gè)孤立無援的人常常陷入困境，而一個(gè)經(jīng)常幫助他人的人則處處都是坦途。能否團(tuán)結(jié)他人、友善他人，關(guān)系到一個(gè)人的前途和幸福。
要做到團(tuán)結(jié)友善，必須要看到他人的長處，要反省自己的短處。在日常生活中，我們常�？吹竭@樣一種人，他們總是自以為是，凡事都是自己好，對(duì)的都是自己的，錯(cuò)的都是別人的。他們還常常會(huì)這樣說：“我與他團(tuán)結(jié)友善，但是他不想與我團(tuán)結(jié)友善。”一個(gè)人如果總是自以為是，是不可能做到團(tuán)結(jié)友善的。人都一樣，不可能身上沒有一點(diǎn)毛病，做事也不可能永遠(yuǎn)正確。這一點(diǎn)對(duì)別人是適用的，對(duì)自己也同樣是適用的。一個(gè)人如果能想到這一點(diǎn)，就要在與人交往時(shí)，對(duì)于別人的某些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤有寬容之心，不必事事都斤斤計(jì)較。一個(gè)人如果能記住這一點(diǎn)，在與人交往時(shí)，對(duì)于自己要時(shí)常反省，看看自己有什么對(duì)不住人、做得不好的地方，從而對(duì)自己嚴(yán)格要求。說得簡單點(diǎn)，對(duì)己嚴(yán)、對(duì)人寬，就容易做到團(tuán)結(jié)友善。
團(tuán)結(jié)、友善是現(xiàn)代社會(huì)中人與人之間和諧相處的最基本的道德要求，也是社會(huì)主義道德大廈的基石。只要我們每個(gè)人都從自己做起，從最基本的東西做起，從一點(diǎn)一滴做起，人人講團(tuán)結(jié)、講友善，那么我們每個(gè)人就都能體會(huì)到與人為善的快樂和幸福，我們的世界就能變成美好的家園。
四、“勤儉自強(qiáng)”是我們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)中應(yīng)有的精神境界和道德要求
我國改革開放以來，取得了令世人矚目的成就，經(jīng)濟(jì)得到了迅猛的發(fā)展，人民的生活水平有了很大的提高。這些都確實(shí)值得我們驕傲，值得我們自豪。于是，有人覺得現(xiàn)在中國強(qiáng)大了，比以前富裕了，就應(yīng)該好好過日子，好好享受了。便大手大腳，鋪張浪費(fèi)。這種認(rèn)識(shí)顯然是有錯(cuò)誤的。因?yàn)椋m然我們國家比以前確實(shí)是好多了，但是和發(fā)達(dá)國家相比，還存在比較大的差距。我們國家還有一部分地區(qū)和一部分人民處在貧困境地。因此，我們?nèi)皂毐３智趦�節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。
自強(qiáng)就是要努力向上，奮發(fā)進(jìn)取，就是要對(duì)未來有無限的憧憬和不懈的追求。“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”這句名言，說的就是這個(gè)道理。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中，肯定會(huì)碰到各式各樣的困難、挫折甚至失敗。此時(shí)，我們就必須有堅(jiān)定的意志和堅(jiān)強(qiáng)的決心，不畏艱難、勇于攀登，相信“有志者，事竟成”。清朝的蒲松齡在科舉考試中很不得意，他雖滿腹學(xué)識(shí)，卻屢考不中，但他仍然不放棄，終于寫出了文學(xué)名著《聊齋志異》。這就充分說明，惟有自強(qiáng)不息者，才能成為真正的強(qiáng)者。
五、“敬業(yè)奉獻(xiàn)”是社會(huì)主義社會(huì)中每一個(gè)公民應(yīng)有的工作態(tài)度和價(jià)值觀
同學(xué)們對(duì)你們而言，刻苦學(xué)習(xí)、珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)就是“敬業(yè)”的體現(xiàn);友愛同學(xué)、互相幫助就是“奉獻(xiàn)”的行為。只要我們每一個(gè)人心中都有“敬業(yè)奉獻(xiàn)”的念頭，全身心地投入到學(xué)習(xí)和生活中去，我們就必能為振興中華貢獻(xiàn)自己的力量。
同學(xué)們，從剛才的講話里，我們已經(jīng)明白了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的主要內(nèi)容，知道了加強(qiáng)自己道德好習(xí)慣培養(yǎng)的重要性，那么我們?cè)擆B(yǎng)成哪些道德好習(xí)慣呢?
1、說話有禮貌，對(duì)師長用尊稱;
2、說了就要做，對(duì)朋友要真誠;
3、不給別人添麻煩，對(duì)別人的請(qǐng)求給予力所能及的幫助，及時(shí)感謝別人的幫助;
4、不做破壞別人勞動(dòng)成果的事;
5、做事情想到與別人合作。