老北京趣味歇后語(yǔ)釋疑
歇后語(yǔ)是漢語(yǔ)的一種特殊語(yǔ)言形式。是群眾在生活實(shí)踐中所創(chuàng)造的一種特殊語(yǔ)言形式，是一種短小、風(fēng)趣、形象的語(yǔ)句。下面是小編精心整理的老北京趣味歇后語(yǔ)釋疑，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
二龍坑的鬼——跟上啦!
北京西城二龍坑，即前清鄭王府附近，辛亥后，府邸售與中國(guó)大學(xué)為校址。此處舊時(shí)是一片荒地，俗名“爛死崗子”。凡清貧人家死了人，無(wú)力發(fā)送出殯，多將死者尸體用蘆葦席卷裹埋葬于此。民間有“二龍坑鬧鬼” 的傳說(shuō)，有人夜間倘若必須路過(guò)此處，須三五成群結(jié)伴，又唱又喊以壯膽，其實(shí)乃自欺欺人。
西直門(mén)到海淀——拉啦!
這是舊時(shí)北京人力車(chē)夫常說(shuō)的一句諺語(yǔ)。
原來(lái)，由西直門(mén)到海淀距離不遠(yuǎn)，而且是從市內(nèi)去頤和園的必經(jīng)之路。人們常借用這句歇后語(yǔ)表達(dá)兒童排泄糞便而不知預(yù)先告訴家長(zhǎng)，卻以此詼諧之語(yǔ)道出。
天橋的把式——凈說(shuō)不練。
北京天橋是舊時(shí)江湖賣(mài)藝人聚集的地方，其所練武藝，五花八門(mén)。有吞活蛇者，有吞寶劍、鐵球者，有以頭開(kāi)磚者，有練刀槍把式兼賣(mài)大力丸者，有摔跤、耍中幡者……其實(shí)，天橋的把式并非凈說(shuō)不練，如吞寶劍、吞鐵球、吞活蛇乃是真功夫，有時(shí)竟在表演時(shí)口吐鮮血，其艱苦可見(jiàn)。
打磨廠的大夫(醫(yī)生)——懂得帽(董德懋)!
北京正陽(yáng)門(mén)外迤東有一條街，名叫“打磨廠”。當(dāng)年在這條街路南有一位中醫(yī)師掛牌應(yīng)診，此人姓董名德懋，醫(yī)術(shù)一般，故有此歇后語(yǔ)之流傳�！岸妹眱�?” 乃北京俗語(yǔ)，意即什么都不懂，帶有輕蔑的口氣。
老太太上電車(chē)——你先別吹!
舊時(shí)，北京有軌電車(chē)每到一站停下，待乘客登車(chē)畢，售票員則以銅哨通知司機(jī)啟行。車(chē)將開(kāi)時(shí)，老太太從后面趕來(lái)，招呼售票員莫吹哨。此句乃諷刺愛(ài)“吹牛皮”者。
活躍于北京人口頭上的歇后語(yǔ)，其條目之多，不勝枚舉，其歷時(shí)之久，數(shù)百年而不衰;且涉及人物、政治、名勝、民俗、宗教等諸多方面之故事，內(nèi)容豐富多彩而趣味盎然。
宛平城的知縣——一年一換。以及宛平城里做知縣——跪著的差使。
這兩條歇后語(yǔ)，迄今仍被上年紀(jì)的老北京人津津樂(lè)道。
宛平城位于北京西南，乃咽喉要道，拱衛(wèi)京師之重鎮(zhèn)。按明清舊制，京師城區(qū)分別劃歸宛平縣和大興縣管轄，中軸線(xiàn)以西，皆屬宛平縣界，以東皆屬以大興縣界。
明清兩代時(shí)，上自皇帝下至朝廷重臣，凡赴西南各省辦事者，皆出入宛平城。京官出行，朝廷在此為其餞行，知縣須跪迎跪送;外埠封疆大吏進(jìn)京先在宛平城落腳，知縣亦須跪迎跪送，絲毫不敢怠慢，故有“跪著的差使”一說(shuō)。區(qū)區(qū)七品芝麻官，為一頂烏紗而常年卑躬屈節(jié)，亦良可嘆矣!
宛平縣管界內(nèi)的先農(nóng)壇，特為皇帝辟有一畝三分地，供其每年春季來(lái)此耕耘，以皇帝親事稼穡而告誡臣民莫違農(nóng)時(shí)。秋收后，知縣照例須向皇帝征稅，以示皇帝帶頭遵紀(jì)守法。而七品知縣膽敢向皇上征稅，又有欺君犯上之罪，按律當(dāng)斬，姑念其為國(guó)家收稅，死罪可免，而官是絕對(duì)不能再做了�；实劢欢惡螅礊橥鹌街h罷免之時(shí)，久而久之遂成定例。
有關(guān)北京的歇后語(yǔ)的詳細(xì)解釋
北京話(huà)有大量歇后語(yǔ)，從來(lái)源分，一種是根據(jù)事物的情狀而編成的，另一種則有“典”可據(jù)。所謂“典”只是比喻的說(shuō)法，如來(lái)源于某一民族，來(lái)源于某項(xiàng)民俗，來(lái)源于某歷史人物及其他等等。前一種很淺顯，易于了解。例如“小蔥拌豆腐——一青二白”。蔥莖色白，蔥葉色青，豆腐色白，拌之即呈一青二白�！扒唷迸c“清”同音，于是指“清白”、“清楚”等意用之。又如“馬尾穿豆腐——提不起來(lái)了”。馬尾絲細(xì)而堅(jiān)韌，穿入豆腐，怎能提起來(lái)呢!于是用以表示某人、事、物沒(méi)法提了。再如“土地爺撲螞蚱——慌了神兒啦”。土地爺是神仙，撲螞蚱手忙腳亂，于是說(shuō)慌了神兒啦。這類(lèi)例子不勝枚舉，如“凍豆腐——沒(méi)法拌”。凍豆腐不能拌著吃，“拌”與“辦”同音，指事情沒(méi)辦法而言。又如“炒蔥——癟啦”。蔥加熱一炒，就癟。于是借以說(shuō)人窘了、困住了等意思。這屬于第一類(lèi)。
第二類(lèi)是有“典”的，有的來(lái)源于某項(xiàng)民俗，有的'來(lái)源于少數(shù)民族，有的來(lái)源于某歷史人物等等。北京是歷代古都，特別是滿(mǎn)族入關(guān)后以北京為中心長(zhǎng)達(dá)二百數(shù)十年，滿(mǎn)族民俗和清代政治、軍事、經(jīng)濟(jì)及其他諸種活動(dòng)在北京話(huà)中留下大量痕跡，形成與此有關(guān)的話(huà)多歇后語(yǔ)。這與上述第一類(lèi)不同，它不像第一類(lèi)那樣直接取自事物的形狀，而是由“典”而生，所以不查清其年由形成的那個(gè)典故，就完全不明白該歇后語(yǔ)是怎樣形成的，就完全不明白為什么用這句話(huà)就影射出這個(gè)下句。為探京俗之源，必須講講這類(lèi)歇后語(yǔ)的出處。這類(lèi)歇后語(yǔ)不少，自然是難以盡述，茲舉些例句，以窺其源。
一、奶茶鋪的炕——窄長(zhǎng)。
北京話(huà)諷刺某物過(guò)于窄長(zhǎng)而極缺寬度時(shí)，常說(shuō)“喝!這倒好!奶茶鋪的炕啊!”意思是譏諷這個(gè)東西過(guò)于窄長(zhǎng)。
首先必須講清奶茶鋪是怎么回事。滿(mǎn)族先世原無(wú)奶食之習(xí)。后來(lái)諦構(gòu)滿(mǎn)族共同體時(shí)將許多蒙古族人編入滿(mǎn)洲旗，隨著收來(lái)的蒙古族人日多，以后又編成蒙古八旗。自此，滿(mǎn)、蒙古二族人共同生產(chǎn)和生活，滿(mǎn)族人學(xué)會(huì)了吃奶茶。滿(mǎn)蒙旗人入關(guān)后，北京商界為應(yīng)旗人生活之需，有人在街上開(kāi)設(shè)奶茶鋪，售奶和奶制品。奶茶鋪店堂狹窄，只可順窗搭一窄長(zhǎng)的炕，寬度只容一人坐，長(zhǎng)度則可同時(shí)列坐十?dāng)?shù)人或更多。于是奶茶鋪的炕就以狹窄而長(zhǎng)為突出的特征。奶茶鋪的窄長(zhǎng)炕，給北京人極為深刻的印象，認(rèn)為以此比喻物體太窄而無(wú)寬是最恰當(dāng)?shù)�，于是形成了這句老北京歇后語(yǔ)。
北京最后一家關(guān)閉的奶茶鋪是西城護(hù)國(guó)寺街西口內(nèi)路南的“香薷軒”，停業(yè)于1940年。
二、瘸子打圍——坐著喊。
北京話(huà)說(shuō)人只動(dòng)嘴而不動(dòng)手去做為“瘸子打圍”，其下文是“坐著喊”。謂只是口中空喝，但不動(dòng)手做。
這源自滿(mǎn)族人的圍獵方法。圍獵時(shí)眾人形成數(shù)層的大圈，由遠(yuǎn)及近，人與人圍成由大及小的圈子。圈子形成后，先要大聲吶喊，滿(mǎn)語(yǔ)有個(gè)詞“嚇起伏獸”，指的就是這種吶喊。人形成圈，被包圍在圈內(nèi)的獸類(lèi)害怕而潛伏于草木叢中。人多，大聲喊叫，伏獸就跳躍而起，四下奔逃。這時(shí)，人手中執(zhí)弓箭刀槍而追打四散的獸類(lèi)。瘸子參加圍獵，只能坐在地上喊叫，但不能起來(lái)追打。因此而形成這句歇后語(yǔ)。把只動(dòng)嘴而不動(dòng)手的人比作參加打圍的瘸子，只管嘴里空喊，但不實(shí)際去干。
三、上墳的羊——豁出去啦。
所謂豁出去，指的是準(zhǔn)死無(wú)疑，這條命是豁出去了。這源自古老的女真習(xí)俗。女真人及其后世滿(mǎn)族，殺豬祭天祭神，但對(duì)死者的墳?zāi)箘t殺羊以祭，決不殺豬。滿(mǎn)人入關(guān)之初，仍守此舊俗。直到清代中期，滿(mǎn)族人上墳祭掃仍是牽羊到墳地，在先人墳?zāi)骨皻⒀蛞詾闋奚┢�。清末旗人生活日艱，人們無(wú)力殺羊以祭，就攜帶羊肉上墳，總之是堅(jiān)守不用豬肉祭祀先人墳?zāi)�。人們說(shuō)上墳的羊是有去無(wú)還，一到墳地必定喪命。形成這句歇后語(yǔ)使用范圍甚廣，決不僅用于豁出命去，說(shuō)豁出金錢(qián)，豁出做買(mǎi)賣(mài)賠本及其他，都可用此語(yǔ)。凡是下狠心，不顧后果，不考慮損失等等，都說(shuō)“這回我是上墳的羊!”有時(shí)表現(xiàn)孤注一擲的心情，也用這句歇后語(yǔ)。
四、紙糊的驢——大嗓門(mén)兒。
北京話(huà)說(shuō)人大聲吼叫或話(huà)音超過(guò)正常，常用這句歇后語(yǔ)以示貶意。這源自北京的“燒活”。滿(mǎn)族自古有焚燒衣服器物以祭死者之俗。人死后，將死者生前的衣物和使用器械在墳?zāi)骨胺贌��！都t樓夢(mèng)》寫(xiě)尤二姐死后，賈璉悲痛之余將二姐生前衣服包了拿出去燒，這純系滿(mǎn)族舊俗。后來(lái)旗人無(wú)力燒真的衣物，于是“冥衣鋪”興起，仿真物而用紙糊成“燒活”，權(quán)當(dāng)真物而焚，以祭亡人。北京的燒活手藝極精，糊什么像什么。糊車(chē)必有馬、騾、驢，為的是拉車(chē)。紙糊驢馬只顧外觀，并不管內(nèi)部器官。因此，紙糊的驢的大長(zhǎng)脖子就被看成大嗓。說(shuō)人嗓門(mén)兒大，吵人，用紙糊的驢很合適，因?yàn)閯e的東西沒(méi)有那么大的嗓門(mén)兒。紙糊的驢與真驢大小相同，其脖子就是一個(gè)大空筒子。以其大空筒的脖子比大嗓門(mén)是很恰當(dāng)?shù)摹，F(xiàn)在的人沒(méi)見(jiàn)過(guò)燒活，但只要想想用紙糊個(gè)真驢大小的紙?bào)H，其脖子必是個(gè)大空筒子。
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