教師個(gè)人的師德師風(fēng)心得體會(huì)
教師個(gè)人的師德師風(fēng)心得體會(huì)1
師德是教師職業(yè)道德的簡(jiǎn)稱(chēng)，是指教師在從事教育工作過(guò)程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、道德行為和道德品質(zhì)的總和。師德是調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、教師與教師，教師與學(xué)生家長(zhǎng)關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。同時(shí)也是一定社會(huì)及其階層對(duì)老師職業(yè)行為的基本要求。
教育發(fā)展以教師為本，教師素質(zhì)以師德為本，教師是以德治國(guó)方略，推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施者，是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)的引路人和思想進(jìn)步的指導(dǎo)者，所以，教師必須具備良好的自身素質(zhì)特別是應(yīng)有良好的職業(yè)道德素養(yǎng)。教師的職業(yè)道德素養(yǎng)是重要的教育力量。
作為一名教師，必須自覺(jué)地加強(qiáng)自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，既要以學(xué)問(wèn)教人，又要以道德范人。尤其是應(yīng)不斷加強(qiáng)自身的學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)，做到自覺(jué)、自醒、自強(qiáng)、自重、自律，從而提高自己樹(shù)立良好師德師風(fēng)的自覺(jué)性，以自己高尚的品德塑造學(xué)生的人格和品質(zhì)。
我認(rèn)為的教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。教師所從事的職業(yè)是教育人、塑造人的事業(yè)，因此，教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。而教師道德是教師的靈魂，也就是我們通常所說(shuō)的師魂。
師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)。在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來(lái)，歷代的教育家提出的為人師表、以身作則、循循善誘、誨人不倦、躬行實(shí)踐等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。
在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類(lèi)的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣品行、乃至行為舉止、板書(shū)筆跡等。
好的師德師風(fēng)的一個(gè)具體表現(xiàn)，就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學(xué)習(xí)、相互尊重。但應(yīng)該看到學(xué)識(shí)只能滿(mǎn)足學(xué)生一時(shí)的求知愿望，權(quán)力只能維系短暫的順從與親近，外表只能吸引膚淺的注意。真正打動(dòng)學(xué)生內(nèi)心的，是人格和道德的力量。這力量才是長(zhǎng)久的，它將影響學(xué)生的一生，是學(xué)生未來(lái)的立身之本。因此，就對(duì)學(xué)生一生的影響來(lái)講，學(xué)識(shí)、權(quán)力、外表等加在一起，也遠(yuǎn)不如道德重要。越是有才能的教師，越是學(xué)術(shù)地位高的教師，越需要在這方面自勉。
因此，作為老師首先應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的模范，對(duì)于一個(gè)傳道受業(yè)解惑的傳統(tǒng)教師，知識(shí)的多少是非常重要的標(biāo)準(zhǔn)，但在當(dāng)今世界知識(shí)倍增和知識(shí)更新的速度越來(lái)越快教師要引導(dǎo)學(xué)生成為有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的主體，就應(yīng)該有終身學(xué)習(xí)的精神和能力要在不斷更新自己的知識(shí)、思想和觀念的同時(shí)，掌握新的信息和教育技術(shù)、方法、手段，從而適應(yīng)創(chuàng)新教育的重要學(xué)習(xí)精神還可以提高教育者與受教育者間交流的層次和水平，受教育者因有了更高的目標(biāo)而受到激勵(lì)，教育者因受教育者的主動(dòng)精神而感到壓力，形成雙主體間的互動(dòng)局面，增強(qiáng)教育活動(dòng)的實(shí)效。
而知識(shí)永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德的缺陷，教師在日常工作、學(xué)習(xí)和生活中所表現(xiàn)出來(lái)的言談舉止，就是教師的品德、性格、意志和精神風(fēng)貌的集中表現(xiàn)，或者說(shuō)體現(xiàn)了教師的形象學(xué)生的日常行為習(xí)慣的形成，固然有主動(dòng)適應(yīng)和服從道德規(guī)范及規(guī)章制度的因素，但教師的影響是永遠(yuǎn)抹不掉的，教師如果德行好，就必然在學(xué)生中產(chǎn)生人格的魅力。
教師個(gè)人的師德師風(fēng)心得體會(huì)2
在中國(guó)社會(huì)，傳統(tǒng)文化主導(dǎo)下的學(xué)而優(yōu)則仕是讀書(shū)人追求的境界，讀書(shū)人入不了仕而教書(shū)應(yīng)該說(shuō)是讀書(shū)群體中的末流。隨著社會(huì)的發(fā)展，讀書(shū)人教書(shū)做教師成了一個(gè)龐大的社會(huì)階層，教師成了一種職業(yè)，一種事業(yè)。在這些教師群體中，有率先垂范的領(lǐng)頭雁，有吃苦耐勞的孺子牛，有愛(ài)崗敬業(yè)的千里馬。從人類(lèi)社會(huì)的角度、從人類(lèi)文明的角度，從奉獻(xiàn)精神的角度，教師是人類(lèi)靈魂的工程師，教師是人類(lèi)文明的傳承者，教師是太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)。
一、教師的層次
教師既教書(shū)又育人，在整個(gè)教師隊(duì)伍中，由于教師的素質(zhì)不同、追求不同、社會(huì)貢獻(xiàn)不同，就形成了不同的層次。教師的層次可以縱向分也可以橫向分，我們從橫向分可分為三個(gè)層次，即字之師、事之師和人之師。才高為師，身正為范，教師的層次越高，他培養(yǎng)出的圣人和君子就越多。
1、字之師
師教學(xué)生如何學(xué)課本，學(xué)書(shū)本知識(shí)，基本是只求分?jǐn)?shù)，不求其他。至于學(xué)生的健康、道德、修養(yǎng)、自救、勤奮等人生極為重要的東西一概不予關(guān)心過(guò)問(wèn)。
2、事之師
世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。人最大的能力不是讀幾本書(shū)的能力，也不是考試得高分的能力，而是諳熟世事、透悟人生的能力，事之師就注意引導(dǎo)、培育學(xué)生形成這種能力。
3、人之師
是做教師的最高境界，也是第一個(gè)教育工作者的奮斗目標(biāo)。人之師即教學(xué)生如何做一個(gè)有品德、有才能、有修養(yǎng)、有情趣、有良好心態(tài)的人。司馬光在《資治通鑒》上說(shuō)：德才兼?zhèn)錇槭ト�，德大于才是君子，才大于德為小人，無(wú)德無(wú)才是愚人。圣人、愚人少，更多的人要么是德大于才者，要么是才大于德者，在沒(méi)有圣人的情況下，寧用德大于才的君子，也不用才大于德的小人。要想做一名合格的人之師，首先要求你是一個(gè)素質(zhì)全面、學(xué)識(shí)豐富的人。其次是要處理好"成人與成才"的關(guān)系問(wèn)題。最后是找準(zhǔn)學(xué)生"成人"與現(xiàn)在國(guó)家的成才標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)合點(diǎn)。
做好一個(gè)教師，特別是把教師作為一種事業(yè)去做，就應(yīng)該追求更高的人生境界、治學(xué)境界。
二、教師的人生境界
從育人的意義上，教師的人生境界可分為四個(gè)等級(jí)，即自然境界、功利境界、道德境界和人類(lèi)境界，一個(gè)教師追求的人生境界越高，他培養(yǎng)出的一代新人的人生境界也越高。
1、自然境界
如果一個(gè)教師只能順應(yīng)教師的`本能和社會(huì)風(fēng)氣去做，對(duì)自己所做的事毫無(wú)覺(jué)醒，那么他的人生境界就是自然境界。
2、功利境界
如果一個(gè)教師做事，動(dòng)機(jī)是功利的，如教書(shū)是為了糊口，補(bǔ)課是為了酬金，高考是為了獲獎(jiǎng)，寫(xiě)論文是為了晉級(jí)等等，那么他的人生境界就是功利境界。
3、道德境界
如果一個(gè)教師意識(shí)到自己是教育戰(zhàn)線的一員，自覺(jué)為培養(yǎng)對(duì)象的利益做各種事，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，所做的事情都是有道德意義的，那么他的人生境界就是道德境界。
4、人類(lèi)境界
如果一個(gè)教師意識(shí)到超乎教師整體之上還有一個(gè)更大的整體，即社會(huì)、人類(lèi)，意識(shí)到自己不僅是教育戰(zhàn)線的一員，還是全社會(huì)、全人類(lèi)的一員，自覺(jué)為社會(huì)、人類(lèi)的利益而在、做各種事，并明白其中的意義，那么他就進(jìn)入了更高的人生僅界，即人類(lèi)境界。
三、教師的治學(xué)境界
從教書(shū)的意義上，教師要追求更高的治學(xué)境界。教師的治學(xué)境界也可分為四個(gè)等級(jí)，即庸師、嚴(yán)師、名師和大師。
⒈庸師
教師只知道教書(shū)、不考慮教人，教書(shū)也是照本宣科。既不研究前人的經(jīng)驗(yàn)，也不努力自成一體，無(wú)作為，造成一種“誤人子弟”的效果。形象地講，叫做“做一天和尚撞一天鐘。”
⒉嚴(yán)師
教師能高瞻遠(yuǎn)矚，認(rèn)清前人走過(guò)的路，總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待治學(xué)，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)行為諸方面，可以達(dá)到“嚴(yán)師出高徒”的效果。形象地講，叫做“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！�
⒊名師
教師能冥思苦想，孜孜以求，猶如熱戀中的情人，不惜一切地追求所思。以科學(xué)的精神對(duì)待治學(xué)，關(guān)心學(xué)生如同親人，有名氣；可以達(dá)到“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的效果。形象地講，叫做“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！�
⒋大師
教師苦苦追求，不斷探索，達(dá)到一朝頓悟，發(fā)前人未發(fā)之秘，辟前人未辟之境，做出獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。對(duì)事理、對(duì)學(xué)科能變復(fù)雜為簡(jiǎn)單，變簡(jiǎn)單為復(fù)雜，以創(chuàng)新的精神對(duì)待治學(xué)，關(guān)心學(xué)生如同子女，對(duì)學(xué)生的終身負(fù)責(zé)，有思想，可以達(dá)到“化腐朽為神奇”的效果。形象地講，叫做“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！�
作為教師，所要追求的境界——就是要追求做一名合格的人之師；同時(shí)，要追求更高的人生境界，追求道德境界或人類(lèi)境界；并且，還要追求更高的治學(xué)境界，追求做一位名師、大師。
教師個(gè)人的師德師風(fēng)心得體會(huì)3
通過(guò)集中的師德師風(fēng)教育，使我對(duì)師德師風(fēng)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。我，作為新時(shí)代的教師更應(yīng)該重視自身師德建設(shè)，通過(guò)加強(qiáng)師德修養(yǎng)，努力使自己成為新時(shí)代的新型教師。
著名教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教育工作者的全部工作是為人師表。都是必須具有高尚的道德品質(zhì)和崇高的精神境界�！倍际羌缲�(fù)著培養(yǎng)和塑造人的神圣使命，這一使命是通過(guò)教師的教學(xué)和言傳身教實(shí)現(xiàn)的，因此作為一名教師，把“鑄師魂、倡師德、練內(nèi)功、樹(shù)形象”作為加強(qiáng)師德修養(yǎng)的永恒主題，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，才能適應(yīng)時(shí)代需要，完成教書(shū)育人的重任，培育出高素質(zhì)的新型人才。
愛(ài)崗敬業(yè)是教師職業(yè)精神的重要內(nèi)容，它既是教師堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨、具有高度的政治責(zé)任和職業(yè)責(zé)任的具體體現(xiàn)，也是教師實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，追求人生幸福的最現(xiàn)實(shí)可靠的途徑。教師只有具備了愛(ài)崗敬業(yè)精神，才能熱愛(ài)學(xué)生，言傳身教，無(wú)私奉獻(xiàn)，為祖國(guó)培養(yǎng)四有新人。
堅(jiān)持正確的教育思想，因材施教。愛(ài)崗敬業(yè)，不僅表現(xiàn)為熱愛(ài)教育事業(yè)，安心本職工作，還應(yīng)表現(xiàn)為時(shí)時(shí)處處堅(jiān)持以正確的教育思想教書(shū)育人。因?yàn)榻虝?shū)育人是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，教書(shū)是都是育人的基本途徑，育人是教師教書(shū)的根本宗旨，教師只有堅(jiān)持正確的教育思想教書(shū)育人，才能全面地貫徹教育方針。
確立認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，精心施教愛(ài)崗敬業(yè)，最終必須落實(shí)在教師認(rèn)真負(fù)責(zé)、精心施教的工作態(tài)度上，必須體現(xiàn)在教師教書(shū)育人的過(guò)程之中。首先，要講究職業(yè)道德。教師的職業(yè)道德實(shí)際上是對(duì)事業(yè)、對(duì)學(xué)生的一種道德責(zé)任感。
偉大的時(shí)代蘊(yùn)育不平凡，普通的工作中也能體現(xiàn)出對(duì)教育事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)。作為一名新時(shí)代教師，只有不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)，努力提高自身的綜合素質(zhì)，重塑新時(shí)代教師形象，才能無(wú)愧于偉大的時(shí)代，完成好教書(shū)育人的神圣使命。
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