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《愛(ài)的藝術(shù)》讀書(shū)心得
從某件事情上得到收獲以后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？下面是小編幫大家整理的《愛(ài)的藝術(shù)》讀書(shū)心得，希望能夠幫助到大家。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀書(shū)心得1
弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》告訴我們，愛(ài)不是對(duì)象問(wèn)題，而是能力問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，人們混淆了“墜入情網(wǎng)”的初始體驗(yàn)同“身在其中”的持久狀態(tài)這兩者的區(qū)別。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，使得“現(xiàn)代人對(duì)自己、對(duì)他人和對(duì)自然的異化。他已經(jīng)被弄成一件商品了，將自己的生命力體驗(yàn)為在既定的市場(chǎng)條件下必須給自己帶來(lái)最大利潤(rùn)的投資�！倍浟俗鳛槿祟�(lèi)的本質(zhì)和終極需要。
弗洛姆提醒我們反思，“被弄到社會(huì)網(wǎng)羅中的人，如何才能不忘掉他是一個(gè)人，一個(gè)獨(dú)特的個(gè)人，一個(gè)只能活一次的人，一個(gè)帶著失望與希望、悲傷與恐懼，懷著對(duì)愛(ài)的熱望、對(duì)虛無(wú)與疏離深深畏懼，只能活一次的人?”這個(gè)問(wèn)題深深觸動(dòng)了麻木和渾渾噩噩的我!
他告訴我們，“對(duì)于人類(lèi)存在問(wèn)題的真正全面的回答是要在于人際和諧，在于彼此之間的融合，在于愛(ài)�！�
他告訴我們，“愛(ài)從本質(zhì)上是應(yīng)該是一種意志的行為，是對(duì)將自己的一生完全托付給對(duì)方的.決定。愛(ài)一個(gè)人不僅僅是一種強(qiáng)烈的感情，而且也是一項(xiàng)決定，一樁判斷，一個(gè)承諾�！边@與《圣經(jīng)》中“愛(ài)是恒久忍耐”是一樣的意思。
成熟的愛(ài)需要以給予、關(guān)心、負(fù)責(zé)、尊重和了解為前提。愛(ài)是一種個(gè)人體驗(yàn)，只能由個(gè)人親自為自己體驗(yàn)。我知道，我已有幸了解理論，唯有終身實(shí)踐，才能接地氣，而心平氣和，體會(huì)愛(ài)的真諦。
他提醒我們，“我們?cè)趥魇谥R(shí)，但我們正在丟掉對(duì)人類(lèi)發(fā)展來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的知識(shí)：那種只能通過(guò)成熟的人、有愛(ài)的人的在場(chǎng)才能言傳身教的知識(shí)。”這讓我感嘆，現(xiàn)在物欲橫流的時(shí)代，掛羊頭賣(mài)狗肉者有之、披著羊皮的有之、濫竽充數(shù)者有之，劣幣逐良幣，有品、有德者，為人師表者反而稀缺、罕見(jiàn)，甚至被摧殘。
最后弗洛姆再次總結(jié)和強(qiáng)調(diào)，“談愛(ài)不是說(shuō)教，實(shí)際上是在談每一個(gè)人的終極的顯示的需要。這種需要被掩蓋，并不等于說(shuō)不存在。分析愛(ài)的本質(zhì)就是發(fā)現(xiàn)它在當(dāng)今社會(huì)的匱乏，以及批評(píng)應(yīng)該為此負(fù)責(zé)任的社會(huì)條件。相信愛(ài)可以作為一個(gè)社會(huì)性現(xiàn)象的可能性而不僅僅是一個(gè)例外的個(gè)人性的現(xiàn)象，是一個(gè)建立在人類(lèi)本性的洞察之上的理性信念。”
路漫漫兮，吾將勉勵(lì)為之。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀書(shū)心得2
最近幾天看了《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)，感受頗多。書(shū)中，作者弗洛姆的主要觀點(diǎn)是愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，需要人們有這方面的知識(shí)并付出努力，同時(shí)，愛(ài)更多的是給予而不是得到。
當(dāng)今社會(huì)所有人都在渴望愛(ài)，許多小說(shuō)、歌曲都在稱(chēng)頌愛(ài)，但為什么這個(gè)世界有這么多為愛(ài)煩惱的人。《愛(ài)的藝術(shù)》中，弗洛姆就說(shuō)其實(shí)絕多數(shù)人沒(méi)有具備愛(ài)的能力，又或者說(shuō)其實(shí)多數(shù)人談的是愛(ài)的感覺(jué)，談的是被愛(ài)，通過(guò)看這本書(shū)知道愛(ài)其實(shí)是一種能力，可以學(xué)習(xí)，從哪里學(xué)起，主要有三個(gè)重要元素，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但想做好并不容易。
首先，第一個(gè)需要學(xué)習(xí)的能力是給予，你要主動(dòng)的給予，給予很容易嗎？其實(shí)不是，很多人會(huì)說(shuō)，哦！我很大方，很慷慨。因?yàn)楹芏嗳说慕o予都帶有被動(dòng)，都是因?yàn)槟硞�(gè)因素促使他在付出，他的付出其實(shí)是有一個(gè)更大的目標(biāo)，希望是要有回報(bào)的，這本書(shū)里講的付出是不再需求回報(bào)，沒(méi)有被動(dòng)、沒(méi)有社會(huì)壓力或者其他什么方面的壓力促使他主動(dòng)給予，主動(dòng)給予是想要分享，我們可以檢查下自己的給予是主動(dòng)給予，還是被動(dòng)給予。如果你不能去有主動(dòng)給予，而是被動(dòng)給予，說(shuō)明你的愛(ài)的能力是有限的。
第二個(gè)能力是關(guān)懷。書(shū)中說(shuō)到真正的關(guān)懷是本身要有勞動(dòng)力在里面的，平時(shí)當(dāng)我們說(shuō)，我們好愛(ài)自己的家人，卻從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)你關(guān)懷、照顧過(guò)你的'家人。說(shuō)自己好愛(ài)自己的學(xué)生，也從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)你關(guān)心過(guò)你的學(xué)生，那只能說(shuō)明你愛(ài)的是家人、學(xué)生給你來(lái)的感覺(jué)，所以，真正的愛(ài)中，你要有勞動(dòng)性的關(guān)懷。
最后一個(gè)需要學(xué)習(xí)并具備的能力是尊重，真正的愛(ài)中必然有尊敬，我們大部分人都覺(jué)得尊敬只是想由上到下。這本書(shū)就說(shuō)尊敬其實(shí)在拉丁文中得意思是如實(shí)的注視對(duì)方，你是如何的，我就要如何的對(duì)待你，很多的父母以為他們愛(ài)孩子，其實(shí)他們只是希望他的孩子變成一個(gè)他渴望形成的樣子，并沒(méi)有如實(shí)的尊重。只有尊重，你才會(huì)獲得真正的對(duì)方。
《愛(ài)的藝術(shù)》是心理學(xué)家弗洛姆最著名的作品，出版至今已被翻譯成多國(guó)文字，在全世界暢銷(xiāo)不衰，被譽(yù)為當(dāng)代愛(ài)的藝術(shù)理論專(zhuān)著最著名的作品。這是是一本可以輕松閱讀但又能引起思考的“小書(shū)”，很慶幸遇見(jiàn)了它，弗洛姆的文筆很流暢，思維很連貫，不是那種嚴(yán)肅的說(shuō)教，也不是牧師般的引導(dǎo)，他不是要教會(huì)我們什么，他只是在講述，就好像一個(gè)老者在講自己人生中關(guān)于愛(ài)的那一章節(jié)，每個(gè)聽(tīng)眾各取所需即可。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀書(shū)心得3
《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)已經(jīng)是六十年前的作品了，但是作為一部六十年年前的經(jīng)典現(xiàn)在看依然不過(guò)時(shí)，反而帶給我一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。這本書(shū)并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的講述愛(ài)情，除了愛(ài)情之外還講了很多別的情感。其中有一句話(huà)讓我印象深刻：“我被別人愛(ài)是因?yàn)槲覑?ài)別人，而不是因?yàn)槲揖哂斜粣?ài)的資本”。
作者弗洛姆不認(rèn)為愛(ài)是如此普通常見(jiàn)的東西，他通過(guò)自己的著作告訴世人，愛(ài)絕非那么簡(jiǎn)單易得，相反是一門(mén)不易上手的藝術(shù)，一份獨(dú)立成熟而自足的愛(ài)需要經(jīng)過(guò)思考和實(shí)踐的洗煉。作為一名教師的我，如果想得到孩子們的愛(ài)，就是這個(gè)道理，一定要自己先去付出，才能得到孩子們的認(rèn)可。幼兒是最單純的一張白紙，而恰恰是白紙，才最能感覺(jué)到這個(gè)世界最大的善意和最淡的惡意。
這就好比愛(ài)情，這個(gè)世界上沒(méi)有免費(fèi)的午餐，當(dāng)然也不可能有廉價(jià)的愛(ài)情。人與人都是不同的個(gè)體，兩個(gè)人在一起必須通過(guò)積累”愛(ài)“的經(jīng)驗(yàn)和磨練，容忍升華彼此的差異，其實(shí)愛(ài)情本身就是彼此習(xí)慣和包容差異的過(guò)程，愛(ài)情的關(guān)系和政治中的關(guān)系一樣，都是企圖在歧異的現(xiàn)實(shí)上建立一致的理想。我們想要得到學(xué)生的認(rèn)可，就是對(duì)愛(ài)的認(rèn)知和實(shí)踐的一個(gè)過(guò)程，一種像小孩學(xué)走路般的'不斷嘗試錯(cuò)誤的體驗(yàn)，才能慢慢地經(jīng)由學(xué)習(xí)，在人生旅程中獲得彌足珍貴的最純粹的孩子們的愛(ài)。你的愛(ài)只能通過(guò)創(chuàng)造性思考和想像力的訓(xùn)練，經(jīng)由不斷實(shí)踐學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。由此可見(jiàn)愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，愛(ài)的本質(zhì)是創(chuàng)造和培養(yǎng)，愛(ài)是一種結(jié)合、責(zé)任、尊重、理解等等。
讀這本書(shū)給我最大的感受是怎樣去理解“愛(ài)”，什么才叫“愛(ài)”。弗洛姆認(rèn)為：愛(ài)，首先是一種給予，這種給予不是自我犧牲，而是因?yàn)槟阌心芰�，有力量，通過(guò)給予的方式，把這種能力和力量表現(xiàn)出來(lái)；其次，愛(ài)是關(guān)心、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識(shí)。舉個(gè)例子，一個(gè)人說(shuō)自己愛(ài)花，但是他老忘記澆水，這不是真愛(ài)！真愛(ài)是你有能力也愿意對(duì)別人的要求給予答復(fù)。尊重不是害怕，尊重是正視對(duì)方，使對(duì)方成長(zhǎng)為他自己，接受完完整整的對(duì)方，而不是讓他長(zhǎng)成你希望的樣子。學(xué)會(huì)從他人的角度看問(wèn)題，這樣你才能真正了解對(duì)方。就像母愛(ài)。弗洛姆著名的“母親要有能力給予孩子乳汁和蜂蜜”的理論。乳汁是物質(zhì)上的愛(ài)，蜂蜜是精神上的愛(ài)。相信大部分父母都給足了“乳汁”，但是“蜂蜜”，只有極少數(shù)母親才能做到。
很多母親都認(rèn)為孩子是從媽媽的肚子鉆出來(lái)的，媽媽在其成長(zhǎng)過(guò)程傾注了大量心血。孩子就是自己的私有物品，不由得為他擔(dān)心，想幫他清除前進(jìn)路上的一切障礙，為孩子鋪設(shè)一條陽(yáng)光大道。而這樣的煞費(fèi)苦心，實(shí)質(zhì)上有可能一種控制。
作為老師，我們也要明白，我們所謂的給孩子們愛(ài)，為了孩子好，也要講究愛(ài)的藝術(shù)。對(duì)愛(ài)的孩子關(guān)心、負(fù)責(zé)、尊重和了解，才是真正的愛(ài)的藝術(shù)。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀書(shū)心得4
《愛(ài)的藝術(shù)》五年前讀過(guò)，時(shí)至今日又饒有興趣地重讀起來(lái)。書(shū)本不厚，卻字字珠璣！關(guān)于愛(ài)情的理論，我想是這樣的。愛(ài)情，首先是積極的，而不是消極的，是人內(nèi)心生長(zhǎng)出來(lái)的東西，而不是被俘虜?shù)那榫w。
愛(ài)情的第一要素，是給而不是得。
“給”在一個(gè)性格還沒(méi)超越接受，利用或者貪婪階段的人，對(duì)給的理解往往誤解為是放棄，或是被別人奪走東西或是做出的犧牲。一個(gè)”重商主義“的人“給”，那一定要通過(guò)交換，只給不得對(duì)他們來(lái)說(shuō)是欺騙。而有創(chuàng)造性的人對(duì)“給”的理解則不同，他們認(rèn)為給，是力量的最高表現(xiàn)，通過(guò)給體驗(yàn)他們的力量。在物質(zhì)范疇，給是財(cái)富，但給的最重要的范疇決不是物質(zhì)范疇，而是人與人之間的范疇。一個(gè)人究竟能給予別人什么?
可以是最寶貴的東西，也可以是他生命的.一部分，但這不代表他一定要為別人獻(xiàn)出自己的生命。而是他應(yīng)該把他內(nèi)心有生命力的東西給予別人，比如同別人分享他的歡樂(lè)、興趣、理解力、知識(shí)等有生命力的東西。他給決不是為了得，而是通過(guò)他的給，不可避免地會(huì)在對(duì)方身上喚醒某種有生命力的東西，從而使雙方都充滿(mǎn)快樂(lè)。
愛(ài)情就是這樣，有生命力才能創(chuàng)造愛(ài)情的能力。反之，如果你愛(ài)一個(gè)人，無(wú)法喚起他人對(duì)你的愛(ài)，那么這樣的愛(ài)情是軟弱無(wú)力的，是一種不幸！
愛(ài)情的第二要素是關(guān)心：
愛(ài)情是對(duì)生命以及我們所愛(ài)之物生長(zhǎng)的積極關(guān)心，如果缺乏這種積極的關(guān)心，則不是愛(ài)情，是一種情緒。愛(ài)的本質(zhì)其實(shí)是創(chuàng)造和培養(yǎng)。
愛(ài)情的第三要素是責(zé)任心：
責(zé)任心不是義務(wù)，更不是外部強(qiáng)加的東西。責(zé)任心是一件完全自覺(jué)的行動(dòng)，是我們對(duì)另一個(gè)生命表達(dá)出來(lái)或尚未表達(dá)出來(lái)的愿望的答復(fù)�！坝胸�(zé)任”意味著有能力并準(zhǔn)備對(duì)這些愿望給予的回答。
愛(ài)情的第四要素是尊重：
愛(ài)情如果有責(zé)任心而沒(méi)有尊重，那責(zé)任心就很容易變成控制別人和奴役別人。尊重別人不是懼怕對(duì)方，“尊重”一詞，從字面理解是有能力實(shí)事求是地正視對(duì)方和認(rèn)識(shí)他獨(dú)有的個(gè)性。尊重對(duì)方也就是說(shuō)努力地使對(duì)方能成長(zhǎng)和發(fā)展自己，而不是服務(wù)于我。如果愛(ài)對(duì)方，就應(yīng)該接愛(ài)對(duì)方本來(lái)的面目，而不是要求對(duì)方成為我們希望的樣子。當(dāng)然，只有當(dāng)我們自己做到獨(dú)立，而不是想著去控制和利用對(duì)方的情況下，尊重對(duì)方才有可能。愛(ài)情也只有在自由的基礎(chǔ)上才有真正的愛(ài)情。
愛(ài)情的第五要素是了解：
人們只有在了解對(duì)方之下才能談尊重對(duì)方。如果不以了解為基礎(chǔ)，關(guān)心和責(zé)任心都會(huì)是盲目性的，毫無(wú)益處。了解的方式多種多樣，作為愛(ài)情的要素之一了解是要深入事物的內(nèi)容，而不是滿(mǎn)足于一知半解，只有以他人的眼光看待他人，而把自己的興趣退居二線(xiàn)，才能真正的了解對(duì)方。
每個(gè)人都是立體的，多面的，包括我們自己，我們對(duì)自己是個(gè)謎，別人對(duì)我們永遠(yuǎn)是個(gè)謎，我們必須客觀地去認(rèn)識(shí)自己和對(duì)方，以使自己看到對(duì)方現(xiàn)實(shí)的狀況，只有客觀地了解一個(gè)人，我們才能在愛(ài)中了解對(duì)方的真正本質(zhì)。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀書(shū)心得5
愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)嗎?如果愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，那就要求人們有這方面的知識(shí)并付出努力�；蛘邜�(ài)僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心曠神怡的感受，只有幸運(yùn)兒才能“墮入”愛(ài)的情網(wǎng)呢?這本小冊(cè)子以第一種假設(shè)為基礎(chǔ)，而大多數(shù)人毫無(wú)疑問(wèn)相信第二種假設(shè)。
但這大多數(shù)人決不認(rèn)為愛(ài)情無(wú)關(guān)緊要，相反他們追求愛(ài)情。悲歡離合的愛(ài)情電影他們百看不厭，百般無(wú)聊的愛(ài)情歌曲他們百聽(tīng)不煩。但他們之中沒(méi)有人認(rèn)為，人們本可以學(xué)會(huì)去愛(ài)。
大多數(shù)人認(rèn)為愛(ài)情首先是自己能否被人愛(ài)，而不是自己有沒(méi)有能力愛(ài)的問(wèn)題。因此對(duì)他們來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵是：我會(huì)被人愛(ài)嗎?我如何才能值得被人愛(ài)?為了達(dá)到這一目的，他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地去獲得名利和權(quán)力，而女子則是通過(guò)保持身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂(lè)于助人，謙虛和謹(jǐn)慎。為了使自己值得被人愛(ài)而采用的許多方法與人們要在社會(huì)上獲得成功所采用的方法雷同，即都是“要贏得朋友和對(duì)他人施加影響”。事實(shí)上，我們這個(gè)社會(huì)大多數(shù)人所理解的“值得被人愛(ài)”無(wú)非是贏得人心和對(duì)異性有吸引力這兩種傾向的混合物而已。
產(chǎn)生在愛(ài)這件事上一無(wú)可學(xué)這一看法的第二個(gè)原因是人們認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題，而不是能力問(wèn)題。他們認(rèn)為愛(ài)本身十分簡(jiǎn)單，困難在于找到愛(ài)的對(duì)象或被愛(ài)的對(duì)象。
產(chǎn)生在愛(ài)情這件事上一無(wú)可學(xué)這一看法的第三個(gè)錯(cuò)誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛(ài)”這兩者的區(qū)別。如果我們用falling in love和being in love這兩個(gè)英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個(gè)概念。兩個(gè)迄今為止同我們一樣是相互陌生的人，當(dāng)他們突然決定拆除使他倆分隔的`那堵高墻，相許對(duì)方，融為一體時(shí)，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動(dòng)人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對(duì)那些迄今為止沒(méi)有享受過(guò)愛(ài)情的孤獨(dú)者來(lái)說(shuō)就更顯美好和不可思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生，往往是同性的吸引力和性結(jié)合密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類(lèi)型的愛(ài)情就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)不可能持久。這兩個(gè)人雖然熟諳對(duì)方，但他倆之間的信任會(huì)越來(lái)越失去其奇跡般的特點(diǎn)，一直到隔坤、失望和無(wú)聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當(dāng)然一開(kāi)始雙方都不會(huì)想到這點(diǎn)。事實(shí)是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛(ài)戀看作是強(qiáng)烈愛(ài)情的表現(xiàn)，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去是多么地寂寞。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀書(shū)心得6
最近幾天看了《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)，感受頗多。書(shū)中，作者弗洛姆的主要觀點(diǎn)是愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，需要人們有這方面的知識(shí)并付出努力，同時(shí)，愛(ài)更多的是給予而不是得到。
當(dāng)今社會(huì)所有人都在渴望愛(ài)，許多小說(shuō)、歌曲都在稱(chēng)頌愛(ài)，但為什么這個(gè)世界有這么多為愛(ài)煩惱的人�！稅�(ài)的藝術(shù)》中，弗洛姆就說(shuō)其實(shí)絕多數(shù)人沒(méi)有具備愛(ài)的能力，又或者說(shuō)其實(shí)多數(shù)人談的是愛(ài)的感覺(jué)，談的是被愛(ài)，通過(guò)看這本書(shū)知道愛(ài)其實(shí)是一種能力，可以學(xué)習(xí)，從哪里學(xué)起，主要有三個(gè)重要元素，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但想做好并不容易。
首先，第一個(gè)需要學(xué)習(xí)的能力是給予。
你要主動(dòng)的給予，給予很容易嗎？其實(shí)不是，很多人會(huì)說(shuō)，哦！我很大方，很慷慨。因?yàn)楹芏嗳说慕o予都帶有被動(dòng)，都是因?yàn)槟硞�(gè)因素促使他在付出，他的付出其實(shí)是有一個(gè)更大的目標(biāo)，希望是要有回報(bào)的，這本書(shū)里講的付出是不再需求回報(bào)，沒(méi)有被動(dòng)、沒(méi)有社會(huì)壓力或者其他什么方面的壓力促使他主動(dòng)給予，主動(dòng)給予是想要分享，我們可以檢查下自己的給予是主動(dòng)給予，還是被動(dòng)給予。如果你不能去有主動(dòng)給予，而是被動(dòng)給予，說(shuō)明你的愛(ài)的能力是有限的。
第二個(gè)能力是關(guān)懷。
書(shū)中說(shuō)到真正的關(guān)懷是本身要有勞動(dòng)力在里面的，平時(shí)當(dāng)我們說(shuō)，我們好愛(ài)自己的家人，卻從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)你關(guān)懷、照顧過(guò)你的家人。說(shuō)自己好愛(ài)自己的學(xué)生，也從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)你關(guān)心過(guò)你的學(xué)生，那只能說(shuō)明你愛(ài)的.是家人、學(xué)生給你來(lái)的感覺(jué)，所以，真正的愛(ài)中，你要有勞動(dòng)性的關(guān)懷。
最后一個(gè)需要學(xué)習(xí)并具備的能力是尊重，真正的愛(ài)中必然有尊敬，我們大部分人都覺(jué)得尊敬只是想由上到下。
這本書(shū)就說(shuō)尊敬其實(shí)在拉丁文中得意思是如實(shí)的注視對(duì)方，你是如何的，我就要如何的對(duì)待你，很多的父母以為他們愛(ài)孩子，其實(shí)他們只是希望他的孩子變成一個(gè)他渴望形成的樣子，并沒(méi)有如實(shí)的尊重。只有尊重，你才會(huì)獲得真正的對(duì)方。
《愛(ài)的藝術(shù)》是心理學(xué)家弗洛姆最著名的作品，出版至今已被翻譯成多國(guó)文字，在全世界暢銷(xiāo)不衰，被譽(yù)為當(dāng)代愛(ài)的藝術(shù)理論專(zhuān)著最著名的作品。這是是一本可以輕松閱讀但又能引起思考的小書(shū)，很慶幸遇見(jiàn)了它，弗洛姆的文筆很流暢，思維很連貫，不是那種嚴(yán)肅的說(shuō)教，也不是牧師般的引導(dǎo)，他不是要教會(huì)我們什么，他只是在講述，就好像一個(gè)老者在講自己人生中關(guān)于愛(ài)的那一章節(jié)，每個(gè)聽(tīng)眾各取所需即可。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀書(shū)心得7
《愛(ài)的藝術(shù)》和《你的努力，終將成就無(wú)可替代的自己》這兩本書(shū)籍，當(dāng)它們同時(shí)出現(xiàn)在我的眼前時(shí)，映入我腦海中的不是后者，而是前者的愛(ài)。無(wú)可否認(rèn)后者那種肯定的精神讓我欽佩，但我個(gè)人更樂(lè)忠于前者。愛(ài)這一名詞渺小而又偉大，從我們哇哇落地之時(shí)起，愛(ài)這一詞匯便時(shí)刻縈繞著我們。無(wú)私的母愛(ài)，沉默的父愛(ài)，單純的友愛(ài)，如蠟燭般燃燒自己的師生之愛(ài)，無(wú)一不溫暖、照亮著我們前行的道路。
《愛(ài)的藝術(shù)》是德裔美籍社會(huì)心理學(xué)家艾里希？弗洛姆創(chuàng)作的心理學(xué)著作。它的主要內(nèi)容是該篇作者通過(guò)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言解釋了愛(ài)這個(gè)深?yuàn)W的話(huà)題，愛(ài)是人格整體的展現(xiàn)，要發(fā)展愛(ài)的能力，需要努力發(fā)展自己的人格，并朝著有益的目標(biāo)邁進(jìn)。
當(dāng)我打開(kāi)這本書(shū)時(shí)，我很認(rèn)可前言中的一句話(huà)“我們不能因?yàn)閻?ài)并不容易，就不去認(rèn)識(shí)它的`種種困難，以及實(shí)現(xiàn)愛(ài)的條件”。本書(shū)共分為四章，第一章愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)嗎？我的回答是“是”，但這門(mén)藝術(shù)深刻而又艱難，盡管大多數(shù)人都認(rèn)可這個(gè)答案，卻又無(wú)能為力，僅有極小部分的人去研究這門(mén)藝術(shù)。第二章愛(ài)情的理論中對(duì)愛(ài)情的闡述，使我感到陌生而又復(fù)雜，略感熟悉的也只有母愛(ài)、父愛(ài)、博愛(ài)、以及自愛(ài)。第三章中的理論，通過(guò)時(shí)間的積累證明它的不可實(shí)現(xiàn)性。在文章的最后愛(ài)的實(shí)踐中告訴我們，不管是木工、醫(yī)學(xué)、還是愛(ài)的藝術(shù)，都需要一定的訓(xùn)練，專(zhuān)一，耐心以及全力以赴。通讀全章，不得不驚嘆于它的深刻，對(duì)于我一個(gè)門(mén)外漢來(lái)講，實(shí)在是晦澀難懂。有很長(zhǎng)一段時(shí)間我都認(rèn)為自己讀不下去，只是對(duì)于這一本經(jīng)典的心理學(xué)著作，我覺(jué)得我以后還需要更多的時(shí)間來(lái)領(lǐng)悟和消化它。
弗洛姆的文章中說(shuō)，關(guān)心、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識(shí)是相互依賴(lài)的，如果沒(méi)有尊重和認(rèn)識(shí)，那么關(guān)心責(zé)任心就會(huì)變成對(duì)他人的一種控制。而作為醫(yī)護(hù)工作者的我們，對(duì)于身邊的人和事，何嘗離得開(kāi)這四項(xiàng)呢？來(lái)自不同城市的我們一同匯聚在這里工作，從陌生到熟悉，我們彼此相識(shí)相知，在對(duì)方的身上認(rèn)識(shí)彼此的獨(dú)特個(gè)性，促使對(duì)方努力成長(zhǎng)，而不是一味地模仿他們，這是尊重。身著白衣踏進(jìn)院門(mén)，需要我們時(shí)刻踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，精益求精。不僅是對(duì)工作的認(rèn)真，也是對(duì)患者的一份關(guān)心和一份責(zé)任心。講到這里，不禁讓我想起前段時(shí)間在我院發(fā)生的一件趣事。上班期間，一位阿姨拉著工作者一起跳舞，問(wèn)及緣由，是大夫精湛的技藝，極致的護(hù)理，讓阿姨可以活動(dòng)自如，恢復(fù)正常生活�？粗_(kāi)心的臉龐，讓我們對(duì)自己的工作更有信心，相信在未來(lái)的道路上，我們可以做得更好，更強(qiáng)！
最后讓我引用彭沙爾的一句話(huà)來(lái)結(jié)束今天的演講“為了愛(ài)我們才存在，有愛(ài)慰籍的人，無(wú)懼于任何事情，任何人”。
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