《存在主義心理治療》第二章
《存在主義心理治療》第二章為我們講述了關(guān)于死亡跟焦慮的心理病理�！洞嬖谥髁x心理治療》第二章是小編想跟大家分享的，歡迎大家瀏覽。
在傳統(tǒng)精神病學(xué)疾病分類(lèi)中，主要的精神疾病綜合征被稱(chēng)為“反應(yīng)”——精神病性反應(yīng)，神經(jīng)癥性反應(yīng)，身心反應(yīng)。我們認(rèn)為這是對(duì)焦慮的反應(yīng)。盡管它們是適應(yīng)不良的，但都是為了應(yīng)對(duì)焦慮而所作出的努力。心理病理是焦慮和個(gè)體對(duì)抗焦慮的防御——神經(jīng)癥性防御與人格結(jié)構(gòu)防御——所形成的合力。治療師開(kāi)始治療病人時(shí)，通常會(huì)聚焦于明顯的焦慮或焦慮的等價(jià)物，還有個(gè)體為保護(hù)自己免受焦慮困擾而建立的防御之上。治療師會(huì)繼續(xù)將焦慮作為燈塔或指南針，他們針對(duì)焦慮進(jìn)行治療揭示其更本來(lái)源，最終目標(biāo)是試圖根除這些來(lái)源。
死亡焦慮：人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)與行為的重要決定因素
對(duì)死亡的恐懼是普遍存在的，而且這種恐懼是如此巨大，以至于人將生命的大部分能量都消耗在對(duì)死亡的否認(rèn)上。死亡的超越是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)中的一個(gè)重要主題——從個(gè)人內(nèi)心最深層的現(xiàn)象(我們的防御、動(dòng)機(jī)、夢(mèng)與夢(mèng)魘)到最公開(kāi)的宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)(我們的遺跡歷史、宗教信仰、意識(shí)形態(tài)、長(zhǎng)眠的墓園、太空探索)乃至我們整個(gè)生活方式。(打發(fā)時(shí)間、娛樂(lè)成癮等)
(在這里這個(gè)描述并非負(fù)面的，而是作為某種呈現(xiàn)存在)
弗洛伊德推測(cè)，人類(lèi)的基本團(tuán)體，社會(huì)生活的基本單元，是出于對(duì)于死亡的恐懼而形成的;人類(lèi)遠(yuǎn)祖聚集在一起是出于對(duì)于分離的恐懼，出于對(duì)于和暗中潛伏的危險(xiǎn)的害怕。我們維持這種團(tuán)體，為了維系我們自身。
黑格爾 假設(shè) 歷史是本身就是人與死亡之間的故事。
羅伯特-杰伊-利夫頓 人類(lèi)試圖獲得象征性永生的模式
生物學(xué)模式——繁衍，血緣連接
神學(xué)模式——在一個(gè)與此間不同的更高的存在層面活下去
創(chuàng)造性模式——個(gè)人作品極及其創(chuàng)造性的長(zhǎng)久影響力，或通過(guò)對(duì)他人的影響(他認(rèn)為治療師就是這樣)
永恒自然的主題——通過(guò)與支配生命的自然里重新聯(lián)結(jié)而活下去
超驗(yàn)的模式——在一種非常熱切，以至于時(shí)間和死亡都不復(fù)存在的狀態(tài)中，通過(guò)“忘我”而活在“持續(xù)的當(dāng)下”
死亡焦慮是恐懼的根本來(lái)源
死亡最常見(jiàn)的恐懼：
我 的死會(huì)照成親友的悲痛
我所有的計(jì)劃和構(gòu)想都結(jié)束了
垂死的過(guò)程可能很痛苦
我再也不可能有任何經(jīng)歷了
我再也不能照顧我撫養(yǎng)的人了
我擔(dān)心如果死后有另一個(gè)世界，我會(huì)遇到什么事情
我擔(dān)心自己死后的身體會(huì)怎么樣
雅克-柯隆 三種死亡恐懼類(lèi)型：
死后的情景
臨終的情況
生命的終結(jié)
羅伯特-凱森鮑姆指出，前兩者是與死亡有關(guān)的恐懼，只有第三種恐懼“生命的終結(jié)”(結(jié)束、消亡、毀滅)才是更核心的死亡恐懼。——這是本書(shū)這幾張主要談及的恐懼。
我們?nèi)绾慰朔箲]?從無(wú)物置換成某物。
羅洛梅——焦慮試圖變成恐懼
恐懼——焦慮差別
恐懼是害怕某種事物，焦慮是沒(méi)有東西(為了方便理解，理解為具體對(duì)象)的恐懼。 焦慮是無(wú)法定位的。
如果我們能把對(duì)于無(wú)物的害怕轉(zhuǎn)變成對(duì)某物的害怕，就能發(fā)動(dòng)自我保護(hù)的`戰(zhàn)役——也就是說(shuō)，我們既避開(kāi)所害怕的事物。也可以尋找盟友來(lái)對(duì)抗它，還可以發(fā)展處神奇的儀式來(lái)安撫它，或是計(jì)劃一場(chǎng)系統(tǒng)的戰(zhàn)役來(lái)?yè)魸⑺?/p>
(我個(gè)人理解，在這里就完成了某種姿態(tài)的轉(zhuǎn)變，面對(duì)與抵抗，面對(duì)恐懼與抵抗焦慮，升級(jí)的防御機(jī)制)
死亡焦慮：臨床表現(xiàn)
1.焦慮試圖變成恐懼
原始的死亡焦慮極少在臨床的工作中以其本來(lái)面貌出現(xiàn)。為了回避死亡焦慮，兒童會(huì)發(fā)展出基于否認(rèn)的防御機(jī)制，沿用幾個(gè)階段，最終形成一套高度復(fù)雜的心理操作，將赤裸裸的死亡焦慮壓抑下去，埋藏在諸如置換、升華和轉(zhuǎn)化等層層防御之下。
人生偶爾會(huì)出現(xiàn)某種震撼人心的經(jīng)驗(yàn)，撕裂防御的帷幕，讓原始的死亡焦慮爆發(fā)在意識(shí)之中，然而潛意識(shí)會(huì)修復(fù)這一裂縫，將焦慮的本質(zhì)再度隱藏起來(lái)。
(因而反過(guò)來(lái)看，當(dāng)這種原初的焦慮呈現(xiàn)的時(shí)候，也意味著原有防御機(jī)制的不適應(yīng)性，被安撫以及成長(zhǎng)的需要。)
亞龍自己的體驗(yàn)：
我在車(chē)禍之后立刻爆發(fā)了強(qiáng)烈的死亡焦慮，而我主要是通過(guò)置換——也就是把焦慮和其真正的來(lái)源分離，把它集中在比較容易處理的具體情境中——來(lái)“對(duì)付”死亡焦慮。所以根本的死亡焦慮暫放了很長(zhǎng)時(shí)間。
這些恐懼能夠在時(shí)空中定位，可以用某種系統(tǒng)的方法處理，它們雖然令人困擾，但卻不是根本性的，并沒(méi)有威脅到自己的生命。除了具體的恐懼，還有一個(gè)變化，世界似乎變得不安全了。(海德格爾提及的在世界上沒(méi)有家的體驗(yàn))
2. 死亡恐懼可以在很多層面可以被體會(huì)到
成人對(duì)死亡現(xiàn)象的有意識(shí)反思完全并不同于潛意識(shí)中的原始死亡憂(yōu)慮——這種憂(yōu)慮是生命的一部分，在生命早期精確概念的構(gòu)想發(fā)展之前就已經(jīng)存在，是令人顫栗，不可以思議、尚未成熟的憂(yōu)慮。是先于語(yǔ)言和意向，存在于這二者之外的憂(yōu)慮。
死亡焦慮通常已經(jīng)被一般的防御和某些只用于處理死亡焦慮的特殊防御處理過(guò)。原始的焦慮總是會(huì)轉(zhuǎn)化成某種對(duì)個(gè)體害處較小的東西;這是整個(gè)心理防御系統(tǒng)的功能。
基于存在主義的角度會(huì)發(fā)現(xiàn) 加工過(guò)的死亡焦慮，出現(xiàn)的高頻率和多樣性
拒絕分離(真正的合適的離婚)，對(duì)失敗的恐懼，對(duì)于親密，對(duì)于結(jié)婚的恐懼，強(qiáng)迫癥等等。想要永遠(yuǎn)被愛(ài)，被人記得，想要凝結(jié)時(shí)間，相信個(gè)人不會(huì)受傷，以及期望與他人融合。
舉例的神經(jīng)癥的共同特征：盡管它們給病人帶來(lái)不便和限制，但卻都能夠成功地保護(hù)病人遠(yuǎn)離明顯而可怕的死亡焦慮。(這句話(huà)幫我們更好地理解每一個(gè)人)
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