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報復(fù)心理的特點及不良影響
導(dǎo)讀：報復(fù)心理的應(yīng)對方法有哪些？報復(fù)心態(tài)真是人人有之，盡管我們宣揚有問題走法律途徑和多些寬容多些包容，還是沒法阻擋人面對不公平時就想自己行動去討得公道。
一、報復(fù)心理的特點
1、普遍性
報復(fù)心理的普遍性表現(xiàn)在每個人都會產(chǎn)生報復(fù)心理。世界上的每個人，當(dāng)其利益因另一個人的行為而產(chǎn)生增益時，其一定會對后者產(chǎn)生感恩之心的，即便有可能他的這種感恩無法付諸行為。而當(dāng)其利益因另一個的行為而產(chǎn)生損害時，也一定會對后者產(chǎn)生產(chǎn)生怨恨甚至有可能采取行為來報復(fù)后者的。即便某些具有極強自制力的人并不會把自己對別人的感恩或報復(fù)之心付諸行為，我們也不能認為其沒有報復(fù)心理，這是由于在我們這個充滿交換的社會里，畢竟報復(fù)心理是支持交換的首決條件。
2、針對性
一個人的利益因另一個人的行為而產(chǎn)生增益，前者會感恩后者，而絕非感恩除后者之外的其他人。同樣的道理，一個人的利益因另一個人的行為而產(chǎn)生損害，那么，前者會報復(fù)后者，而絕非除后者之外的其他人。這是因為，除后者之外的其他人并沒有讓前者產(chǎn)生利益上的損害或增益，兩者并非利益攸關(guān)方。
3、對立統(tǒng)一性
一個人的利益因另一個人的行為而產(chǎn)生一定量的損害，那么前者的報復(fù)心理會期待讓后者也產(chǎn)生不低于該量（一定量）的利益上的賠償，或也產(chǎn)生不低于該量的利益上的損害。這便是我們通常所說的以牙還牙，以血還血。而如果一個人的利益因另一個人的行為而產(chǎn)生一定量的增益，那么，前者會期待讓后者也產(chǎn)生不低于該量的利益上的增益嗎？顯然不會，人不會傻到將自己所得利益全部讓給曾幫助自己取得這些利益的人，由于如果那樣的話，自己就什么也得不到。人們通常感恩的方法是給幫助過自己的人滿意的利益以示酬勞感恩。
二、報復(fù)心理的不良影響
當(dāng)被人欺負了，幾乎所有人的第一反應(yīng)就是還手！不過大腦會分析雙方實力相差多大，再決定到底要不要立刻出手，畢竟欺軟怕硬、怕死都是進化出來的生存本能。而不敢面對面還手的呢不代表肯吃虧，暗中小動作搞得對方倒霉。總之報復(fù)心態(tài)真是人人有之，盡管現(xiàn)代法律和道德積極宣揚有問題走法律途徑和多些寬容多些包容，還是沒法阻擋人面對不公平時就想自己行動去討得公道。
報復(fù)心理是人類的陰暗心理之一嗎？不見得啊，俗話說有仇不報非君子，儒家強調(diào)仁義禮智信，己所不欲勿施于人，君子以直報怨。占據(jù)了中國文化主流漫漫歷史的儒學(xué)都認為正當(dāng)報仇沒有錯，可見在古代報復(fù)是被認可的。不少戰(zhàn)爭的發(fā)生也是出于打仗雙方的報復(fù)，人類創(chuàng)造的歷史少不了報復(fù)在其中擔(dān)起了重要的角色。有學(xué)者認為，報復(fù)是維持社會秩序，懲罰不公平的行為。因為原始社會沒有法律，沒有規(guī)定殺人要填命，偷竊要償還，于是這類事情層出不窮，惡劣影響了原始人的生存。原始人的報復(fù)是出于警告，警告對方你殺了我們的伙伴或者偷了我們的糧食是要付出同樣代價，以此阻止對方再做出類似事情。報復(fù)產(chǎn)生的恐懼能夠令人維持正常的社會合作，這樣人類才能活下來。
雖然報復(fù)作為警告的作用依舊存在，不過在現(xiàn)代，我們更能理解報復(fù)對于受害者而言能夠彌補所受傷害，使心理得到平衡。這是人類自我排解機制之一，發(fā)泄，而且是針對特定對象的發(fā)泄。如愿發(fā)泄完了自然心情舒爽，當(dāng)然其中不包括報復(fù)社會令無辜的人受牽連。
另外當(dāng)人由于不公平而做出的報復(fù)行為會激活大腦的獎勵區(qū)域，即令人感到愉快。這也是為什么當(dāng)觀眾看影視作品里壞人被報復(fù)時會感到大快人心。
三、報復(fù)心理的表現(xiàn)
1、交換的本質(zhì)
有人的地方，便有物質(zhì)利益和非物質(zhì)利益的交換。交易、買賣、并購每時每刻都在發(fā)生和進行。它們在本質(zhì)意義上就是交換。沒有交換，人類馬上就會倒退到遠古時代。
2、對不起和謝謝你
對不起和謝謝你，這兩句話是人們之間常用的文明禮貌用語。對不起常用于一個人因自身的不當(dāng)行為給另一個人造成麻煩或傷害時，尤其是當(dāng)麻煩或傷害很輕微的情況下。一個人的行為給另一個人造成輕微的，幾乎可以忽視的利益損失，這時，出于防止對方報復(fù)自己和保護自己的目的，前者向后者表達請求原諒自己的愿望是合宜的。而后者出于避免事態(tài)升級或展示自己寬宏大量等因素的考慮，一般情況下會說一句：沒關(guān)系，表示他不會計較這點小事。如果后者對前者的道歉不滿意，那么，極有可能的情況是，前者和后者會由相互指責(zé)逐漸升級為對罵乃至打斗在一起。
3、因果報應(yīng)說
在我們的傳統(tǒng)文化里，一個人如果他作惡多端，傷害了很多人或極端吝嗇、不積德行善，那么此人一定會得到上天的懲罰并會有很壞的人生結(jié)局；而一個人如果積德行善，廣布好施，幫助了很多人，則該人就會得到上天的眷顧，逢兇化吉，有好的人生結(jié)局。這是我們傳統(tǒng)文化中的因果報應(yīng)說的大概內(nèi)容。因果報應(yīng)說被人們接受并口口相傳，它之所以能廣泛流傳是因為它符合了人們對某些現(xiàn)象的觀察。但它卻不是正確的和客觀的，甚至可以說它在大部分情況下是錯誤的。因果報應(yīng)說有其本身的合理性，這種合理性體現(xiàn)在人們對報復(fù)心理的初步認識。它是人們的報復(fù)心理寄望于上天的力量報復(fù)仇人，感恩恩人的愿望的表達。
4、報復(fù)心理與債務(wù)
一個人的利益因他人的行為而增加或減少，這增加的或減少的利益，是可以用金錢來衡量的，當(dāng)然，可以說，感恩心與報復(fù)心是有價錢的。他人對你的幫助，讓你產(chǎn)生對他的感恩心，即他人的幫助行為，轉(zhuǎn)變?yōu)槟銓λ母卸餍�。你的感恩心，又轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵨锘蚰銓λ膸椭袨�，這實物的價值，建立在以獲得適當(dāng)報酬為目的的施恩或幫助行為，也能激發(fā)起感恩心和感恩行為，并最終達到目的。商業(yè)性的放貸行為就是最好的例證。人與人之間的利益轉(zhuǎn)移，必然涉及到報復(fù)心理。借款方與銀行家之間的利益轉(zhuǎn)移模式與施恩者施恩，受恩者報答的模式，是完全一致的。
5、報復(fù)心理是人的利益的守護神
我們的利益被他人損害，當(dāng)我們的付出得不到回報，報復(fù)心便會站出來向傷害我們的人討要我們所失去的。報復(fù)心出現(xiàn)且僅出現(xiàn)于人們的利益受到損失的情況下。如果沒有報復(fù)心，當(dāng)一個人他的利益受到損失的情況下，他不會組織任何行為來阻攔利益的繼續(xù)損失或追回已經(jīng)損失的利益，那么他的利益會越來越少，直到一無所有。
6、報復(fù)心理的傳遞
對某人的報復(fù)心和感恩心可以在血緣關(guān)系較近的兩人之間傳遞或在關(guān)系極為密切兩個人之間傳遞。比如說，父親的仇人很可能也會成為兒子的仇人；父親對某人心存感恩心，那么他的兒子受父親感染或囑托，也可能會對父親的恩人心存感恩。某人對另一個人有大恩，而剛好某人有仇人，那么可能這個某人的仇人會成為另一個人的仇人。
拓展：生活隨筆：談報復(fù)心理
古往今來心懷歹意、尋機報復(fù)的人屢見不鮮，且不說莎士比亞筆下的伊阿古，嫉恨奧塞羅沒有提拔他為副將，就尋機報復(fù)奧塞羅(《奧塞羅》)，曹雪芹筆下的王熙鳳因為尤二姐與賈璉有染，后又被賈璉招婢納妾后，危及自身的地位，就尋機報復(fù)害死了尤二姐(《紅樓夢》)，就是在現(xiàn)實生活中因為私心沒有得到滿足而找機會進行報復(fù)的事也是所在多有的。
曾幾何時，有兩位副股長A和B同在一個部門工作，機構(gòu)調(diào)整時，變股為科，上級決定留任一個，升為科級，另一位作二線安排。這樣B就到了二線，但他不是反省自己德才的不足，卻總懷疑這是A作了手腳，一直懷恨在心。后來B竟然買通打手，將A打傷致殘，沒法上班。并通過賄賂領(lǐng)導(dǎo)和給 A 制造莫須有的錯誤，使自己得到了這個科級職務(wù)。像這類打擊報復(fù)的事情，或大或小幾乎是不勝枚舉的。
報復(fù)，是一種病態(tài)心理，它的產(chǎn)生是由于私心膨脹的結(jié)果。這樣的人有著一種偏執(zhí)的心態(tài)，總是把自己看作一枝花，把別人看作“豆腐渣”，連做夢也想凌駕于他人之上，但實際上卻才智平庸、難有作為。可是他又不甘心屈尊于他人之下，就非常看重官職。他知道只有當(dāng)了官，就能發(fā)號施令，就能指手畫腳，借機撈取私利。因此，如果他的私欲得到滿足，就用奉承、拍馬迷惑領(lǐng)導(dǎo)，以便獲得更大的提升;要是有人，特別是他的“頂頭上司”，不給他的私欲以滿足，那就“牢記”這“一箭之仇”，等待時機，以便進行報復(fù)，達到他的不可告人的目的。
這種病態(tài)心理屬于道德的欠缺，而對于道德欠缺的行為，應(yīng)該從主觀和客觀兩個方面協(xié)力運作，才能使之痛改前非。在客觀上，要營造上下極之間的良好風(fēng)氣。上級領(lǐng)導(dǎo)要英明，秉公辦事，不因他的打小報告、請吃送禮而對其放松警惕，或被假象所蒙蔽，也要做到限制使用，不給他進行報復(fù)的機會。只有認清他的思想本質(zhì)，就使他的拍馬、奉承，沒有立錐之地，也能避免偏聽偏信而誤入他設(shè)置的陷阱。與他共事的其他的同志也要對其不道德行為進行抵制，不隨聲附和，不聽之任之，始終保持著清醒的頭腦，不為其虛情假意所迷惑。尤其是他的“頂頭上司”，更要抓住他的思想苗頭作好思想教育工作，消除他以后尋機報復(fù)的隱患。如果做到這些防范的工作，就能在客觀上為他的報復(fù)清除了滋生的溫床。此其一。
其二，要敢于針對他的報復(fù)行為進行揭露，讓大家認清他的真實面貌。具有報復(fù)心理的人往往具有指鹿為馬的本事，他或者偷梁換柱，或者小題大做，或者借題發(fā)揮，或者無中生有，只要能達到他打擊別人，抬高自己的報復(fù)目的，他就無所不用其極。對這樣的行徑要敢于抓住具體的個案進行揭露，讓人們認清是非，弄請事實，這就使得他的“狐貍尾巴藏不住”，從而遏制這種行為的發(fā)生。
當(dāng)然，外因要通過內(nèi)因起作用，報復(fù)作為個人性的心理品質(zhì)，要走出這種心理誤區(qū)，關(guān)鍵還在于當(dāng)事者能夠自身醒悟。
一是認清害人終害己的辨證關(guān)系。尋機報復(fù)的人總是想以假象來迷惑人，以害人來達到利己的目的，殊不知“紙里包不住火”，“玩火者必自焚”，像伊阿古那樣，因為怨恨奧塞羅沒有提拔他，就制造謠言說苔絲德夢娜與凱西奧私通，致使奧塞羅不容苔絲德夢娜辯白，就掐死了她�？磥硎且涟⒐胚_到了報復(fù)的目的，然而，沒有被伊阿古刺死的凱西奧和伊阿古的妻子說出了真相，暴露了伊阿古可恥的嘴臉。這正如魯迅所說：“搗鬼有術(shù)，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來無有。”只要認清了這種邏輯命運，就能良心發(fā)現(xiàn)，在失敗中總結(jié)教訓(xùn)，痛改前非。
二是樹立老老實實做人的道德規(guī)范，做到心胸豁達，不斤斤計較，不以個人的好惡來衡測是非;做到客觀地估價自己，不想入非非，不為滿足自己的私欲而陷害別人;做到知恩圖報，對他人給自己的好處，尤其是“頂頭上司”對自己的關(guān)照、幫助，要有正確的認識，不要只記人家有負于你的地方而忘記人家的好處。在道德上能夠這樣地規(guī)范一下，就不會總是心懷報復(fù)了。
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