《百家講壇》觀后感

時(shí)間：2024-09-14 12:32:42 觀后感我要投稿

《百家講壇》觀后感

　　當(dāng)我們觀看最新的高水平影片時(shí)，大家一定收獲不少吧，觀后感就是自己的一種思想感悟，觀后感相當(dāng)注重“感”，也就是從作品中領(lǐng)悟出的道理與思想。那么你會(huì)寫(xiě)觀后感嗎？以下是小編為大家收集的《百家講壇》觀后感，希望能夠幫助到大家。

《百家講壇》觀后感

《百家講壇》觀后感1

　　我很喜歡看《百家講壇》，《百家講壇》里面給我們分析了書(shū)里的內(nèi)容，人物的性格特點(diǎn)。其中令我印象最深刻的是魯智深系列里拳打鎮(zhèn)關(guān)西那段。我最喜歡的是描寫(xiě)魯智深打鎮(zhèn)關(guān)西的那段話。

　　那段話是這樣寫(xiě)的：“撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開(kāi)了個(gè)油醬鋪，咸的`、酸的、辣的一發(fā)都滾出來(lái);提起拳頭來(lái)就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開(kāi)了個(gè)彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來(lái);又只一拳，太陽(yáng)穴上正著，卻似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng)，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。魯達(dá)看時(shí)，只見(jiàn)鄭屠挺在地上，口里只有出的氣，沒(méi)了入的氣，動(dòng)撣不得。”這段話讓我記憶猶新。鮑中山教授講，它把魯智深打人的情節(jié)描寫(xiě)得生動(dòng)具體。魯智深一共打了三拳，第一拳里面“便似開(kāi)了個(gè)油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來(lái)”，把那血肉模糊的畫(huà)面描寫(xiě)了出來(lái)。

　　鼻子，是用來(lái)聞味道的，所以打到鼻子，才會(huì)咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來(lái);第二拳在眼睛那里，“也似開(kāi)了個(gè)彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來(lái)”。眼睛是用來(lái)看東西的，打到了眼睛，色彩就全出來(lái)了。第三拳是打到太陽(yáng)穴上�！皡s似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng)，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響”。打到了太陽(yáng)穴上，又會(huì)怎樣呢?磬兒、鈸兒、鐃兒的聲音都出來(lái)了。為什么《水滸傳》里每寫(xiě)到搏斗廝殺的地方，總寫(xiě)得很血腥呢?鮑中山教授說(shuō)，作者施耐庵生長(zhǎng)的時(shí)代，戰(zhàn)火不斷，充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)。所以他才會(huì)把廝殺的畫(huà)面寫(xiě)得那么血腥。我們一定要熱愛(ài)和平，制止戰(zhàn)爭(zhēng)，世界才會(huì)更美好。

　　我很喜歡看《百家講壇》，《百家講壇》不僅讓我增長(zhǎng)了知識(shí)，還讓我更喜歡看書(shū)，喜歡了解歷史。我以后一定要多看《百家講壇》。

《百家講壇》觀后感2

　　今天，我看了百家講壇，由王立群老師為我們解讀《史記》———秦始皇之唐人論秦。

　　本節(jié)主要講了唐朝人是怎樣評(píng)價(jià)秦始皇的，他們?cè)u(píng)價(jià)秦始皇有什么特點(diǎn)。

　　通過(guò)王立群老師的講解，我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多種多樣的，沒(méi)有統(tǒng)一的評(píng)價(jià)，有批評(píng)也有肯定，但從很多評(píng)秦的史料來(lái)看，秦始皇備受唐人的關(guān)注。但他也成了一個(gè)警示皇帝教育的反面教員，王立群老師說(shuō)，皇帝是需要人來(lái)約束，沒(méi)有約束的皇朝都很短命，而皇帝都怕失去皇權(quán)，正是因?yàn)檫@點(diǎn)，大臣們才有機(jī)會(huì)教育皇帝，于是，教育皇帝的最佳人選，便是秦始皇。

　　在秦始皇對(duì)許多皇帝起到警示作用的同時(shí)，晚唐大詩(shī)人杜牧提出了不同的見(jiàn)解，在杜牧的《阿房宮賦》中提出，秦國(guó)的速亡，是因?yàn)榍赝跆^(guò)于驕奢淫逸，太重視自己的享樂(lè)了。而且，一個(gè)帝國(guó)的滅亡自身的'原因是最主要的，只要對(duì)他的臣民不施仁義，不愛(ài)自己的老百姓，心里沒(méi)有老百姓，最后所有的老百姓都會(huì)拋棄這個(gè)君王。在后人感嘆秦國(guó)的速亡的時(shí)候，沒(méi)有吸取到秦國(guó)速亡的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)果自己又亡國(guó)了。在秦朝，還有一件大事——焚書(shū)坑儒，焚書(shū)坑儒有兩種記載，一是司馬遷，二是衛(wèi)宏，在衛(wèi)宏的記載中，秦始皇是一位不折不扣的暴君，而在司馬遷的記載中，秦始皇焚書(shū)坑儒是事出有因的。但唐朝的四位學(xué)者——顏師古、張守節(jié)、李善、李賢在為古書(shū)作注釋的時(shí)候都選擇了衛(wèi)宏的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，在唐朝人的心中，秦始皇是一個(gè)及其陰險(xiǎn)的暴君。

　　在唐人對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)與王立群老師的講解中我明白了：事情是有多樣性的，每一個(gè)人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)都不一樣。

《百家講壇》觀后感3

　　在這個(gè)世界上，真正的真理永遠(yuǎn)是樸素的。真正的圣賢也是平易近人的。趙普說(shuō)過(guò)：“半部《論語(yǔ)》治天下。”可見(jiàn)這部儒家經(jīng)典對(duì)為人處世和社會(huì)風(fēng)氣的影響之大。所謂“天時(shí)，地利，人和”就是指有利的時(shí)令和氣候，有利的地勢(shì)，得人心和上下團(tuán)結(jié)。中國(guó)自古以來(lái)就講究天地人的和諧。從盤(pán)古開(kāi)天辟地的傳說(shuō)到孟子的“天時(shí)不如地利，地利不如人和�！钡鹊取６颊f(shuō)明了天地人之間的必然聯(lián)系，這是一個(gè)完美的整體，以及其相互合作的重要性。

　　一個(gè)人要想在自然之間立足，也就必須與自然融合，吸取天之靈氣，地之精華，這樣才能讓個(gè)體的智慧無(wú)限擴(kuò)大，發(fā)揮到極致。只有天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，他才會(huì)變得十分強(qiáng)大。蒼天在上，高于一切，大地在下，厚重于一切。而人，則處于天和地之間，目睹著天地間的風(fēng)云萬(wàn)變。人在自然的熏陶下不斷成長(zhǎng)，而“神于天，圣于地”則是，每一個(gè)中國(guó)人的理想境界。一個(gè)好的'人格，應(yīng)當(dāng)有理想主義的天空，有一雙能飛翔的翅膀，絕不妥協(xié)于任何障礙或困難，同時(shí)也要有腳踏實(shí)地的能力，在大地上進(jìn)行其理想的拓展。倘若沒(méi)有能力去實(shí)際行動(dòng)起來(lái)，就是理想主義。而天和地就是我們的理想主義和現(xiàn)實(shí)主義，這兩樣?xùn)|西在我們成長(zhǎng)的路上需要齊頭并進(jìn)，缺一不可。

　　天地人為三才，人的意義與天地的意義是一樣的，天地之美在于莊嚴(yán)與敦厚。人之美在于能夠與天地融合，凝聚正能量，不斷完善自己。作為一個(gè)中國(guó)人，我們永遠(yuǎn)不能忘記了天地給予我們的力量，與自然和諧相處，那么自然也會(huì)回饋我們更多能量。

　　作為天地之間的每一個(gè)人，我們都應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)鍛煉和提取與自然、生物和諧快樂(lè)共處的力量，那樣，我們便可獲得比海更寬，比天更廣的心胸!

《百家講壇》觀后感4

　　今天看了百家講壇，這次王立群教授主要講的是“合縱連橫”，說(shuō)實(shí)話，剛剛聽(tīng)到這個(gè)詞的確有點(diǎn)陌生，下面，我就向大家來(lái)說(shuō)說(shuō)什么叫合縱連橫吧！

　　合縱連橫簡(jiǎn)稱縱橫，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家所宣揚(yáng)并推行的外交與軍事政策。蘇秦曾經(jīng)聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”（《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》三），他游說(shuō)六國(guó)諸侯，要六國(guó)聯(lián)合起來(lái)西向抗秦。秦在西方，六國(guó)土地南北相連，故稱合縱。與合縱政策針?shù)h相對(duì)的是連橫。張儀曾經(jīng)游說(shuō)六國(guó)，讓六國(guó)共同事奉秦國(guó)。秦在西方，六國(guó)在東方，東西相連，故稱連橫。

　　講一個(gè)關(guān)于合縱連橫的典故吧。公元前313年的一天，秦國(guó)的使臣張儀來(lái)到楚國(guó)，對(duì)楚懷王說(shuō)：“秦王愿意與大王結(jié)成兄弟之國(guó)。大王如果能同齊國(guó)斷交，秦國(guó)愿獻(xiàn)地六百里，兩國(guó)永遠(yuǎn)與好�！背淹趼�(tīng)了非常高興，便一口答應(yīng)下來(lái)，并派使者同張儀一起來(lái)到秦國(guó)，打算接收土地�？墒莿�?cè)肭貒?guó)境內(nèi)，張儀就假裝從車上摔下來(lái)，稱病不出，拒絕會(huì)見(jiàn)楚國(guó)的使者。楚懷王見(jiàn)秦王遲遲不肯獻(xiàn)地，以為秦王擔(dān)心楚與齊的斷交不夠徹底，于是又派人北上大罵齊王。齊王被惹怒了，堅(jiān)決與楚國(guó)絕交，并且與秦國(guó)建立了聯(lián)盟關(guān)系。當(dāng)楚使再次向張儀索討獻(xiàn)地時(shí)，張儀卻說(shuō)：“哪有六百里地獻(xiàn)給你們，一定是聽(tīng)錯(cuò)了，只有六里寬嘛�！背淹醢l(fā)覺(jué)上了當(dāng)，決定發(fā)兵攻秦，結(jié)果受到秦、齊兩國(guó)夾攻，楚國(guó)大敗而歸。接著，在藍(lán)田交戰(zhàn)中，楚國(guó)又被秦國(guó)打敗，割給秦國(guó)兩個(gè)城市。從此，楚國(guó)就一蹶不振。這就是張儀采用連橫政策，幫助秦王離間敵國(guó)聯(lián)盟，擴(kuò)張秦國(guó)勢(shì)力的典型例子。

　　合縱連橫就是一種外交的國(guó)策選擇，關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的.未來(lái)，其歷史作用受到人們的重視，也是智慧的一種表現(xiàn)。

《百家講壇》觀后感5

　　今天中午，我打開(kāi)電視機(jī)，又開(kāi)始看百家講壇了。

　　這次主要講了對(duì)事情了解不夠清楚明白時(shí)，不能輕易發(fā)表意見(jiàn)，不能任意傳播不合儀禮的事，不要輕易答應(yīng)。說(shuō)話時(shí)，對(duì)于沒(méi)有把握的事，千萬(wàn)不能亂講亂說(shuō)。這樣有可能會(huì)造成很嚴(yán)重的后果。并且，對(duì)一些謠言，既不要相信，也不要傳播。錢(qián)文忠教授說(shuō)了一句話：“謠言止于智者�！敝{言對(duì)于智者來(lái)說(shuō)已經(jīng)沒(méi)有用了。所以，我們對(duì)那些了解不夠清楚的事情千萬(wàn)不能傳播，萬(wàn)一它是一句謠言呢？而對(duì)于做不到的事，不要去承諾別人。如果已經(jīng)承諾了，那就要想方設(shè)法地去做到，否則，就會(huì)失去別人對(duì)你的信任。

　　錢(qián)文忠教授還給我們講了一個(gè)故事，名字叫《荊棘刻猴》。從前，有一個(gè)皇帝，非常喜愛(ài)收藏各種奇珍異寶。有一天，一個(gè)衛(wèi)國(guó)人來(lái)找到他，說(shuō)他能在荊棘尖上刻一只猴子。其實(shí)他根本就刻不成。過(guò)了幾天，皇帝問(wèn)他刻好了沒(méi)有？可是他根本就沒(méi)有刻。他只好說(shuō)：“刻好了，但是你必須半年不進(jìn)后宮，半年不吃肉、不喝酒。還要趕上一個(gè)雨后天晴的日子，并且要在那陰晴轉(zhuǎn)換的一瞬間才能看見(jiàn)�！�

　　后來(lái)，一個(gè)鐵匠聽(tīng)說(shuō)了這件事，來(lái)問(wèn)皇帝：“看見(jiàn)那只猴子了嗎？”皇帝說(shuō)沒(méi)有，并不把那些衛(wèi)國(guó)人說(shuō)的`要求說(shuō)了一遍。鐵匠聽(tīng)后說(shuō)：“你可以問(wèn)他有沒(méi)有這把小刀�！被实壅兆隽�，衛(wèi)國(guó)人便回去取。可一直都不來(lái)。原來(lái)早已逃跑了。承諾是沉重的，衛(wèi)國(guó)人本來(lái)就做不到，可他還是承諾了，最后進(jìn)入了進(jìn)退都錯(cuò)這種地步。我們千萬(wàn)不能學(xué)他，要從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

　　看完這期節(jié)目后，我學(xué)到了很多，以后一定按照《弟子規(guī)》上的要求去做。

《百家講壇》觀后感6

　　放假回家的時(shí)候，爸媽推薦我有時(shí)間的時(shí)候看看中央科教頻道的《百家講壇》欄目。

　　對(duì)于這一個(gè)節(jié)目，我以前就有耳聞，前幾年很火，像易中天老師品三國(guó)，于丹老師講論語(yǔ)，講的很好，很為人津津樂(lè)道，也成了一段時(shí)間人們茶余飯后的話題。

　　因?yàn)樯蠈W(xué)，所以看電視少。趁放假的時(shí)候這才有機(jī)會(huì)看了些。

　　不看不知道，一看真叫妙！

　　我一開(kāi)始看的是趙玉平老師講的《劉備的謀略》，才聽(tīng)了一會(huì)我就入迷了。趙老師的語(yǔ)言很風(fēng)趣，而且很接地氣，時(shí)不時(shí)地以古論今，讓人聽(tīng)了不乏味，不僅學(xué)習(xí)了知識(shí)，更是一丁點(diǎn)也不覺(jué)得的累。

　　我聽(tīng)了一集又一集，很感興趣，一直到飯點(diǎn)了，爸媽叫我吃飯的時(shí)候，還有點(diǎn)戀戀不舍的按了暫停。

　　吃飯期間，我和爸媽聊起來(lái)剛剛聽(tīng)到的新知識(shí)，把其中評(píng)論劉備，呂布等人的'性格等等和我們自身還有周邊人聯(lián)系起來(lái)�？吹贸鰜�(lái)，爸媽聽(tīng)的也很開(kāi)心，也許，他們也覺(jué)得這個(gè)欄目對(duì)于我，也起到了一定的教育的目的。

　　窺一斑而知全貌，雖然我才看了一個(gè)老師所講的，但我真覺(jué)得《百家講壇》是個(gè)特別好特別好的節(jié)目。以前學(xué)歷史，就覺(jué)得是老師一行行地對(duì)著課本念，留一些知識(shí)點(diǎn)，感覺(jué)很枯燥，而通過(guò)這個(gè)欄目，這些老師如此精彩的講解，一下子發(fā)現(xiàn)歷史真的是太有趣了，聽(tīng)那些偉大的古人的事跡發(fā)現(xiàn)他們也是和我們一樣真實(shí)的普通人，卻是比我們更勤奮努力，以銅為鏡正衣冠，以史為鏡知興替，這個(gè)欄目讓我更深地明白了這些字里行間的意義。

　　大愛(ài)《百家講壇》，希望這個(gè)欄目越辦越好！

《百家講壇》觀后感7

　　近一段時(shí)間來(lái)，中央電視臺(tái)的“百家講壇”欄目紅極一時(shí)，其間的易中天品“三國(guó)”、閻崇年評(píng)“清史”、張瑞芳說(shuō)“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一，眾說(shuō)紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍接受，使其收視率大大提高。這種現(xiàn)象從某種程度上對(duì)我們中學(xué)歷史老師也有不少啟示，《百家講壇》卻能深受大眾歡迎肯定有其優(yōu)秀之處，所以對(duì)于歷史教師來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)、借鑒《百家講壇》的長(zhǎng)處也是很有必要的。

　　“課程懸念化”就是值得歷史教師學(xué)習(xí)的重要技巧。懸念的設(shè)置是為了引起觀眾緊張而期盼的心情，《百家講壇》的學(xué)者充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀眾的注意力。在歷史教學(xué)中，懸念同樣可以運(yùn)用于新課導(dǎo)入、授課過(guò)程、課堂小結(jié)等各個(gè)環(huán)節(jié)，以此吸引學(xué)生注意力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和探究欲，使授課場(chǎng)景波瀾起伏，給學(xué)生留下無(wú)盡思考和品味。

　　“場(chǎng)景生動(dòng)化”也是值得歷史教師借鑒的。所謂的場(chǎng)景，包括授課過(guò)程中的語(yǔ)言、肢體動(dòng)作和情景表演等�！栋偌抑v壇》大量運(yùn)用上述這些元素，大大增加了講座的.幽默感并吸引了觀眾的注意力。這一點(diǎn)，歷史教師通過(guò)借鑒與鉆研，一樣可以做到。

　　“知識(shí)故事化”是《百家講壇》值得借鑒的另一大“法寶”。之所以現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)歷史不感興趣，重要原因在于，歷史教師將精彩的歷史史實(shí)和活生生的歷史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學(xué)生的興趣。相反，《百家講壇》那種故事化的講述卻充滿了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節(jié)，這也是其深受大眾喜愛(ài)的重要原因。歷史教師如果能嘗試著將歷史知識(shí)進(jìn)行故事化的改造，并在講故事的過(guò)程通過(guò)各種教學(xué)方法來(lái)完成《新課標(biāo)》的“三維教學(xué)目標(biāo)”，那么這樣的歷史教學(xué)一定是非常成功的。

《百家講壇》觀后感8

　　今年寒假，我為了增長(zhǎng)知識(shí)，經(jīng)常看《百家講壇》這個(gè)節(jié)目。它開(kāi)闊了我們的視野，增長(zhǎng)了我們的知識(shí)，啟發(fā)了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁…… 它帶領(lǐng)著我們穿越時(shí)空，回到過(guò)去，讓我們了解了我國(guó)5千年的歷史，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷史上的重大事件。

　　看了百家講壇我知道了不少，本以為羅貫中的《三國(guó)演義》就是真正的三國(guó)，因?yàn)椤度龂?guó)演義》把東漢末年的戰(zhàn)事夸張的淋漓盡致，自從聽(tīng)了易中天教授品論《三國(guó)演義》后才知道真正的三國(guó)并不是那么驚心動(dòng)魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險(xiǎn)。《三國(guó)演義》里把諸葛亮說(shuō)成了一個(gè)神機(jī)妙算的智多星，關(guān)羽、馬超等一幫文武雙全的武武將成了諸葛亮手中的'一線木偶，只需在危急時(shí)刻打開(kāi)諸葛亮預(yù)先準(zhǔn)備好的錦囊，依計(jì)行事，就可以安然退敵，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝，而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國(guó)》中，易中天把三國(guó)歷史上真正的諸葛亮展現(xiàn)在我們眼前，其實(shí)與其說(shuō)諸葛亮是一個(gè)杰出的軍事家，不如說(shuō)諸葛亮是一個(gè)杰出政治家�；馃┩�，火燒新野……這些精彩的故事都是羅貫中為了使《三國(guó)演義》更加的好看，而胡編亂造的。

　　我覺(jué)得《百家講壇》除了《易中天品三國(guó)》，還有更加精彩的評(píng)述，比如說(shuō)劉心武的《揭秘紅樓夢(mèng)》；王立群的《品漢代風(fēng)云人物》……這些都是大師級(jí)人物在百家講壇上陳述自己的觀點(diǎn)，并且有自己的觀點(diǎn)來(lái)證實(shí)真正的歷史。我漸漸喜歡上了歷史，所以我就要盡量多看歷史節(jié)目，來(lái)豐富我的歷史知識(shí)！

《百家講壇》觀后感9

　　于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書(shū)！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道與人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè)生活！

　　人生在世，面對(duì)生活、工作的種種不公，除了檢討自己“三省吾身”之外，或行我們更多的是包容，于丹在談到孔子“仁者不惑”時(shí)講到，“你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來(lái)一片海闊天空，胸懷無(wú)限大，很多事情自然小了”。面對(duì)那些“利”字當(dāng)頭的人，或許我們更應(yīng)該坦蕩處之、平淡視之、淡漠待之，正所謂有容乃大，“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”。

　　《論語(yǔ)》里面所教給我們的.這種仁愛(ài)之心是從一開(kāi)始就去本著平等與理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界，禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是花未全開(kāi)月未圓，是這樣七個(gè)字。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開(kāi)未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。

　　總之，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。與友寬容，與同事寬容，與親人寬容，與生活中一切給予寬容，播種樂(lè)觀、豁達(dá)的處世態(tài)度，我想收獲的就是一種熠熠生輝、一種與諧的美。寬容是人生的哲學(xué)，但更是一種境界吧。

《百家講壇》觀后感10

　　在這些天來(lái)，我一直在收看中央電視臺(tái)百家講壇節(jié)目，是由教授于丹講的《論語(yǔ)》。她在這里講述了如何以道德的觀念，來(lái)對(duì)待人生。對(duì)待身邊的一切事情。聽(tīng)著她的演講，我一次次地感悟著。暢想著……于是我寫(xiě)出了自己對(duì)道德的看法。大家都知道《論語(yǔ)》就是講道德的，剛才看到了中央電視臺(tái)播發(fā)的對(duì)待中國(guó)游客提出了幾條建議和意見(jiàn)，讓大家遵守道德的規(guī)范，其實(shí)這些建議都是在《論語(yǔ)》里說(shuō)過(guò)的話，也是孔子讓人在小時(shí)候樹(shù)立的禮貌行為。如果我們?cè)谛r(shí)侯都能學(xué)學(xué)"論語(yǔ)"，"論語(yǔ)"是孔子教弟子在課堂上的課堂筆記，后來(lái)讓學(xué)生們整理出來(lái)的教材。其實(shí)如果這些良好的品德就會(huì)從小樹(shù)立起來(lái)。那么每個(gè)中國(guó)人的素質(zhì)就會(huì)提高一些。就不會(huì)有說(shuō)隨地吐痰和出口不遜的事情出現(xiàn)。于丹教授說(shuō)：學(xué)論語(yǔ)對(duì)創(chuàng)造和諧社會(huì)有著一定的`積極作用。這就是當(dāng)前中央電視臺(tái)百家講壇節(jié)目播放學(xué)習(xí)論語(yǔ)的原因。

　　論語(yǔ)里述說(shuō)的就是要學(xué)會(huì)感激。于丹教授說(shuō)：學(xué)會(huì)了感激，就學(xué)會(huì)了如何樂(lè)觀的生活。她還說(shuō)：如果你對(duì)經(jīng)常為一些小事流淚，那么你就看不不見(jiàn)星星和太陽(yáng)。對(duì)世界上的萬(wàn)物，要心存感激，人生就不再單調(diào)，而會(huì)顯得更加美好。一個(gè)人要懂得學(xué)會(huì)感激，感激是一個(gè)人應(yīng)樹(shù)立的美德。也是一個(gè)人應(yīng)該具有的素質(zhì)。古人說(shuō)：滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

　　是啊，我認(rèn)同于丹教授的觀點(diǎn)，也同意論語(yǔ)里說(shuō)的哲理性的話語(yǔ)。我認(rèn)為：要記住別人的好，忘記別人的錯(cuò)，那是一種豁達(dá)和寬容的體現(xiàn)。如果你能做到這一點(diǎn)，你的心胸就會(huì)是寬廣的。

　　退一步海闊天空。你的胸懷是無(wú)比的寬大。人生是一場(chǎng)戰(zhàn)斗，需要你有技巧，讓你有睿智和智慧。

《百家講壇》觀后感11

　　有人說(shuō)，我們中國(guó)人缺少信仰，但是，在這個(gè)星期六，阿宋給我們?nèi)嘣忈屃耸裁词侵袊?guó)人的信仰。

　　有一個(gè)人，其貌不揚(yáng)卻改變了中華民族教育傳統(tǒng)，有一本書(shū)，是這個(gè)人的語(yǔ)錄卻被稱為治國(guó)之道。這個(gè)人是孔子，這本書(shū)是《論語(yǔ)》。于丹教授在理解《論語(yǔ)》上很有自己的心得，而阿宋給我們看的就是《百家講壇》中于丹《論語(yǔ)》心得的第一集《天地人之道》。

　　在這一集中我明白了天、地、人之間的聯(lián)系。盤(pán)古開(kāi)天辟地后，上面是天，下面是地，盤(pán)古就在中間，所以天地人在境界上是一樣的。人只有真正感悟到了天地至理，才能納天地之間的浩然之氣于自己胸中，使自己成為天地間最為強(qiáng)大的存在�？鬃邮菓{借什么感染其他人的'，正是憑這浩然之氣。

　　孔子有一個(gè)“仁”的思想，這大家都知道，可你知道什么是“仁”嗎?孔子的弟子就曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他，什么是“仁”?孔子回答：“愛(ài)人�！庇謫�(wèn)，什么是“智”，又答：“知人�！倍嗝葱䦅W的兩個(gè)字，孔子就以此作答。原來(lái)“仁就是愛(ài)人，智就是知人。”

　　孔子還有一個(gè)故事讓我深受啟發(fā)。有位弟子問(wèn)孔子：“老師，我們向你學(xué)了這么久，是想以后能當(dāng)大官，你說(shuō)有什么條件，才能治理國(guó)家?”孔子的話依舊簡(jiǎn)短：“足兵足食民信之矣�！睂W(xué)生不甘心，問(wèn)：“去掉一條的話，您去哪一條�！薄叭ケ��！笨鬃诱J(rèn)為沒(méi)有兵力也行�！霸偃ヒ粭l�！笨鬃雍車�(yán)肅地回答：“去食�！比嗽谑郎希y免一死，可怕的是國(guó)家因?yàn)闆](méi)有人民信仰而崩潰。信仰的力量是那樣偉大。

　　最后，我感動(dòng)于孔子的一個(gè)字：“恕”。對(duì)自己寬容一點(diǎn)，對(duì)別人寬容一點(diǎn)就是“恕”。有了這個(gè)字，我們就可以過(guò)好一輩子。

　　我深深地被孔子的智慧所打動(dòng)。

《百家講壇》觀后感12

　　今天，我們一起看了百家講壇之天地人之道，于丹用它自己的語(yǔ)言為我們解讀《論語(yǔ)》�？戳酥�，我感觸博深。很多我們現(xiàn)在煩惱著的問(wèn)題其實(shí)早在兩千多年以前孔子就已經(jīng)為我們解決了。

　　《論語(yǔ)》是孔子的學(xué)生依據(jù)孔子的言行零零散散集合而成的，而本書(shū)的核心就是“仁”“恕”等。宋朝宰相趙普曾以半部論語(yǔ)治天下，可見(jiàn)他對(duì)《論語(yǔ)》的推崇至極。其實(shí)不僅僅是他，整個(gè)封建社會(huì)都以儒家學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的。而我們，更應(yīng)該了解我們中華民族的精髓——《論語(yǔ)》。

　　聽(tīng)著于丹的講解，我明白了許多做人的道理�？鬃拥膶W(xué)生曾問(wèn)過(guò)孔子，一個(gè)人貧賤而不為此感到恥辱，富貴而不感到驕傲，這樣的人怎么樣呢?孔子則用商量的語(yǔ)氣回答道還不錯(cuò)，但最好的就是貧賤而樂(lè)在其中。由此可見(jiàn)，我們面對(duì)苦難的最高境界就是樂(lè)在其中，或許，我們會(huì)認(rèn)為這是不思進(jìn)取，但其實(shí)，這卻是讓我們的心靈放松，讓我們的身心愉悅的最好辦法。

　　而我最大的收獲就是“仁”與“恕”。在我們這個(gè)充滿了競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中，我們更應(yīng)該能寬恕別人，愛(ài)別人。常說(shuō)贈(zèng)人玫瑰，手留余香。每當(dāng)別人做了什么讓你感到難以理解，讓你厭惡的事情，你應(yīng)該去懂得寬恕別人，只有擁有一顆包容的心態(tài)，你才能受人尊重，才能在當(dāng)今社會(huì)中有著較好的'人際關(guān)系。而好的人際關(guān)系又是當(dāng)今社會(huì)最重要的一項(xiàng)。且雖然我們生活在一個(gè)不斷變化著的世界，但我相信，無(wú)論社會(huì)怎么變，擁有一顆寬恕的心依舊是最重要的。反而，如果沒(méi)有一顆寬恕別人的心，那我們不僅會(huì)讓別人不快樂(lè)，也會(huì)使自己的心進(jìn)入一個(gè)困局，讓自己身心疲憊。

　　所以，作為新世紀(jì)的中學(xué)生，我們更應(yīng)該閱讀《論語(yǔ)》，去學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的優(yōu)秀品質(zhì)，學(xué)習(xí)中華民族的精髓，讓自己盡善盡美。

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