學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得體會(huì)(12篇)
從某件事情上得到收獲以后,可用寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái),這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。但是心得體會(huì)有什么要求呢?以下是小編幫大家整理的學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得體會(huì),歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得體會(huì)1
二年級(jí)暑假時(shí),爸爸要求我讀誦《弟子規(guī)》,剛開(kāi)始時(shí),讀起來(lái)朗朗上口,覺(jué)得挺好玩,可爸爸要求我背誦下來(lái),這可真有點(diǎn)難為我了,在爸爸的堅(jiān)持下,慢慢的,每天背幾段,一個(gè)暑假,我終于全部背下來(lái)了,經(jīng)過(guò)爸爸的耐心講解,我還真明白了很多道理呢,這個(gè)暑假收獲可真不少。后來(lái)在一次課堂精彩三分鐘上,我一口氣背下《弟子規(guī)》,同學(xué)們被我字正腔圓、抑揚(yáng)頓挫、順口連句的背誦聲所打動(dòng),贏得一陣陣掌聲。我為讀到這本好書(shū)而感到自豪和高興。
首孝悌。爸爸告訴我做人首先要學(xué)會(huì)孝敬自己的父母,愛(ài)護(hù)自己的兄弟姐妹,還說(shuō)一個(gè)人如果連這些基本的都做不到,他怎么可能去尊敬、愛(ài)護(hù)別人呢?爸爸也時(shí)常以這句話來(lái)教育我,正是因?yàn)閷W(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》,我對(duì)爺爺、奶奶都很尊敬,每逢奶奶過(guò)生日時(shí),我總會(huì)送給奶奶一個(gè)意想不到的禮物,使?fàn)敔、奶奶高興得合不攏嘴。平常早晨上學(xué)前,我總會(huì)先向爸爸、媽媽鞠躬請(qǐng)安問(wèn)好,然后再高高興興上學(xué)去。在班上與同學(xué)們也團(tuán)結(jié)的很好,同學(xué)間過(guò)生日時(shí),我們相互間還上門(mén)祝賀。
次謹(jǐn)信。書(shū)上解釋說(shuō),其次說(shuō)話要謹(jǐn)慎,為人要誠(chéng)信。要求做人說(shuō)話要講究方法,不要冒然隨便亂講,弄不好會(huì)傷害到別人,甚至好事變成壞事,這一點(diǎn)對(duì)我們小學(xué)生來(lái)說(shuō)可真夠重要,平時(shí)我總好講話,守不住口,今后需要多加注意。為人要講信,平時(shí)凡借了別人的錢(qián)物,我就會(huì)即時(shí)歸還。
還有很多諸如“身有傷,貽親憂。字不敬,心先病……”爸爸在看到我生病或受傷時(shí),會(huì)用《弟子規(guī)》上話來(lái)告訴我,這樣會(huì)導(dǎo)致父母擔(dān)心的。看到字寫(xiě)的不好,也總會(huì)說(shuō)字不敬,心先病,你態(tài)度不端正,不恭敬,當(dāng)然字就寫(xiě)不好。
《弟子規(guī)》上的句子短,好記,都是與我們?nèi)粘I钣嘘P(guān)的問(wèn)題,用《弟子規(guī)》上的話來(lái)規(guī)范我們的言語(yǔ)行動(dòng),就會(huì)使我們小朋友變得懂事,有禮貌。盡管我還有很多不足,與《弟子規(guī)》上的要求還有差距,但在我今后的成長(zhǎng)過(guò)程中,我會(huì)以《弟子規(guī)》為鏡子,時(shí)常照照自已,力爭(zhēng)使自己取得更大進(jìn)步。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得體會(huì)2
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,它載著中華五千多年的文化內(nèi)涵,它是中華文明的主要載體,是中華民族精神的集中體現(xiàn),它滋潤(rùn)著中華民族的茁壯成長(zhǎng),培育著中華民族的主體意識(shí),使中華民族以其特有的品質(zhì)與風(fēng)貌自立于世界民族之林。它的某些內(nèi)容,也許會(huì)隨著時(shí)間的流逝而失去意義,然而它的合理精神,卻超越時(shí)空的界限而恒古常青。作為中國(guó)人,我們應(yīng)該以此為傲,也應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化。
作為一名教師,我很榮幸地參加了騰沖縣中小學(xué)骨干教師國(guó)學(xué)培訓(xùn),通過(guò)3天的學(xué)習(xí),讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),切身感受到國(guó)學(xué)中不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論,細(xì)細(xì)品味一下,確實(shí)受益匪淺。今后, 我要多加學(xué)習(xí),讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,引領(lǐng)自己走出迷茫,使自己的人生豐富充實(shí),做到積極借鑒汲取前人經(jīng)驗(yàn)與根據(jù)實(shí)際情況來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育。在以后的教學(xué)工作中,我要努力做到:
一、加強(qiáng)教師自身品德修養(yǎng),給學(xué)生樹(shù)立良好形象
變化氣質(zhì),涵養(yǎng)德性。經(jīng)典的力量能震撼人心,它能啟迪思想,開(kāi)闊文化視野!靶奚、齊家、治國(guó)、平天下!毙奚硎且磺械母荆奁渖,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一
定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。
二、堅(jiān)持培養(yǎng),激發(fā)孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣
《國(guó)學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富,其中包含的思想有些也比較深?yuàn)W,對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō),他們只需要知其言,而并非一定要知其意。德音老師說(shuō)過(guò)校園里每天聽(tīng)一段國(guó)樂(lè),讀一段圣賢書(shū),做一段國(guó)學(xué)保健操慢慢熏陶,慢慢培養(yǎng),興趣是最好的老師,時(shí)間久了就能熟讀成誦了,她還推薦了《菜根譚》一書(shū)。
三、熟讀成誦,在誦讀中感悟
國(guó)學(xué)經(jīng)典,不僅語(yǔ)言精煉優(yōu)美,而且意蘊(yùn)深刻。是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育的好材料。首先,國(guó)學(xué)誦讀對(duì)幼兒初步樹(shù)立正確的人生觀和道德情操,陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次,提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀,每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程。在反復(fù)誦讀中,誦讀的水平在步步提高,誦讀者的理解、體會(huì)也在層層加深!皶(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)”就是這個(gè)道理。
四、加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高國(guó)學(xué)認(rèn)知水平
我原以為國(guó)學(xué)就是《老子》、《孔子》。這一次培訓(xùn)聽(tīng)了羅藝峰教授的《在聽(tīng)中領(lǐng)悟世界---中國(guó)人的聽(tīng)道》的講座讓我知道原來(lái)聽(tīng)也是國(guó)學(xué),再聽(tīng)到羅守誠(chéng)老師的笛演奏,真是《此曲只應(yīng)天上有》,并且連續(xù)不斷的吹奏了兩個(gè)多小時(shí),讓我震驚。國(guó)學(xué)里居然蘊(yùn)含著那么多動(dòng)聽(tīng)的國(guó)樂(lè),我真的是太淺薄了,這讓我深
深感到我作為教師國(guó)學(xué)知識(shí)的匱乏。國(guó)學(xué)經(jīng)典是文化的精粹,是人類(lèi)文明的沉淀,歷盡歲月河流的淘洗,依舊光彩奪目,是中華民族的瑰寶。而我們教師有既定的教學(xué)任務(wù),我們要利用有限的時(shí)間來(lái)提高自己的閱讀水平、增加閱讀量,通過(guò)相互學(xué)習(xí)交流,培訓(xùn)等手段來(lái)提高我們的國(guó)學(xué)認(rèn)知水平?鬃诱f(shuō):“三人行,必有我?guī)熝!睂W(xué)習(xí)是永無(wú)止境的,我們應(yīng)樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的理念。
這幾天的國(guó)學(xué)培訓(xùn),讓我深刻領(lǐng)略到國(guó)學(xué)的魅力!秶(guó)學(xué)》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓,老師是很好的傳承者,我們應(yīng)當(dāng)做學(xué)生的導(dǎo)航者,為他們打開(kāi)這扇門(mén),讓他們?cè)趪?guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里吸取營(yíng)養(yǎng),構(gòu)筑自己人生美好的詩(shī)篇。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得體會(huì)3
讀國(guó)學(xué)學(xué)經(jīng)典,從我個(gè)人來(lái)說(shuō),有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō):一:提高自身素養(yǎng),為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念,可以學(xué)以致用。二:從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理,處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快,自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限,根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師,能適應(yīng)時(shí)代的需求,現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí),應(yīng)該海納百川,應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國(guó)古文化博大精深,更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫(kù),知識(shí)的海洋。《論語(yǔ)》中說(shuō)“學(xué)而不厭,誨人不倦!薄皽毓识拢梢詾閹熞!眹(guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣,就像陳年佳釀,越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲,經(jīng)得起品味!墩撜Z(yǔ) 述而》中還說(shuō)過(guò):“三人行,必有我?guī)熝!边@句話對(duì)我影響很深,讀書(shū)時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人,莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》,現(xiàn)在,在工作的環(huán)境中才知道那句話說(shuō)得太對(duì)了。“人外有人,山外有山!蓖轮腥瞬艥(jì)濟(jì),讀中師出來(lái)的她們基本功非常扎實(shí),書(shū)法、繪畫(huà),音樂(lè)樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗(yàn)非常豐富,面對(duì)問(wèn)題學(xué)生都能輕松應(yīng)對(duì)。原本認(rèn)為自己能像他們一樣應(yīng)付自如,但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗(yàn)的同事請(qǐng)教,并利用假期練習(xí)書(shū)法,爭(zhēng)取把自己的基本功練得更扎實(shí)。收效還挺不錯(cuò),在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。
在對(duì)學(xué)生的觀念上,《論語(yǔ)》里說(shuō):“因材施教!闭媸墙(jīng)久不衰的真理。剛參加工作時(shí),由于沒(méi)有經(jīng)驗(yàn),對(duì)所有的學(xué)生“一視同仁”,我自認(rèn)為做到了人人平等。其實(shí)卻是違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。由于沒(méi)有重點(diǎn),也沒(méi)有考慮到學(xué)生的個(gè)體差異,導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后,我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足,也向其他同事征詢建議。最后得出結(jié)論:要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異,因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個(gè)孩子有什么問(wèn)題經(jīng)常跑來(lái)和我說(shuō)。例如,到中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大,厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣,要求她們必須死記硬背文化知識(shí)。而是建議一個(gè)身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展,一個(gè)愛(ài)繪畫(huà)并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展。使她們找到自己的特長(zhǎng),重新樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心。
在為人處世上,我也從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過(guò)孟子的這樣一句話:“貧賤不能移,富貴不能淫。”在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì),更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮,但是要有骨氣,要有奮斗的決心,現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代,只要勤勞,就能創(chuàng)造財(cái)富。做為一個(gè)農(nóng)民的孩子,我從小就是吃苦長(zhǎng)大的。但是我卻很感激少年時(shí)的貧窮,它就是一筆財(cái)富。它讓我知道一切都來(lái)得不容易,更懂得珍惜。它讓我早早地體會(huì)到父母的艱辛,從而成為一個(gè)孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做,靠自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造財(cái)富。讓我成為一個(gè)正直,勤勞的人,F(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多,造就了很多驟富的人,但是,由于來(lái)得太容易,所以一切都顯得那么不塌實(shí)。作為發(fā)展中國(guó)家,我國(guó)才過(guò)上好日子沒(méi)幾年,不能滿足。我想不只是那些富二代,處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以“貧賤不能移,富貴不能淫!眮(lái)要求自己。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,中國(guó)國(guó)際地位的提高,博大精深的中國(guó)文化引起了眾多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。她們來(lái)中國(guó)旅游,來(lái)中國(guó)留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)hip-pop的孩子們都睜開(kāi)眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時(shí)期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國(guó)粹漸漸遠(yuǎn)離我們的視線的時(shí)候,作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來(lái)品好了,再去學(xué)其他的好東西,甚至去教那些外國(guó)人。我們有很多好的東西,很多值得學(xué)的東西,個(gè)人認(rèn)為把我們的根本學(xué)好了,才不愧為一個(gè)中國(guó)人。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得體會(huì)4
本學(xué)期我參加了教育局舉辦的國(guó)學(xué)講座,感覺(jué)受益匪淺。讓我深刻了解到一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家,如果沒(méi)有自己的精神支柱,就等于沒(méi)有靈魂,就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力,中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。國(guó)學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶,傳承國(guó)學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì),使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓,接受教育,提升境界。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)“修身、齊家、治國(guó)、平天下!毙奚硎且磺械母,欲修其身,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己,知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中,我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),要從自身找不足,或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo),放在一個(gè)最顯眼的位置,能夠時(shí)時(shí)的看到,這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。從求學(xué)、立身、明德和思想境界的不斷提升,不難看出孔子也非天生的圣人,自己的知識(shí)和修養(yǎng)在學(xué)習(xí)中提高,良好道德的養(yǎng)成更不是一朝一夕的事,從自我約束到隨心所欲不逾矩,思想和言行的高度統(tǒng)一,已經(jīng)達(dá)到了道德修養(yǎng)的最高境界,此所謂“慎獨(dú)”,就是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)候也能做到只做好事,不做壞事。這也使我們懂得了偉大來(lái)自于平凡的道理。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的。在一個(gè)人的生命歷程中,有很多不可知部分,但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干,智慧可以改變命運(yùn),因此,經(jīng)常學(xué)習(xí)新知識(shí),溫習(xí)老知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉快的事情,我們要養(yǎng)成時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念。學(xué)問(wèn)從學(xué)習(xí)中來(lái),能力從實(shí)踐中來(lái)。人生困頓,皆因不學(xué)無(wú)術(shù),其實(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐就構(gòu)成了人生的兩大主題。孔子的一生是學(xué)習(xí)的一生,修煉的一生,境界越高越注意學(xué)習(xí)修煉。
國(guó)學(xué)讓我學(xué)會(huì)感恩,子曰:"弟子,入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文。"這句話的意思是說(shuō):孔子說(shuō):"學(xué)生,在家里孝順父母,在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng),做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí),博愛(ài)眾人,而親近仁德的人,躬行實(shí)踐之后有剩余的力量,再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。"通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),我明白了許多人生道理,如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待??在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎,要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?梢哉f(shuō),國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,在你看不清前方時(shí),為你撥開(kāi)眼前的迷霧,為你指出正確的方向。
國(guó)學(xué)知道德行天下的道理,“俗云:有德有才,是正品;有德無(wú)才,是次品;德才兼無(wú),是廢品;有才無(wú)德,是危險(xiǎn)品!笨梢(jiàn),德行的重要性.“得人心者得天下,失人心者失天下!币鯓硬拍艿萌诵模褪且运酥臑樾。以兒女之心為心,就是“父慈”,以父母之心為心就是“子孝”,以弟妹之心為心,就是“兄友”,以哥姐之心為心,就是“弟恭”,以妻子之心為心,就是“夫和”,以丈夫之心為心,就是“婦順”,以人民之心為心,就是“君仁”,以領(lǐng)導(dǎo)之心為心,就是“臣忠”,以
朋友之心為心,就是講信任;以學(xué)生之心為心,就是講師德。以他人之心為心,就是道心,就是天理,就是德。修德的功夫深入一分,愛(ài)世人的情感就誠(chéng)懇一分,心心相印的境界就升華一分。唯德能感動(dòng)人,能得人心。感動(dòng)一家而家齊,感動(dòng)一國(guó)而國(guó)治,感動(dòng)天下而天下平。中國(guó)圣賢經(jīng)典究天地自然之道,旨在凈化人的心靈,啟發(fā)人的道心,匡正人的欲念。所謂正心誠(chéng)意慎獨(dú)修己,歸根結(jié)底,就是造就優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì),至善的品德。以德率人,則好的精神產(chǎn)品和好的物質(zhì)產(chǎn)品也就不勞督促,自然產(chǎn)生了。
在當(dāng)今這個(gè)日益浮躁的社會(huì)中,我們深入開(kāi)展“學(xué)國(guó)學(xué)、思先賢、樹(shù)正氣、揚(yáng)美德”活動(dòng)是非常及時(shí)、非常有必要的。通過(guò)讀《國(guó)學(xué)》,使我們的心靈有所啟迪,有所受益,也是就說(shuō)要對(duì)照一下我們是如何做人的,如何交友的,我們的心地是不是夠善良,我們有哪些是君子行為,又有哪些是小人之舉,我們對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度怎樣??我們要用心去讀,認(rèn)真品味,才能夠蕩滌內(nèi)心深處的污垢,凈化我們的心靈,提升我們的道德水準(zhǔn),做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的好人。
作為一名中國(guó)人,我以我們中國(guó)人特有的五千多年的方化內(nèi)涵為驕傲,作為一名教師我更深刻的體會(huì)到我所擔(dān)負(fù)的責(zé)任,我會(huì)盡可能的將自己所領(lǐng)悟到的道理傳播給孩子們。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得體會(huì)5
在學(xué)習(xí)第三模塊的過(guò)程中,我接觸到了《孔子與儒家思想》《老子與道德經(jīng)》《唐宋詩(shī)詞》《紅樓夢(mèng)與紅學(xué)》等七部國(guó)學(xué)經(jīng)典,雖然學(xué)習(xí)時(shí)間不長(zhǎng)、斷斷續(xù)續(xù),但覺(jué)著收獲很多。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的證明,也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本,更是我們園長(zhǎng)不可或缺的精神力量,F(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談兩點(diǎn)體會(huì):
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自身素養(yǎng)
經(jīng)典的力量能震撼人心,它能啟迪思想,開(kāi)闊文化視野。“修身、齊家、治國(guó)、平天下!毙奚硎且磺械母,欲修其身,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為園長(zhǎng),我們除了在能力、知識(shí)方面外,還應(yīng)注重自己的表率作用。一個(gè)園長(zhǎng)的權(quán)威,說(shuō)到底就是"權(quán)力+人格"。盡管園長(zhǎng)不是官,是教育家,是學(xué)者,但是園長(zhǎng)要想管理好幼兒園,就要真正地為教職工辦實(shí)事,善于聽(tīng)取來(lái)自各方面的不同意見(jiàn)和建議,集思廣益。
二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提升幼兒園的管理水平
“入則孝,出則弟”。孝敬父母,尊重兄長(zhǎng)對(duì)幼兒園的孩子來(lái)說(shuō)是首先應(yīng)該具備的品質(zhì)。為此,我鎮(zhèn)組織了對(duì)幼兒進(jìn)行愛(ài)心、孝心教育的活動(dòng)。包括聽(tīng)父母的話,尊敬父母和其他長(zhǎng)輩,關(guān)心體貼父母,做力所能及的勞動(dòng),珍惜父母的勞動(dòng)成果,熱愛(ài)學(xué)習(xí),與家人共同創(chuàng)造和諧快樂(lè)的生活。
首先制定了幼兒文明禮貌、愛(ài)心、孝心細(xì)則,并發(fā)放到家長(zhǎng)手中,讓孩子在園在家對(duì)照?qǐng)?zhí)行。其次充分利用本土文化,營(yíng)造“孝”的文化氛圍。加強(qiáng)校園文化建設(shè),提供與教育相適應(yīng)的,具有“孝”文化特色的、富有童趣的室內(nèi)外環(huán)境,形成有利于幼兒身心健康和諧發(fā)展的教育氛圍。三是圍繞“孝心獻(xiàn)給父母”進(jìn)行了一系列德育活動(dòng)。
(1)利用重大節(jié)日、生日音樂(lè)會(huì)等舉行各種形式的親子活動(dòng),對(duì)幼兒進(jìn)行感恩教育。
(2)要求幼兒在一周內(nèi)聽(tīng)一個(gè)“孝”的故事、“愛(ài)”的歌曲、“為父母做一項(xiàng)洗刷家務(wù)”、“幫父母做一種農(nóng)活”、“給父母做一回健康服務(wù)”等。使幼兒學(xué)有榜樣,愛(ài)有行動(dòng),真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩,有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛(ài)家庭、孝敬父母的優(yōu)良品質(zhì)。
(3)做小小“孝子”。組織幼兒開(kāi)展“我自己進(jìn)教室”、“我是媽媽的小乖乖”等幼兒活動(dòng),讓幼兒通過(guò)演一演、做一做、說(shuō)一說(shuō)等形式,學(xué)會(huì)孝敬爸爸媽媽?zhuān)B(yǎng)成良好的習(xí)慣。
(4)評(píng)“孝”星。通過(guò)一定階段的活動(dòng)后,組織幼兒及家長(zhǎng)召開(kāi)家園聯(lián)誼會(huì),由教師、家長(zhǎng)、幼兒溝通參與為每個(gè)幼兒以打星的方式評(píng)出最佳“孝”星,進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)。讓每個(gè)孩子都享受到成長(zhǎng)的快樂(lè)。
學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典后,我認(rèn)為還可以在我們的活動(dòng)中加入經(jīng)典誦讀,如《弟子規(guī)》《唐宋詩(shī)詞》《三字經(jīng)》等適合幼兒誦讀的經(jīng)典;其次讓我們的環(huán)境與經(jīng)典對(duì)話,收集有關(guān)宣傳資料、圖片、布置幼兒園的環(huán)境、氛圍;三是利用傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)幼兒進(jìn)行滲透教育。如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等,每個(gè)節(jié)日的由來(lái)、慶祝方式、各地風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容,讓幼兒在接受傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí)形成良好的行為習(xí)慣及個(gè)性品質(zhì),促進(jìn)幼兒園特色辦園。
古為今用,是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),豐富了知識(shí),懂得了做人的道理,陶冶了情操,提高了文化素養(yǎng)。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得體會(huì)6
從一三年開(kāi)始,也就是癸巳年,筆者開(kāi)始接觸傳統(tǒng)文化,起初因?yàn)閷?duì)佛學(xué)感興趣,把基本的幾部佛經(jīng)讀完,然后被《藥師經(jīng)》中的東方世界吸引,經(jīng)常反復(fù)誦讀體悟,感悟出生命中很多奇妙又無(wú)法解釋的現(xiàn)象和佛理。
筆者帶著佛經(jīng)中的疑問(wèn)進(jìn)而對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生了濃厚的興趣,在看傳統(tǒng)醫(yī)書(shū)時(shí),頓時(shí)對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生的神秘震撼,為了更深入地了解生命的規(guī)律,進(jìn)而開(kāi)始接觸并學(xué)習(xí)有關(guān)命理方面的傳統(tǒng)文化。
經(jīng)過(guò)三年的學(xué)習(xí)實(shí)踐,發(fā)現(xiàn)各種術(shù)數(shù)書(shū)中有很多思想觀點(diǎn)以及結(jié)論并不能讓人完全信服,為了找到可靠的證據(jù)說(shuō)服自己,繼而翻閱過(guò)很多關(guān)于原始五行解說(shuō)的書(shū)籍,發(fā)現(xiàn)古人對(duì)天文方面的研究成果竟然與當(dāng)今的天文學(xué)成就高度吻合,驚嘆之余,為了弄明白古人是怎樣發(fā)現(xiàn)日月星辰運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律對(duì)生命產(chǎn)生影響的奧秘,看了很多傳統(tǒng)書(shū)籍,雖然沒(méi)能找到合適的解釋?zhuān)前l(fā)現(xiàn),從魏晉以后隋唐以前有一種外來(lái)學(xué)說(shuō)被吸收進(jìn)來(lái),那就是古巴比倫的星座文化。
我離開(kāi)了對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),進(jìn)入了西方世界的星座學(xué)說(shuō),不同的文明帶給人不同的文化體驗(yàn),兩河流域的傳統(tǒng)文化也很精彩,西方文化的直觀表述加之從東方傳統(tǒng)文化中汲取的營(yíng)養(yǎng)讓我很快學(xué)會(huì)了繪制星盤(pán)并對(duì)星盤(pán)進(jìn)行解讀,對(duì)于同一個(gè)人的生命歷程,用東方傳統(tǒng)文化衍化和用西方星座文化解讀的結(jié)果竟然高度相似,當(dāng)然側(cè)重有所不同,那就是,東方重客觀體用,西方重自我感受,讓我瞬間化解了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中產(chǎn)生的很多疑問(wèn)。
于是筆者又返回到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)當(dāng)中,逐漸清晰的生命畫(huà)面出現(xiàn)在眼前,這種感覺(jué)就像我們平時(shí)看三維立體畫(huà)一樣,瞬間突顯出來(lái),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),無(wú)懈可擊,只要不過(guò)多的注重某些細(xì)節(jié),始終會(huì)保持全局的完整,然而,這個(gè)結(jié)果卻令筆者更加迷茫了,為什么會(huì)這樣?
宇宙中存在了何種能量在操控著萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律?這種規(guī)律象征始終讓我百思不得其解。
自從新冠疫情開(kāi)始,筆者開(kāi)始對(duì)道家哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣,于是筆者放棄了其他自媒體平臺(tái)中財(cái)經(jīng)領(lǐng)域和星座領(lǐng)域的創(chuàng)作,3月22日正是甲子日,也是一個(gè)新的開(kāi)始,筆者注冊(cè)百家號(hào)成功通過(guò),開(kāi)始發(fā)表了第一篇文章《老子的道德經(jīng)說(shuō)了個(gè)什么道》并開(kāi)始體悟老子的思想。
這就是筆者八年來(lái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化走過(guò)的路,今天想和大家分享一下關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的微小心得,希望能夠?qū)ο胍獙W(xué)習(xí)或是正在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的朋友有一點(diǎn)幫助。
首先,您學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化想解決什么問(wèn)題?如果您僅僅是因?yàn)閲?guó)學(xué)熱,想要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,那么很難深入到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)當(dāng)中去,還會(huì)感覺(jué)枯燥乏味,并堅(jiān)持不了多久。因?yàn)榕d趣才是最好的老師,有目標(biāo),有追求,不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,才能順其自然地把自己代入到傳統(tǒng)文化的玄妙之中。
傳統(tǒng)文化并不都是精華的傳承,其中,也有很多讓我們感到困惑的觀念,也會(huì)遇到古人有意無(wú)意間挖的陷阱,如果把這些當(dāng)成糟粕,那么您會(huì)少走很多彎路,如果把這些當(dāng)成經(jīng)驗(yàn)去實(shí)踐,您將學(xué)會(huì)更多識(shí)別真?zhèn)魏团莱鱿葳宓募寄堋?/p>
老子曰:天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已。故有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。
精華與糟粕的共同存在,在老子看來(lái)是自然現(xiàn)象,對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都會(huì)有用,但非只有好作用。
如果您對(duì)傳統(tǒng)文化有著很大的興趣,筆者的觀點(diǎn)是最好讀原著,不加任何注釋的那種。您可以看一下筆者百家號(hào)中對(duì)《道德經(jīng)》的體悟,也許你會(huì)嗤之以鼻或者咯咯大笑,甚至筆者寫(xiě)完后過(guò)段時(shí)間再讀也會(huì)深感膚淺,即使這樣,絲毫不會(huì)改變筆者對(duì)《道德經(jīng)》的繼續(xù)體悟。雖然幼稚,甚至體悟出的涵義距離《道德經(jīng)》原著思想已經(jīng)十萬(wàn)八千里,但這就是我當(dāng)時(shí)的真實(shí)體悟,這就是學(xué)習(xí)的過(guò)程,把別人的解讀臨摹得再好,終究不是最真實(shí)的自己,我們尋找的是自己生命中的需要而不是和自己玩皮影戲。
如果我們一味的閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典,甚至可以背誦,但是從來(lái)不用,那就毫無(wú)意義。如果想學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的玄妙之處,就不應(yīng)該只停留在理論研究上,一定要用,要實(shí)踐。只有這樣,才能感悟出古人的大智慧。
無(wú)論學(xué)習(xí)哪方面的傳統(tǒng)文化,保有認(rèn)真求實(shí)精神顯得非常必要,但前提是得學(xué)會(huì)挑選書(shū)籍。比如專(zhuān)注中醫(yī)術(shù)數(shù)類(lèi),那就從基礎(chǔ)開(kāi)始看起,循著問(wèn)題找書(shū),不要隨著興趣寬泛涉獵,集中精力尋找自己想要的答案才能得到真實(shí)可靠的證據(jù),畢竟中華幾千年的歷史文化,傳統(tǒng)書(shū)籍汗牛充棟,我們真的沒(méi)有那么多時(shí)間和精力把所有書(shū)統(tǒng)統(tǒng)看完。
當(dāng)今社會(huì)發(fā)展越來(lái)越快,文明程度越來(lái)越高,在這個(gè)相對(duì)自由的社會(huì)生態(tài)環(huán)境下,越來(lái)越多的世人厭倦了外在物質(zhì)享受,逐漸追尋內(nèi)在精神滿足,對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情越來(lái)越高,但在學(xué)習(xí)、傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化過(guò)程中,也會(huì)或多或少的進(jìn)入很多思想以及認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。
由興趣引導(dǎo)進(jìn)入傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),了解之初,難免會(huì)對(duì)古人及其思想或者某種信仰產(chǎn)生崇拜心理,而盲目相信其中的思想表現(xiàn)出的大智慧,也難免會(huì)主觀片面的夸大某派賢人、某種術(shù)數(shù)、某種信仰在傳承過(guò)程中產(chǎn)生的真實(shí)作用,從而極度主觀的評(píng)價(jià)這些內(nèi)容,對(duì)自己正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過(guò)多干擾,以及屏蔽了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中應(yīng)該持有的懷疑精神,那么這樣就會(huì)產(chǎn)生迷信思想,所以對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)擺正自己的價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)論很重要。
文明是文化的體現(xiàn),文化是文明的傳承,每個(gè)歷史時(shí)期都有進(jìn)步的思想,同時(shí)也有糟粕的經(jīng)驗(yàn),我們不能把古人失敗的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成認(rèn)識(shí)事物的法寶,更不能錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律,所以掌握古人思想是我們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
在閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典書(shū)籍時(shí),筆者再次建議最好閱讀古人的原著,而不是后人對(duì)原著的注疏。因?yàn)楹笕硕际窃谔囟ǖ臍v史條件下,帶有自己的思想對(duì)原著進(jìn)行解釋?zhuān)y免會(huì)遵循歷史規(guī)律偏離原著思想,我們需要的是自然規(guī)律而不是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。
有人說(shuō),閱讀原著時(shí)由于自己認(rèn)知限制,會(huì)偏移古人的邏輯和思想太多得不到真實(shí)解釋?zhuān)且膊荒芤蛞瓘U食,畢竟這是一條自我體悟之路,他人愛(ài)莫能助,也是一條必經(jīng)之路,這種最膚淺的解讀,是您此時(shí)此刻的體悟,不受任何解釋的擾亂,是內(nèi)心對(duì)自然規(guī)律的體驗(yàn),即使前人的解釋非常完美,我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中可以借鑒但不能接受,除非我們有了自己的思想認(rèn)識(shí),因?yàn)橹挥凶约旱乃枷胝J(rèn)識(shí)才可以影響甚至改變我們的思想觀念、生活方式、宗教信仰,我們不能失去寶貴的自我思考能力。
但是在自己理解的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)很多講不通的地方,這很正常,畢竟有些經(jīng)典已有兩千多年的歷史,更何況有些經(jīng)典已經(jīng)被后人篡改,但不要懷疑自己的理解能力,也不要為了把經(jīng)典思想講通,而把很多風(fēng)牛馬不相及的東西硬生生的安放在原著之上,這樣會(huì)把我們應(yīng)該面對(duì)的問(wèn)題錯(cuò)誤的解決掉,從而失去原著真實(shí)思想浮現(xiàn)出來(lái)的機(jī)會(huì),所以不要為了自圓其說(shuō)而生搬硬套,這樣的解讀既不符合原著思想,還會(huì)違背學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的初衷。
不要過(guò)度糾結(jié)某句話,甚至某個(gè)漢字的解讀之上,每個(gè)漢字可以解釋出多種涵義,但是經(jīng)典之所以傳承至今,不是因?yàn)樯願(yuàn)W而是因?yàn)楣湃苏J(rèn)識(shí)事物的正確思想,如果實(shí)在無(wú)法解釋某個(gè)字或者某句話時(shí),那么就放過(guò),當(dāng)做完通篇理解,基本可以體會(huì)出古人思想時(shí),您會(huì)發(fā)現(xiàn),那些不懂的字和句子已經(jīng)不再重要,因?yàn)槲覀冃枰氖腔舅枷攵皇枪湃私?jīng)驗(yàn)的制作過(guò)程,有時(shí)候我們根本就沒(méi)能讀懂一本經(jīng)典,但只要弄明白經(jīng)典中的邏輯思想,也算是一種進(jìn)步,畢竟我們不是專(zhuān)門(mén)研究傳統(tǒng)文化的專(zhuān)家。
當(dāng)我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化逐漸深入的時(shí)候,要培養(yǎng)出學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度:既不能全盤(pán)吸收,也不能全盤(pán)否定,辯證取舍。如果認(rèn)為傳統(tǒng)文化全部是智慧精華的人,那么他就是在迷信,如果認(rèn)為傳統(tǒng)文化全是愚民思想和糟粕的人,甚至為了驗(yàn)證西方文化先進(jìn)性而學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人,那么他就是無(wú)知,這些態(tài)度都不應(yīng)該出現(xiàn)在一個(gè)善于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人身上。
我們無(wú)論是對(duì)待傳統(tǒng)文化還是對(duì)待西方文化,即不能全盤(pán)吸收、也不能抵制拋棄。每一種文明都會(huì)有相應(yīng)的文化傳承,每一種文化都有其獨(dú)特魅力所在。晚清名臣張之洞在《勸學(xué)篇》中闡述過(guò)“中學(xué)為體,西學(xué)為用”,封建禮教影響下的先人尚且能夠以辯證的眼光看待問(wèn)題,我們作為地球村的村民更應(yīng)該放下偏執(zhí)。
所以任何文化中都有好的一面,也有壞的一面,我們需要做到的就是權(quán)衡利弊,吸收實(shí)踐發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,了解總結(jié)轉(zhuǎn)化糟粕的傳統(tǒng)文化。這就是我們學(xué)習(xí)對(duì)待傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度。
好了,今天就和大家分享到這里,以后筆者會(huì)與大家分享一些關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方法,不足之處請(qǐng)朋友們多多指教。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得體會(huì)7
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),我體會(huì)到一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步,使我收獲頗多,F(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì):
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)提高了自身素養(yǎng)
經(jīng)典的力量能震撼人心,它能啟迪思想,開(kāi)闊文化視野。修身是一切的根本,要想完善自身,只有用知識(shí)來(lái)武裝自己,提升自己的德行。比如:工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé),無(wú)怨無(wú)悔,踏實(shí)務(wù)實(shí);凡是能夠干大事的人,都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因,不是行動(dòng)前沒(méi)有計(jì)劃,而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足,制度切實(shí)可行的計(jì)劃,立足實(shí)際,向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。
二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)豐富了我做人的道理
古為今用,是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),豐富了知識(shí),懂得了做人的道理,陶冶了情操,提高了文化素養(yǎng)。
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),讓我明白對(duì)自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待,包括聽(tīng)父母的話,尊敬父母和其他長(zhǎng)輩,關(guān)心體貼父母;珍惜父母的勞動(dòng)成果,熱愛(ài)學(xué)習(xí),與家人共同創(chuàng)造和諧快樂(lè)的生活;真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩,有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛(ài)家庭、孝敬父母。
對(duì)待有困難的人,應(yīng)該以樂(lè)于助人的心去對(duì)待,對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面,從小要教育孩子講禮貌,做一個(gè)有禮貌的人;要讓孩子學(xué)會(huì)感恩,有孝心,繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國(guó)學(xué)是中國(guó)人的'國(guó)粹,承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開(kāi)始,接續(xù)國(guó)學(xué)薪火,傳承中華民族的文化精神!
我校開(kāi)展了學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》這門(mén)課,它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原來(lái)我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是知道而已,經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí),讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論,細(xì)細(xì)的反省一下,我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
經(jīng)典是漢語(yǔ)言文字的典范和精華,而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格,是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤,對(duì)民族精神的培育和形成起著巨大的、不可缺少的作用。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是有的,在論語(yǔ)中,孔子表達(dá)的學(xué),不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí),而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生熱愛(ài)學(xué)習(xí),而且樂(lè)此不疲,一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》,故有韋編三絕的美傳。
孔子認(rèn)為,追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué),這是關(guān)鍵?鬃釉唬褐卟蝗绾弥,好之者不如樂(lè)之者,即真正愛(ài)好它的人,為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次,學(xué)習(xí)要默而識(shí)之,學(xué)而不厭。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,默默地記住學(xué)到的知識(shí),努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三,是要專(zhuān)心致志,知難而進(jìn)。子曰:士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。意思是讀書(shū)的人要立志于追求道義、真理,要專(zhuān)心致志,不要為世俗所累。第四,要虛心求教,不恥下問(wèn)?鬃釉唬喝诵,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之。這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師,作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí),取人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。修身是一切的根本,欲修其身,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己,知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中,我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),要從自身找不足,或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo),放在一個(gè)最顯眼的位置,能夠時(shí)時(shí)的看到,這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
《論語(yǔ)》反映了孔子的師德涵養(yǎng),孔子被后世尊為至圣先師、萬(wàn)世師表,他將畢生精神貢獻(xiàn)于教育工作,敏而勤學(xué),具有豐碩的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),注重道德涵養(yǎng),是一位盡職的好教師,成為后世教師學(xué)習(xí)的表率。
《論語(yǔ)》中良多篇章都可以看到孔子對(duì)師德涵養(yǎng)的相關(guān)闡述,帶給后世為師者莫大的啟迪。
1、立志有恒,加強(qiáng)涵養(yǎng)。
孔子強(qiáng)調(diào)立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化。他說(shuō),三軍可奪帥也,匹夫不成奪志也。(《論語(yǔ)·子罕》)。因此,教師不只要本身,還要教育學(xué)生確立高尚志向,樹(shù)立人生理想,作為個(gè)人勤懇的標(biāo)的目標(biāo)。
2、自省自克,悔改遷善。
孔子從意遇事要長(zhǎng)于進(jìn)行自我省察,這是道德涵養(yǎng)的主要方式?鬃咏逃龑W(xué)生隨時(shí)對(duì)本人的行為進(jìn)行檢查,以便及時(shí)發(fā)覺(jué)問(wèn)題,避免繼續(xù)犯錯(cuò)誤,這樣就起到了自我監(jiān)視的感化?鬃诱J(rèn)為,道德準(zhǔn)繩和規(guī)范是公共好處的表現(xiàn),對(duì)個(gè)人起束縛感化,因此,需要克制自我。長(zhǎng)于自克是道德涵養(yǎng)的標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟。
孔子認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)中不具有不犯錯(cuò)的圣人,環(huán)節(jié)是看待錯(cuò)誤的立場(chǎng)。他說(shuō),丘也幸,茍有過(guò),人必知之。他承認(rèn)本人犯過(guò)錯(cuò),并認(rèn)為,過(guò)錯(cuò)被別人發(fā)覺(jué),是本人的幸運(yùn)?鬃右筮^(guò),則勿憚改(《論語(yǔ)·學(xué)而》),見(jiàn)賢思齊,從善如流,知錯(cuò)即改,不竭地完善自我,升華自我。
3、學(xué)而不厭,誨人不倦。
教師要盡本人的社會(huì)職責(zé),應(yīng)注重本身的學(xué)習(xí)涵養(yǎng),節(jié)制博識(shí)的知識(shí),具有高貴的道德,這是教人的前提前提。
4、身先士卒,言傳身教。
孔子對(duì)學(xué)生的教育,不只要言教,更注重身教。他通過(guò)嚴(yán)以責(zé)己,身先士卒來(lái)傳染打動(dòng)學(xué)生。其身正,不令而行;其身不正,雖令不從,不能正其身,如正人何(《論語(yǔ)?子路》),充實(shí)說(shuō)了然身教的主要性。簡(jiǎn)直,如果教師能做到以身示范,雖沒(méi)有言語(yǔ)的說(shuō)教,仍然能對(duì)學(xué)出發(fā)生潛移默化的感化。
5、愛(ài)護(hù)學(xué)生,無(wú)私無(wú)隱。
愛(ài)護(hù)學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生是一個(gè)教師成功的必需具備的前提?鬃诱f(shuō):仁者愛(ài)人、智者知人?鬃雨P(guān)懷學(xué)生道德、學(xué)業(yè)的促進(jìn)以及學(xué)生們的糊口與健康環(huán)境,他和學(xué)生有深厚的交誼?鬃訉(duì)學(xué)生傳授知識(shí)毫無(wú)保留,做到了無(wú)私無(wú)隱。
6、相信學(xué)生,激勵(lì)學(xué)生。
孔子對(duì)學(xué)生充滿期望,他說(shuō)后生可畏,焉知來(lái)者不如今者四十,五十而無(wú)聞焉,斯亦不足畏也已。(《論語(yǔ)·子罕》)這里包含了青年人跨越老年人、學(xué)生跨越教師、長(zhǎng)江后浪推前浪的成長(zhǎng)概念。
7、不竭學(xué)習(xí),勤懇立異。
國(guó)學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)孔子認(rèn)為教師要講究教學(xué)方式,長(zhǎng)于啟發(fā)學(xué)生的心智。溫故而知新,可以為師矣(《論語(yǔ)·為政》)。教師必需本人經(jīng)常復(fù)習(xí)故業(yè),暢通領(lǐng)悟貫通,做到有新的領(lǐng)悟、新的體會(huì)、新的發(fā)覺(jué),才能勝任教學(xué)工作。教師不只給學(xué)生以知識(shí),還要使學(xué)生獨(dú)立求知,獨(dú)立思考,并能做一個(gè)有道德涵養(yǎng)的人,這樣才算是好的教師。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得體會(huì)8
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓,是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今,經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈,炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育,華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體,像一根堅(jiān)韌的紐帶,將形形色色的中華文明之珠串連在一起,展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限,融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結(jié)晶。作為中國(guó)人,我們應(yīng)該以此為傲,作為一名教師,就應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化。
一、修身養(yǎng)性,德行人生。
經(jīng)典的力量能震撼人心,它能啟迪思想,開(kāi)闊文化視野!靶奚、齊家、治國(guó)、平天下!毙奚硎且磺械母,欲修其身,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),適應(yīng)日常生活,找到個(gè)人坐標(biāo)。因此,它可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南!墩撜Z(yǔ)》里許多關(guān)于修身養(yǎng)性的言論,簡(jiǎn)潔明了,教人自我警醒,讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。作為教師,為人師表,更是要牢記自己的責(zé)任,約束自己的行為,真正做到身正為范。在當(dāng)今這個(gè)花花世界,許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求,因?yàn)榉N種原因而使得人們的價(jià)值觀發(fā)生變化,功利性比較強(qiáng),而作為教師承擔(dān)著教書(shū)育人的責(zé)任,肩上的擔(dān)子千斤重,一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在,一頭挑著國(guó)家的未來(lái),必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀.、人生觀的引導(dǎo),教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要達(dá)到此目的,教師自己首先要有正確的世界觀.、價(jià)值觀.、人生觀。因此,教師必須修身養(yǎng)性,經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。
二、激趣教學(xué),發(fā)揚(yáng)傳承
《國(guó)學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富,其中包含的思想有些也比較深?yuàn)W,對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō),他們只需要知其言,而并非一定要知其意。就像陳建先老師說(shuō)的那樣,“我們老師只需要給他把那扇‘國(guó)學(xué)’的門(mén)推開(kāi),里面豐富的內(nèi)涵要待他們將來(lái)自己慢慢領(lǐng)悟。”興趣是最好的老師,我們應(yīng)采取多種教學(xué)手段來(lái)激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣,可以通過(guò)“誦讀、游戲、體驗(yàn)、角色扮演、量化訓(xùn)練、競(jìng)爭(zhēng)比賽、動(dòng)手操作、家庭鞏固等,多種符合兒童心理發(fā)展規(guī)律的方法和手段混合使用,還利用多媒體動(dòng)畫(huà)、視頻、軟件、電腦、液晶電視,讓孩子在快樂(lè)中學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。
三、熟讀成誦,感悟人生
國(guó)學(xué)經(jīng)典,不僅語(yǔ)言精煉優(yōu)美,而且意蘊(yùn)深刻。是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育的好材料。首先,國(guó)學(xué)誦讀對(duì)幼兒初步樹(shù)立正確的人生觀和道德情操,陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次,提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀,每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程。在反復(fù)誦讀中,誦讀的水平在步步提高,誦讀者的理解、體會(huì)也在層層加深!皶(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)”就是這個(gè)道理。學(xué)生在朗讀水平大面積提高的同時(shí),形成了良好的語(yǔ)感,對(duì)語(yǔ)言的感知和理解能力也大大提高。然后,擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中,不但提高文學(xué)修養(yǎng),而且開(kāi)闊了視野,知識(shí)面不斷擴(kuò)大。最后,促進(jìn)了幼兒表達(dá)能力的提高。俗語(yǔ)說(shuō)得好:“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”,“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的語(yǔ)言素材,才能“厚積薄發(fā)”,“下筆如有神”。誦讀可以使孩子積累大量的妙詞佳句,他們的語(yǔ)言“材料庫(kù)”在誦讀中不斷地豐富,而在誦讀中也學(xué)習(xí)到一些表達(dá)方法。在日常交流中,我可以看到孩子們每天的進(jìn)步。
四、加強(qiáng)學(xué)習(xí),提升水平
在教學(xué)中,我深深感到我作為教師國(guó)學(xué)功底還不夠深厚,急需提高。國(guó)學(xué)經(jīng)典是文化的精粹,是人類(lèi)文明的沉淀,歷盡歲月河流的淘洗,依舊光彩奪目,是中華民族的瑰寶。而我們教師有必定的教學(xué)任務(wù),我們應(yīng)該利用有限的時(shí)間來(lái)提高自己的閱讀量、閱讀水平,通過(guò)相互學(xué)習(xí)交流,培訓(xùn)等手段來(lái)提高我們教學(xué)水平?鬃诱f(shuō):“三人行,必有我?guī)熝伞!睂W(xué)習(xí)是永無(wú)止境的,我們應(yīng)懷著謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度向他人學(xué)習(xí)。“師者,善于傳道,授業(yè)解惑也;道之未聞,業(yè)之未精,有惑而不能解,則非師也矣。”老師要善于傳授道理教授學(xué)業(yè)和解答疑惑,不懂道理,學(xué)業(yè)不精湛,學(xué)生有疑惑卻不能解答,這算不上老師。所以,老師要與時(shí)俱進(jìn),不斷接受新知識(shí),新技能,新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水,自己就要滿斛水。
通過(guò)學(xué)習(xí),讓我深刻領(lǐng)略到國(guó)學(xué)的魅力,《國(guó)學(xué)》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓,老師是很好的傳承者,我們應(yīng)當(dāng)做學(xué)生的導(dǎo)航者,為他們打開(kāi)這扇門(mén),讓他們?cè)趪?guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷精美的詞句,構(gòu)筑自己人生美好的詩(shī)篇。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得體會(huì)9
在默默里算著,八千多日子已經(jīng)從我手中溜去;像針尖上一滴水滴在大海里,我的日子滴在時(shí)間的流里,沒(méi)有聲音,也沒(méi)有影子。
太陽(yáng)他有腳啊,輕輕悄悄地挪移了;我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。于是——洗手的時(shí)候,日子從水盆里過(guò)去;吃飯的時(shí)候,日子從飯碗里過(guò)去;默默時(shí),便從凝然的雙眼前過(guò)去。我覺(jué)察他去的匆匆了,伸出手遮挽時(shí),他又從遮挽著的手邊過(guò)去,天黑時(shí),我躺在床上,他便伶伶俐俐地從我身上跨過(guò),從我腳邊飛去了。等我睜開(kāi)眼和太陽(yáng)再見(jiàn),這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來(lái)的日子的影兒又開(kāi)始在嘆息里閃過(guò)了。
從小沒(méi)看過(guò)多少國(guó)學(xué)、史書(shū)的我,對(duì)孔子、老子等著名人物的認(rèn)識(shí)一竅不通,但我卻可以從爸爸的嘴里聽(tīng)到。漸漸長(zhǎng)大了,聽(tīng)多了,“國(guó)學(xué)”這個(gè)詞也熟悉了。我真切的體會(huì)到“國(guó)學(xué)”兩個(gè)字存在的魅力!在我的心目中,國(guó)學(xué)她像是一位“音樂(lè)家”一樣,她的“音樂(lè)”能陶冶著我的情操,調(diào)節(jié)我的心情。國(guó)學(xué)她像是一位作家,在她的筆下內(nèi)容那樣的流暢、優(yōu)美,用詞是那樣的精辟,凄美的情節(jié)讓我為之而動(dòng)容。
從《弟子規(guī)》中,我這才發(fā)現(xiàn),原來(lái)做人也有許多規(guī)則,因此,想做一個(gè)受人敬重的人就得有規(guī)有矩,俗話說(shuō)“不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓”細(xì)細(xì)地品《弟子規(guī)》讓我深深地體會(huì)到了做人首先要有一顆仁善之心,這樣才能夠真心的孝敬父母,尊敬師長(zhǎng),做事時(shí)能夠誠(chéng)實(shí)守信,謙虛禮讓。以上做到了,其次才是學(xué)習(xí)文化知識(shí),增長(zhǎng)自己的能力,為百姓國(guó)家做貢獻(xiàn)!雖然我不太理解《詩(shī)經(jīng)》里的詩(shī)是什么意思,但我卻可以體會(huì)詩(shī)里飽含的蘊(yùn)意,例如《葛覃》的一句“薄污我私,薄浣我衣!焙︿胶Ψ,歸寧父母。從這里我感受到了織布女人非常惦記自己的父母,想趕緊洗完自己的衣服去看爹娘,濃濃的生活氣息油然而起。
“道可道,非常道;名可名,非常名!辈焕⑹浅鲎岳献涌谥,果然是千古佳句。即使有些句子我不太懂,但她像是一位指揮家一樣,牽引著我的好奇心!從而使我沉陷其中。所以,弘揚(yáng)和培育民族精神,發(fā)揚(yáng)和光大革命精神,不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開(kāi)始;厮菰搭^,傳承命脈,“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。
“國(guó)學(xué)”有利于中華大民族的民族融合和文化融合,有利于五千年來(lái)積累的的民族文化大整合,有利于凝聚中華民族文化向心力!有利于中華民族大團(tuán)結(jié)。雖然國(guó)學(xué)不是哲學(xué),但是國(guó)學(xué)的發(fā)展史囊括著中國(guó)幾千年來(lái)的哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò),國(guó)學(xué)無(wú)法從中國(guó)傳統(tǒng)文化中單一的揀出來(lái),設(shè)立學(xué)位要找基本依據(jù),全面復(fù)興中國(guó)的國(guó)學(xué)文化,實(shí)行春秋時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴,復(fù)興包括五術(shù)、六藝、諸子百家之說(shuō)文化,才是真正的國(guó)學(xué)復(fù)興之日。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得體會(huì)10
為期一周的處級(jí)干部國(guó)學(xué)專(zhuān)題自選班的學(xué)習(xí),自己確實(shí)感受到獲益匪淺。北京師范大學(xué)歷史學(xué)院的汪高鑫教授講的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)中國(guó)傳統(tǒng)官方意識(shí)形態(tài)的確立,蔣重躍教授的克己復(fù)禮為仁略說(shuō)儒與華夏精神,另外幾位教授講的教化觀念與儒學(xué)的未來(lái)發(fā)展、 國(guó)學(xué)基本書(shū)目略講,以及北京四中老師講的從義理到考據(jù):宋明理學(xué)及其在明清之際的轉(zhuǎn)型等課程,高屋建瓴、言簡(jiǎn)意賅地對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)思想作了非常全面、生動(dòng)的介紹,使廣大學(xué)員受益匪淺。一周學(xué)習(xí)下來(lái),我的收獲和感觸頗多,下面是我的一點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì),匯報(bào)給各位領(lǐng)導(dǎo)和同事,不當(dāng)之處請(qǐng)批評(píng)指正。
國(guó)學(xué),顧名思義,中國(guó)之學(xué)、中華之學(xué)。國(guó)學(xué)一詞據(jù)查起于清末,與當(dāng)時(shí)歐美西方文化所傳入的西學(xué)相對(duì)而言,中國(guó)固有的學(xué)術(shù)稱(chēng)為中學(xué)。一直到劉師培先生撰寫(xiě)《國(guó)學(xué)發(fā)微》,國(guó)學(xué)一詞才成為國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的通稱(chēng)。廣義上的國(guó)學(xué)是指以儒、釋、道三家學(xué)問(wèn)為主干,文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂(lè)、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪禮儀等為枝葉的中國(guó)傳統(tǒng)文化體系。狹義的國(guó)學(xué),則主要指意識(shí)形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化,它是國(guó)學(xué)的核心內(nèi)涵,是國(guó)學(xué)本質(zhì)屬性的集中體現(xiàn)。
人類(lèi)從XX年開(kāi)始邁入了一個(gè)新的世紀(jì),在社會(huì)與科技空前發(fā)展、生活日趨富裕的這個(gè)具有挑戰(zhàn)性時(shí)代,世界各國(guó)都在蒙受因道德墮落和喪失理智所帶來(lái)的不良后果與痛苦;無(wú)論是東方還是西方令人憂慮的一個(gè)共同主題,就是面臨道德危機(jī)。世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者曾經(jīng)聚會(huì)法國(guó)巴黎發(fā)表宣言:如果人類(lèi)要在21世紀(jì)繼續(xù)美好地生活下去,必須有待在發(fā)揚(yáng)東方傳統(tǒng)倫理道德的基礎(chǔ)上,回到兩千五百年前去汲取孔子的智慧,并以此精髓來(lái)實(shí)施人格教育,培養(yǎng)普遍的倫理道德。專(zhuān)家指出,在科學(xué)高度發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)全球化的今天,我們最需要什么?需要道德的感召和教化,需要人的心靈得到修復(fù),需要美德得以復(fù)蘇,需要和諧的世界、和諧的社會(huì),對(duì)于這一切其落腳點(diǎn)都在于提升素質(zhì)、培育文明的實(shí)際行動(dòng)上。由此看來(lái),開(kāi)展國(guó)學(xué)教育是非常必要甚至是非常重要的,因?yàn)樗哂泻霌P(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化、培育傳統(tǒng)道德倫理、開(kāi)啟人們的思維智慧、肩負(fù)起為天地立心、為生命立命、為往圣繼學(xué),于萬(wàn)世太平的神圣使命。
國(guó)學(xué)教育究竟能給人們帶來(lái)什么?多年從事教育工作的領(lǐng)導(dǎo)們?nèi)缡钦f(shuō):國(guó)學(xué)教育對(duì)學(xué)生的人格成長(zhǎng)有很大益處,使他們今后成長(zhǎng)為一個(gè)合格的公民,受過(guò)良好國(guó)學(xué)教育的孩子在文明禮貌、仁愛(ài)孝道、遵紀(jì)守法等人格道德方面比一般孩子強(qiáng)。孩子們?cè)谧x經(jīng)典篇章的過(guò)程中會(huì)領(lǐng)會(huì)到語(yǔ)言美和意境美,從而修身養(yǎng)性,對(duì)學(xué)習(xí)也是種激勵(lì)。
自己通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)把現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化緊密地結(jié)合了起來(lái),拓寬了看問(wèn)題的視野和知識(shí)面,提高了對(duì)道德修養(yǎng)認(rèn)知的水平,加深了傳統(tǒng)文化的熏陶,更加有利于明理和睿智,使自己懂得了更多為人處事的道理。概括起來(lái)在思想認(rèn)識(shí)領(lǐng)域主要有以下幾個(gè)方面的收獲和提高:
1、進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了中華傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)思想的博大精深。易經(jīng)、儒家、道家、佛教思想,凝聚了無(wú)數(shù)前人的智慧和結(jié)晶,雖歷經(jīng)幾千年的滄桑變遷和發(fā)展演化,在今天仍然顯示出旺盛的生命力。在社會(huì)發(fā)展的一段時(shí)期內(nèi),有些現(xiàn)代人在不學(xué)習(xí)、不了解、孤陋寡聞的情況下,就盲目地否定這些傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)思想,總覺(jué)得外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓,妄自菲薄,看來(lái)這確實(shí)是極端無(wú)知的表現(xiàn)。短短幾天的學(xué)習(xí),加上以前的一些積累,可以說(shuō)到目前我們只是接觸了國(guó)學(xué)的一點(diǎn)皮毛而已,盡管這樣還是讓我感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深、智慧光芒的閃現(xiàn)。
2、形成了對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期浮躁、物欲現(xiàn)象的反思與啟示。1978年改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)一直處于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期。雖然并不能說(shuō)追逐利益就等同于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),但最起碼可以認(rèn)為追逐利益與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是相伴而生的,是一對(duì)孿生兄弟。在當(dāng)今的社會(huì)轉(zhuǎn)型期,很多人做夢(mèng)都希望自己能一夜暴富,人們往往為了追逐經(jīng)濟(jì)利益而放棄了自己的道德和良知,物欲橫流、人心浮躁,仇富心態(tài)日趨嚴(yán)重,社會(huì)矛盾在某些領(lǐng)域日益尖銳。中國(guó)傳統(tǒng)道德文化向何處去,我們應(yīng)該怎么辦?可以說(shuō),中華傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)思想是中華民族的知識(shí)寶庫(kù),現(xiàn)代中國(guó)人可以從中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng),用以指導(dǎo)我們的行動(dòng)與實(shí)踐。正如專(zhuān)家教授們?cè)谡n堂上所提及的:人們所說(shuō)的幸福只是一種感受或者叫感覺(jué),我們的責(zé)任是要通過(guò)各種渠道和媒體提醒人們,不要把有限的生命投入到無(wú)窮的欲望中去,面對(duì)世界上的任何事情人們都必須有個(gè)度的把握。
3、有利于指導(dǎo)今后的工作與實(shí)踐。一周學(xué)習(xí)的另外一個(gè)感受是學(xué)一點(diǎn)中華傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)思想,對(duì)于我們今天的工作與實(shí)踐是非常有幫助的。作為一名從事社會(huì)主義精神文明建設(shè)工作的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,自己的工作性質(zhì):在內(nèi)部主要是做人的思想政治工作,到外面(即社會(huì)上)還是與各種各樣的人打交道。在工作中既要堅(jiān)持原則,遵守國(guó)家法律、法規(guī),同時(shí)又要保持一定的靈活性,我認(rèn)為這在某種程度上也反映了儒家與道家的統(tǒng)一,是山與水的融合。還有,一張一弛乃文武之道,工作的節(jié)奏和尺度需要把握好,無(wú)論是對(duì)自己、對(duì)別人還是對(duì)同事、對(duì)下屬都是同樣的一個(gè)道理。
4、另外對(duì)個(gè)人及家庭生活方面也有所啟迪。這次授課的教授們有好幾位都提到了家庭的幸福對(duì)人生來(lái)說(shuō)是最為重要的,這一點(diǎn)給我觸動(dòng)不小。自從1980年結(jié)婚以后,我夫人和孩子一直不在我的主要視線之內(nèi),可以說(shuō)我為了個(gè)人的所謂事業(yè)而放棄了也許是更為重要的東西家庭的團(tuán)聚,說(shuō)起來(lái)感覺(jué)自己真是有點(diǎn)愧疚。當(dāng)然,兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮,夫妻之間朝夕相處應(yīng)該不是婚姻幸福美滿的主要標(biāo)志,或者說(shuō)不是唯一的標(biāo)志。在這次為期一周的國(guó)學(xué)專(zhuān)題自選班開(kāi)始前,我正好在看美國(guó)英特爾公司副總裁、首席技術(shù)官(cto)撰寫(xiě)的一本書(shū)《平衡的智慧》,書(shū)中的理念與這次教授們的觀點(diǎn)可謂是不謀而合。如何在工作與家庭之間求得一個(gè)平衡,實(shí)現(xiàn)道家所推崇的魚(yú)與熊掌兼得,是每個(gè)職場(chǎng)人士需要面對(duì)的一個(gè)課題。
通過(guò)國(guó)學(xué)培訓(xùn)班的集中學(xué)習(xí)并結(jié)合上級(jí)組織開(kāi)展的科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng),使自己逐步認(rèn)識(shí)到又一層道理:即中國(guó)古代的哲學(xué),也就是我們所講的國(guó)學(xué)從本質(zhì)上來(lái)講,就應(yīng)該是一種辯證的科學(xué)發(fā)展觀。中國(guó)古代哲學(xué)的五行理論,講究事物性質(zhì)的演變和相生相克。物極必反、否極泰來(lái)的思想也深深地扎根在中華民族的思想深處。也許正是中華民族正是基于這樣的哲學(xué),中華民族做事總是比較低調(diào)的。不露富、不囂張仍然是現(xiàn)在很多家庭的教子原則!独献印泛汀兑捉(jīng)》中的許多表述,雖然不一定能為世人背誦,但毫無(wú)疑問(wèn)的是,這些東西已經(jīng)深入到了我們生活的方方面面。中國(guó)古話就說(shuō):文無(wú)第一武無(wú)第二。為人,還是謙虛一點(diǎn)的好。木秀于林,風(fēng)必摧之;堆出于岸,流必湍之,行高于人,眾必非之雖然已經(jīng)成了中國(guó)人古來(lái)已是嫉妒成性的證據(jù),但是這是對(duì)人性的最真實(shí)的剖析,論證的是可持續(xù)發(fā)展的根本道理。所以,曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn),故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。
當(dāng)然,隨著人們的覺(jué)醒和學(xué)習(xí)的深入,我們大膽地喊出了以人為本的口號(hào)。但是,這個(gè)以人為本,仍然必須建立在社會(huì)能夠持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)之上,否則,皮之不存,毛將焉附?中國(guó)歷朝歷代的更替,除去外族入侵的原因以外,哪一個(gè)不是因?yàn)樯鐣?huì)財(cái)富分配的兩極化而導(dǎo)致的天翻地覆慨而慷?同樣的,在教育的科學(xué)發(fā)展的問(wèn)題上,《易經(jīng)》也早已指出:蒙,亨,匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。我的理解是要充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,讓學(xué)生來(lái)向老師學(xué),求老師教,而不是老師去求學(xué)生學(xué),那樣的效果會(huì)適得其反。只有始終保證了濃厚的學(xué)習(xí)興趣,掌握了學(xué)習(xí)方法的學(xué)生,才是具備發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)生!
中國(guó)目前的問(wèn)題在于,我們固有的步伐頻率,已經(jīng)被西方所影響,陷入了他們的頻率陷阱之中;既然我們無(wú)法擺脫他們的影響,那么就要主動(dòng)用我們的步伐去影響他們的頻率。因此我認(rèn)為,在世界各地建立孔子學(xué)院,讓全世界都能平心靜氣地安靜下來(lái),仔細(xì)想想可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題,是對(duì)全球人民都有益的事情。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得體會(huì)11
讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路。在泰國(guó)將近一年的學(xué)生生活,讓我獨(dú)立不少。也讓我對(duì)泰國(guó)的生活方式,風(fēng)土人情,文化習(xí)俗有了進(jìn)一步的了解。就我個(gè)人而言,在各個(gè)方面都有了新的體會(huì)與認(rèn)識(shí)。
一、生活方面,學(xué)會(huì)了獨(dú)立
還記得剛下飛機(jī)的那一刻,意味著經(jīng)來(lái)到了另一個(gè)陌生的環(huán)境,開(kāi)始了10個(gè)月的學(xué)習(xí)生活。也是那一刻,真正體會(huì)到泰國(guó)的熱。當(dāng)老師把我們接到學(xué)校,住進(jìn)宿舍,還為我們準(zhǔn)備了飯菜,我們?cè)谔﹪?guó)的生活就真正開(kāi)始啦。
那一晚,我們還不適應(yīng)那里的氣候,雖然開(kāi)著風(fēng)扇,但是半夜還是被熱醒了,然后開(kāi)始有點(diǎn)想家,有點(diǎn)抱怨,也有點(diǎn)激動(dòng)。慢慢的,我們適應(yīng)了開(kāi)著風(fēng)扇睡覺(jué)的生活,也發(fā)現(xiàn),雖然很熱,但是空氣很濕潤(rùn),大家的皮膚也在慢慢變好,睡覺(jué)也就變得舒服了。
至于吃的,大家從一開(kāi)始的不喜歡,吃到后來(lái)慢慢變胖,也就證明了大家對(duì)泰國(guó)食物的喜歡。由于我們?cè)诘膶W(xué)校,泰國(guó)學(xué)生下午放學(xué)就回家,所以食堂早早就關(guān)門(mén)。老師就允許我們自己在宿舍買(mǎi)菜來(lái)做。這樣10個(gè)月以后,大家的廚藝都是不可小覷的。對(duì)于我自己,我也從學(xué)習(xí)買(mǎi)菜開(kāi)始,到后來(lái)能做出一頓家常便飯。
這樣,10個(gè)月以后的我,即使是一個(gè)人也可以把生活打理得僅僅有條,不再是住不慣就想跑,吃不習(xí)慣就抱怨,做不來(lái)就想放棄。我已經(jīng)學(xué)會(huì)了獨(dú)立,能處理好遇到的一些問(wèn)題,讓自己的生活過(guò)的輕松愉快。
二、同學(xué)之間,要團(tuán)結(jié)互助
剛?cè)サ教﹪?guó),由于大家泰語(yǔ)不是很好,也還沒(méi)有時(shí)間認(rèn)識(shí)一些泰國(guó)朋友,所以大家的生活圈子一下就縮小了,僅限于同學(xué)之間。這樣,大家相處的時(shí)間多了,雖然更加親密,但也更容易產(chǎn)生矛盾,發(fā)生各種不愉快。有時(shí)甚至是一件小事,或者是一句無(wú)心的話,都會(huì)傷害到同學(xué),朋友,彼此糾結(jié),影響了學(xué)習(xí)生活。但畢竟我們都是中國(guó)人,是一起過(guò)去讀書(shū)的同學(xué)。
所以盡管我們有暫時(shí)的不愉快,但是只要哪個(gè)同學(xué)生病了,或者是遇到什么困難,大家的那一點(diǎn)小矛盾就消失了,取而代之的是大家互相關(guān)心,彼此照顧。我肚子疼的時(shí)候有同學(xué)幫我買(mǎi)飯,找藥。胃疼時(shí)有人陪著我,心里有什么想法或者是有什么不愉快有同學(xué)聽(tīng)我講,還給我意見(jiàn)。每晚吃晚飯有同學(xué)陪我去散步,聊天。誰(shuí)煮了好吃的,都不會(huì)忘記帶一份給自己嘗嘗……
每當(dāng)想到這些時(shí),就覺(jué)得很幸福。有時(shí)候會(huì)想,如果沒(méi)有這么多的同學(xué),自己一個(gè)人的話,雖然可以撐過(guò)去,但是就會(huì)比較辛苦。所以我得感謝她們,這10個(gè)月的幫忙照顧。也明白了每個(gè)人都不是孤獨(dú)的,都需要?jiǎng)e人的幫助關(guān)心。這樣,如果有緣大家在一起。就應(yīng)該團(tuán)結(jié)互助,有小矛盾,小分歧是不可避免的,但是只要我們能好好的談一談,再想想平時(shí)別人對(duì)自己的幫助,就會(huì)覺(jué)得應(yīng)該珍惜這一份友誼,學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)互助。
三、學(xué)習(xí)方面,知道了要堅(jiān)持不懈
對(duì)于我而言,去泰國(guó)之前學(xué)的泰語(yǔ)基本為零,所以過(guò)去時(shí)當(dāng)老師講第一堂課時(shí),我真的是一頭霧水,隨時(shí)需要聽(tīng)老師的講解或者是查字典,問(wèn)旁邊的同學(xué)。幾乎一句完整的話都聽(tīng)不懂。那時(shí)候一堂課下來(lái),我們累,老師講的更累。但是教我們的老師都是很有耐心,態(tài)度很好的老師。他們不停的解釋?zhuān)煌5膸ёx,讓我們慢慢的有了進(jìn)步,從聽(tīng)懂一個(gè)詞到一句話,最后到一段話。雖然這個(gè)過(guò)程花了很長(zhǎng)的時(shí)間,但是經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期以后,老師還是認(rèn)為我們大家都有了進(jìn)步。我也慢慢摸索出學(xué)習(xí)泰語(yǔ)的一些規(guī)律,對(duì)泰國(guó)文化有了了解和興趣以后,感覺(jué)進(jìn)步的就比較快,F(xiàn)在,對(duì)于泰語(yǔ),我只能說(shuō)知道點(diǎn)皮毛,可是我有了學(xué)習(xí)泰語(yǔ)的方法,對(duì)泰語(yǔ)也比較干興趣,所以即使不上上課,我也會(huì)自己繼續(xù)學(xué)習(xí)泰語(yǔ),相信持之以恒的學(xué)習(xí)會(huì)讓我有所收獲。
四、走進(jìn)泰國(guó)人家,了解了泰國(guó)生活
在有限的15天假期里,我有機(jī)會(huì)去到了泰國(guó)朋友家,了解了真正的泰國(guó)生活。朋友家住在普吉,我們是在中國(guó)認(rèn)識(shí)的,她媽媽也到過(guò)我們家玩,所以當(dāng)知道我去到那邊讀書(shū)時(shí),一定要我去她們家玩。在朋友家六天的泰國(guó)式生活,讓我喜歡上了泰國(guó)的海,泰國(guó)的人,泰國(guó)的一切!首先,我覺(jué)得她們很友好,每次跟朋友爸爸去橡膠園時(shí),在路上會(huì)遇到很多鄰居,就能感覺(jué)到大家的鄰里關(guān)系比較好,同時(shí)朋友家也是一個(gè)和睦的大家庭,她們?nèi)規(guī)页鋈ネ妫龊芏嗪贸缘牡氐赖奶﹪?guó)菜給我吃,還教我們學(xué)習(xí)泰語(yǔ)。家住的地方離海比較近,所以我可以騎著自行車(chē)就能到海邊看日落。那是我第一次看海,現(xiàn)在想起來(lái)都還是那么的懷念。
在泰國(guó),由于氣候原因,大家早上起床比較早,晚上睡的也早。生活過(guò)的不是那么忙碌,但是日子卻過(guò)的有滋有味的。泰國(guó)人很友好,喜歡微笑,幾乎都會(huì)幫助有困難的人。泰國(guó)的流浪狗很多,但是很少有人會(huì)捕殺,卻經(jīng)常有人拿食物到路邊去喂它們。泰國(guó)的沙灘很漂亮,會(huì)讓你流連忘返。泰國(guó)的人妖很漂亮,但是她們的壽命卻很短。泰國(guó)有很多的寺廟,很多的熱帶水果,很多的大象,喜歡上這一切,就愛(ài)上了泰國(guó)。
在泰國(guó)十個(gè)月的學(xué)習(xí)生活,讓我從開(kāi)始的想家,抱怨陌生的生活環(huán)境,漸漸的被泰國(guó)的人,泰國(guó)的文化,泰國(guó)的海所吸引,到最后離開(kāi)時(shí)的不舍。這一過(guò)程,讓我整個(gè)人都有了全新的改變。這一年曾讓我有過(guò)失望,有過(guò)無(wú)助,想過(guò)放棄,但是經(jīng)歷過(guò)后,我知道了長(zhǎng)大意味著獨(dú)立,應(yīng)該學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng),自己的路沒(méi)有別人能代替,自己得學(xué)會(huì)面對(duì)壓力,面對(duì)未知的生活。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得體會(huì)12
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是巨大的,在論語(yǔ)中,孔子表達(dá)的“學(xué)”,不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí),而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?鬃右簧鸁釔(ài)學(xué)習(xí),而且樂(lè)此不疲,一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》,故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為,追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué),這是關(guān)鍵?鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥,好之者不如樂(lè)之者”,即真正愛(ài)好它的人,為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次,學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之,學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,默默地記住學(xué)到的知識(shí),努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三,是要專(zhuān)心致志,知難而進(jìn)。子曰:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也!币馑际亲x書(shū)的人要立志于追求道義、真理,要專(zhuān)心致志,不要為世俗所累。第四,要虛心求教,不恥下問(wèn)。孔子曰:“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之!边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師,作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí),取人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中,我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向,但學(xué)生樹(shù)立志向后,又為這個(gè)志向做出了什么呢?我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢?這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多,也能說(shuō)得很大、很遠(yuǎn),但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)!
但實(shí)際教學(xué)中,我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng),對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”,認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn),沒(méi)有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事,沒(méi)有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的,他的理想是現(xiàn)實(shí)的,可行的,不是空洞的,不著邊際的。比如:我們教育學(xué)生愛(ài)國(guó),怎樣做才是愛(ài)國(guó)?什么樣的行為是不愛(ài)國(guó)?學(xué)生心目中有沒(méi)有一個(gè)完整的定位?有的教育專(zhuān)家提出:學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙,這就是愛(ài)國(guó)!所以我們教育學(xué)生勵(lì)志,不妨把眼光收回來(lái),放在眼下能付諸行動(dòng)的,哪怕為了理想只邁出一小步!叭擞卸啻竽,地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去,勵(lì)志要切合我們的實(shí)際,不能盲目地做“假大空”的文章。
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