關(guān)于佛語(yǔ)禪心的經(jīng)典語(yǔ)錄
坐石看云閑意思，朝陽(yáng)補(bǔ)衲靜工夫;有人問(wèn)我西來(lái)意，盡把家私說(shuō)向渠。今天YJBYS小編給大家整理了關(guān)于佛語(yǔ)禪心的經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎閱讀，一起來(lái)看看吧^^
1.心不妄取過(guò)去法，亦不貪著未來(lái)事，不于現(xiàn)在有所住，了達(dá)三世悉空寂。
2.入得世間，出世無(wú)余。
3.慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
4.斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。隨分世緣無(wú)掛礙，涅盤生死等空華。
5.過(guò)去事或善或惡，不復(fù)思量，思量則障道矣，未來(lái)事不須計(jì)較，計(jì)較則狂亂矣，現(xiàn)在事在面前，或順或逆，亦不須著意，著意則擾方寸矣。但一切臨時(shí)，隨緣酬酢，自然合道這個(gè)道理。
6.未生前本來(lái)面目，死了燒了什么處相見(jiàn)。
7.汝若歇得念念馳求心，與釋迦老子不別。
8.求趣無(wú)上菩提者，要凈自心，福田方凈。
9.境緣無(wú)好丑，好丑起于心。
10.佛說(shuō)：汝以色空相傾相奪于如來(lái)藏，而如來(lái)藏隨為色空，周遍法界。
11.莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此;快刀斬?cái)嗝曰陦?mèng)，直取正心超俗塵。
12.若有人有法，則是邪魔外道見(jiàn)解也。
13.三界之中，以心為主。真觀心者，究竟解脫。不能觀者，究竟沉淪。
14.脫虛妄纏縛，破生死巢窟，第一要根器猛利軒豁，次辦長(zhǎng)久不退之心。
15.不悟本性，即佛是眾生，一念悟時(shí)，眾生是佛故萬(wàn)心盡在自心應(yīng)從自心中頓見(jiàn)真如。
16.但離卻有無(wú)諸法，心如日輪常在虛空，光明自然，不照而照，無(wú)棲泊處即是行諸佛行，亦便是應(yīng)無(wú)所住而生其心。
17.自性本來(lái)不生也，本來(lái)不生即是本來(lái)不動(dòng)。生滅即指無(wú)明，意謂自性中本無(wú)無(wú)明，說(shuō)有無(wú)明，由于妄見(jiàn)耳
18.但能無(wú)心，便是究竟。若不直下無(wú)心，累劫修行，終不成道。
19.欲得一如，但佛與眾生一時(shí)放下，則無(wú)了無(wú)不了。
20.迷時(shí)師度，悟時(shí)自度，只合自性自度。聽(tīng)法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。
21.行住坐臥，純一直心不動(dòng)道場(chǎng)，真成凈土，名一行三昧。
22.古德云：一心是萬(wàn)法之性，萬(wàn)法是一心之相。
23.死生之變亦大矣，衲僧家坐斷報(bào)化佛頭，不立纖毫知見(jiàn)，直下透脫。
24.是人知得世間有為虛妄不實(shí)底道理，及至對(duì)境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
25.一切法相本為緣生，緣生之法，當(dāng)體即空。
26.愚人除事不除心，智者除心不除事。
27.真心是菩薩凈土。
28.道本無(wú)言，因言顯道，若真體道之人，通之于心，明之于本。
29.只愁不作佛莫愁佛不解語(yǔ)是也。
30.若人生百歲，不見(jiàn)生滅法，不如生一日，而能得見(jiàn)之。
31.但學(xué)無(wú)心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無(wú)人無(wú)我，無(wú)貪塵無(wú)憎愛(ài)無(wú)勝負(fù)，但除卻如許多種妄想，性自本來(lái)清凈，即是修行菩提法佛等。
32.要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來(lái)則隨時(shí)拔置，如水之定，如鑒之明，好惡妍丑到來(lái)，逃一毫不得，信知無(wú)心自然境界，不可思議。
33.若欲無(wú)境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
34.菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無(wú)可作相。
35.心不馳求，不妄想，不緣諸境，即此火宅塵勞便是解脫。
36.逆我意者，只消一個(gè)忍字。
37.大道體寬，無(wú)易無(wú)難，小見(jiàn)狐疑，轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)遲，若達(dá)大道體寬，廓然同太虛空。
38.不執(zhí)著我，不分別法，便能調(diào)伏其心，若能調(diào)伏其心，便能徹明諸法緣起，洞悉緣起法性空無(wú)。
39.離妄想顛倒無(wú)真如佛性。離貪嗔邪見(jiàn)，無(wú)菩提涅盤。
40.參問(wèn)之要在專一，不強(qiáng)作為，只守本分，須根腳有透脫處，明見(jiàn)本來(lái)面目。
41.法界無(wú)界，唯是一心，一心現(xiàn)六凡，一心現(xiàn)四圣。
42.離俗家與出家相應(yīng)，去業(yè)障與道人相應(yīng)，去習(xí)氣與工夫相應(yīng)，去煩惱與清凈相應(yīng)，此數(shù)相應(yīng)，雖然覺(jué)得，不如不相應(yīng)好。
43.凡夫志量狹妄，說(shuō)有難易。離相如虛空，盡契諸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要識(shí)病么?不是別物，只是個(gè)執(zhí)難執(zhí)易。
44.念念無(wú)相，念念無(wú)為，即是學(xué)佛。
45.眾生之心，猶如大地。五谷五果從大地生。如是心法，生世出世，善惡五趣，有學(xué)無(wú)學(xué)，獨(dú)覺(jué)菩薩，及于如來(lái)。以此因緣，三界唯心，心名為地。
46.坐石看云閑意思，朝陽(yáng)補(bǔ)衲靜工夫;有人問(wèn)我西來(lái)意，盡把家私說(shuō)向渠。
47.佛為增上慢人，說(shuō)離淫怒癡為解脫耳。若無(wú)增上慢者，佛說(shuō)淫怒癡性，即是解脫。
48.菩薩不與法縛，不求法縛。
49.一切萬(wàn)法，皆與自己無(wú)違無(wú)背，直下透脫成一片。
50.修道重在修心，若能一心情境，不著不然，便是無(wú)上菩提大道。
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