佛語勵志經(jīng)典語錄精選

　　一切處無心是凈;得凈之時不得作凈想，名無凈;得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于佛語的經(jīng)典勵志語錄，歡迎大家的閱讀。

　　佛語勵志經(jīng)典語錄1

　　1) 不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。

　　2) 佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。

　　3) 一切惡莫作，當奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。

　　4) 一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。

　　5) 見無所見即名正見。

　　6) 念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。

　　7) 道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。

　　8) 競利奔名何足跨，清閑獨許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。

　　9) 眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執(zhí)著之玻

　　10) 是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。

　　11) 頓悟法門，以無念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。

　　12) 一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。

　　13) 若能自識本心，念念磨練;莫住者，即自見佛性也。

　　14) 不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。

　　15) 真心無相，不來不去，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。

　　16) 諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

　　17) 一切中知一，一中知一切，是佛極至說。

　　18) 見性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談論，在手執(zhí)捉，在足運奔。遍現(xiàn)俱沙界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識者喚作精魂。

　　19) 一切眾生心清凈，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

　　20) 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。

　　21) 不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業(yè)障本來空，未了應須還宿債。

　　22) 能善分別諸法相，于第一義而不動。

　　23) 法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。

　　24) 能悟自性無字真經(jīng)，即一切經(jīng)論皆成注腳矣。

　　25) 心莫作放逸，圣法當勤學，如是無憂愁，心定入涅盤。

　　26) 終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。

　　27) 一切處無心是凈;得凈之時不得作凈想，名無凈;得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。

　　28) 不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。

　　29) 卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。

　　30) 眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內(nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。

　　31) 無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者語也。

　　32) 參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。

　　33) 起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。

　　34) 假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

　　35) 若欲求佛但求心，只這心心心是佛。

　　36) 知見一切法，心不染著，是為無念。

　　37) 臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

　　38) 三世諸佛以自心為本師。

　　39) 佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)�，語言相問處。

　　40) 心不迷，不墮生死。業(yè)不繁，不憂形質(zhì)。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業(yè)累。

　　41) 恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

　　42) 住相生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。

　　43) 百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。

　　44) 悟心容易息心難，息得心緣到處閑。

　　45) 直了自心，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執(zhí)捉在足運奔。六根門頭，無障無礙，六塵堆里，無染無雜。謂之無念行。

　　46) 一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。

　　47) 若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。

　　48) 嗟末法，惡時世，眾生福薄難調(diào)制，去圣遠兮邪見深，魔強法弱多恐害，聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。

　　49) 自性發(fā)時，業(yè)識來空。

　　50) 自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。

　　佛語勵志經(jīng)典語錄2

　　來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。

　　心體即定即圣，即真即正。非業(yè)非忄與(煩惱)，非邪非惡，即斷三障，即成三學。

　　不住六塵生心。

　　身心以自性為見。自性本來清凈，湛然空寂，與空寂體中，能生此見，心無所染，妄心不生，我所心滅，自然清凈，以清凈故，能生此見。如明鑒中雖無像能見一切像，明鑒無心故。

　　體寂湛然，無有去來，不離世流，世流不能流，坦然自在。

　　人情世態(tài)紛紜往復，安危苦樂隨遇而安。

　　雖即心即佛，唯證者方知。然有證有知，則慧日沉沒于有地;若無照無悟，則昏云掩蔽于空門。

　　于外相求，無有是處。于外相求，雖經(jīng)劫數(shù)，終不能成;于內(nèi)覺觀，如一念傾，即證菩提。

　　你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行

　　本性者，是汝無生心。定者，對境無心，八風不能動。

　　一個常�？磩e人缺點的人，自己本身就不夠好，因為他沒有時間檢討他自己。

　　與人相處之道，在于無限的.容忍。

　　凡事太盡，緣分勢必早盡。

　　修行須依經(jīng)中所明之理，返照自性。

　　不可見，了了見;無有知者，無不知者。

　　至道本乎一心，心法本乎無住。

　　吾人事事依照佛說去行，心中卻一無其事，方是不住法相;心中雖無其事，依舊精進去行，方是不住非法相。

　　月影松濤含道趣，花香鳥語透禪機。

　　沈默是毀謗最好的答覆。

　　醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。

　　一切諸法中，心相寂滅，畢竟不生，名為無相行。

　　佛法處處不離觀照，必時時刻刻去思惟方可。

　　佛所說法，須于心行處滅言語道斷時契入。

　　清凈心中，本無一物，更無一念，凡起心動念，即乖法體。

　　身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃！

　　你硬把單純的事情看的很嚴重，那樣子你會很痛苦。

　　人天福報非久計，苦海茫茫莫留連。

　　學佛就是在學做人而已。

　　真正佛法的人生觀，他是真能見著萬法皆空，便立于這個空上。他又真能見著萬法不空，便立于這個不空上。因為他立于這個空上，他便熄滅貪嗔癡三毒，滅除人、我、眾生、壽者四相。因為他立于這個不可空上，他便上求佛法，下化眾生。

　　佛語勵志經(jīng)典語錄3

　　1、真正的快樂不是你擁有的多，而是你計較的少。

　　2、欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如夢如幻，有什么可執(zhí)著的。

　　3、一切境都是由內(nèi)心呈現(xiàn)的，不要跟著跑，跟著境轉(zhuǎn)就是奴才，沒有自由，把握住自己的心，讓一切境隨心轉(zhuǎn)，這叫大自在。

　　4、如理如法的好好修行，這才是真正地供養(yǎng)上師三寶，父母眾生。

　　5、一切痛苦的根源是自私自利，我執(zhí)我愛。饒益一切眾生，承辦眾生的利益才是快樂的源泉。

　　6、你什么時候隨緣，什么時候就順利。當你無所求時，才會無所不有。

　　7、寂靜處不在山上，也不在廟里，只要有一顆清靜的'心，到處都有寂靜處，到處都是凈土。

　　8、真正想修行，在家修，在社會上修，修怎樣做人，怎樣處事，怎樣對境。想逃避現(xiàn)實是不可能的，智慧是歷煉出來的。

　　9、能看到自己的缺點最殊勝，能改正自己的錯誤才能解脫。

　　10、要把修行放在第一位，沒有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脫。

　　11、看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。

　　12、看別人不順眼，是自己的修行不夠，別人的毛病都是你挑出來的，你不挑哪有那么多毛病。

　　13、不要總是牽掛，放不下，各有各的因緣，各有各的福報，盡到你的責任和義務就行了。

　　14、別人傷害你，愉快的承受，無怨無恨，才能了結(jié)怨恨，不再繼續(xù)結(jié)怨。

　　15、什么是善惡?一切為自己就是惡，處處為別人就是善。

　　16、福報不是求來的，是修來的。痛苦煩惱不是別人給你的，是你自己找來的。

　　17、智慧是沒有煩惱的，慈悲是沒有敵人的。

　　18、心的轉(zhuǎn)變是最重要的，每個人都想解脫，希望活得快樂，死的安心，一切功夫都要下在心上，隨時調(diào)整自己的心態(tài)，念時念心，觀時觀心，這就是修行。

　　19、佛法是成佛的方法，有了真正的佛法，就有了辦法。只要認真修，堅持修，就一定會解脫，一定能成佛。

　　20、只有得到暇滿的人身才能解脫，千萬不要錯過這個機會，千萬不要虛度此生。

　　21、真正的慈悲在于愛別人，不是愛自己。

　　22、佛法就是我們生活的方法，輕松、自在、完美的活法叫佛法。

　　23、學佛就是學做人，真正學佛的慈悲、學佛的智慧。

　　24、真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正別人，放下我執(zhí)我愛，慈悲一切眾生，才是佛法的真諦。

　　25、面對任何人、任何事、任何境，不起煩惱，這叫看破。你要知道，沒有恒常，沒有長久。順境，要安心，逆境還是要安心。

　　26、要放下，但不是放棄，不舍棄一個眾生，這叫慈悲，放下一切眾生，這叫智慧。

　　27、當你把自己放在最低處時，實際上你是在最高處。當把自己放在最高處時，實際上你是在最低處。

　　28、念佛、持咒，嘴上念，心里不念，有什么用呢?修行的圓滿不在于表相的改變，不在于形式，主要是心的改變。

　　29、愚者為自己，因此煩惱、痛苦。智者為別人，因此幸福、快樂。

　　30、除了你自己的心，哪里有凈土呀!心凈土凈，不要向外找，什么也找不到，心就是土，土就是心。

　　佛語勵志經(jīng)典語錄4

　　一、菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤。

　　二、心中無三毒者，是名國土清凈。

　　三、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。

　　四、譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。

　　五、心的凈化完全要*自己。無論是多么神圣的人，多么神圣的經(jīng)典，他們也僅能帶給正確的方法。凈化自己的心完全在于自己，無人能夠替代你。

　　六、若不修內(nèi)行，唯只外求，期望獲福，無有是處。

　　七、聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。

　　八、境緣無好丑，好丑起于心，心若不強名，妄情從何起?妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無復對治，即名常住法身。

　　九、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。

　　十、坦然地理解事實，自己就會得到平靜。坦然地去理解外在，去克服憤怒。以愛去克服不滿和怨恨。

　　十一、凈心是遠離痛苦最好的方式。我們?nèi)裟苁刈o六種感官，不讓欲望去影響我們的心，心不造作行為，痛苦便無從升起。

　　十二、心本無作，道常無念。

　　十三、如果有人毀謗我，毀謗我的教義或是毀謗我的弟子，千萬別因此而沮喪或情緒煩亂。正因這樣的反應無濟于事，只會造成更大的損害。

　　十四、一切善惡皆由自心，心外別求終無是處。

　　十五、即心是佛，身心俱無，是名大道。

　　十六、無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者語也。

　　十七、離心者，非是遠離于心，但使不著心相。

　　十八、寂靜不生，放曠縱橫，所作無滯，去住皆平。

　　十九、言若離相，言亦名解脫;默若著相，默即是系縛。

　　二十、諸佛菩薩與一切蠢動含靈同此大涅盤性。性即是心，心即是佛，佛即是法。

　　二十一、與愚同住苦，如與敵同居。與智者同住，樂如親族。賢者智者多聞者，持戒虔誠與圣者，從斯善人賢慧游，猶如月從于星道。

　　二十二、法不孤起，仗境方生。

　　二十三、俗眼既認一切對待者為實事，分別計較遂致牢不可破，此因此有貪嗔也。

　　二十四、心的不純凈是引發(fā)痛苦的來源。什么使得心不凈呢?頑固驕傲自大是心理的`雜質(zhì)，這些雜質(zhì)引出了錯誤的思想和行為，于是痛苦產(chǎn)生于此。

　　二十五、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。

　　二十六、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。

　　二十七、人的心像一間有六個孔洞的屋子，貪嗔癡渴愛欲無時無刻地侵入，故欲得清凈得先修繕自己的心。

　　二十八、佛即心兮心即佛。心佛從來皆妄物。若知無佛復無心。始是真如法身佛。

　　二十九、眾生著相外求，求之轉(zhuǎn)失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。

　　三十、覓身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

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