佛語經(jīng)典語錄唯美

　　舍棄于忿怒，除滅于我慢，解脫一切縛，不執(zhí)著名色，彼無一物者，苦不能相隨。以不忿勝忿。以善勝不善。以施勝慳吝。以實勝虛妄。

　　阿多羅應(yīng)知：此非今日事，古語已有之。默然為主誹，多語為人誹，寡言為人誹;不為誹謗者，斯世實無有。

　　人有兩個我：一個是別人心目中的我，一個是心靈中的我。在孤獨的時候，那個心靈中的我最易顯現(xiàn)出來，這也是最好的凈化自己的心的時候。

　　我們的心有很多種作用，這些作用一半害己害人，一半利己利人。凈化自己的心就是去除掉不好的心識作用，不令惡質(zhì)的作用生出來。

　　如果內(nèi)心不再有壞的作用那一部分，我們便不再會從其中引起痛苦、煩惱，從而達到永恒的愉快、安詳。

　　佛陀說：“凈化自己完全在于自己，別人無法代替。”但是心要怎么凈化呢?諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。

　　凈心是遠離痛苦最好的方式。我們?nèi)裟苁刈o六種感官，不讓欲望去影響我們的心，心不造作行為，痛苦便無從升起。

　　供養(yǎng)供應(yīng)者，脫離于虛妄，超越諸憂患，佛及佛弟子。若供養(yǎng)如是，寂靜無畏者，其所得功德，無能測量者。

　　修行者留意自己的心，不讓思想任意奔流而無法自我控制。他用警覺之火燒去所有困住他的大小煩惱。由于這樣，他找到了內(nèi)心的寧靜之道。

　　我等實樂生，憎怨中無憎。于憎怨人中，我等無憎住。我等實樂生，疾病中無病。于疾病人中，我等無病住。

　　我等實樂生，貪欲中無欲。于貪欲人中，我等無欲住。我等實樂生，我等無物障，我等樂為食，如光音天人。

　　修行者進入塵世，應(yīng)該要像蜜蜂采蜜一樣，不損傷花的色與香，輕盈地采取蜜汁，無害于花本體。

　　我們一生所需如果只是為了達到維生所需，其實需要的并不多，就像一只鳥、一條蟲，天地提供的其實足以滿足它們的需求。

　　莫從卑劣法。莫住于放逸。莫隨于邪見。莫增長世俗。奮起莫放逸。行正法善行。依正法行者，此世他世樂。

　　貪欲是火能焚身，瞋恨是惡能害身，癡是無明能引起五蘊熾盛而苦了身心。要終止苦而達至安詳快樂，惟有消除“我”、“我所有”的意識。

　　故彼于天欲，亦不起希求。正覺者弟子，希滅于愛欲。諸人恐怖故，去皈依山岳，或依于森林，園苑樹枝提。

　　一個人要努力自求解脫，如來只是提供了修行的方法。就從禪定開始著手，真切地去做。最后終將解脫一切外在的束縛，心便得到了自由。

　　此非安穩(wěn)依，此非最上依，如是皈依者，不離一切苦。若人皈依佛，皈依法及僧，由于正智慧，得見四圣諦。

　　苦與苦之因，以及苦之滅，并八支圣道，能令苦寂滅。此皈依安穩(wěn)，此皈依無上，如是皈依者，解脫一切苦。

　　誰能夠不懈地遵行我所說的教理，誰就能夠遠離痛苦的輪轉(zhuǎn)，而令苦完全消失。

　　勝利生憎怨，敗者住苦惱。勝敗兩俱舍，和靜住安樂。無火如貪欲，無惡如嗔恨，無苦如五蘊，無樂勝寂靜。

　　我們的好或壞全因為自己，我們修改自己是為了要舍棄壞而趨向好的方向，是為了善惡，而不是因為別人的批評。

　　己飲獨居味，以及寂靜味，喜飲于法味，離怖畏去惡。善哉見圣者，與彼同住樂。由不見愚人，彼即常歡樂。

　　如果有人毀謗我，毀謗我的教義或是毀謗我的弟子，千萬別因此而沮喪或心情煩亂。因為這樣的反應(yīng)無濟于事，只會造成更大的損害。

　　如果有人贊美我，贊美我的教義或贊美我的弟子，不要因而過分歡喜或得意，因為這樣的反應(yīng)會妨礙正確的判斷。

　　與愚同住苦，如與敵同居。與智者同住，樂如親族。賢者智者多聞?wù)�，持戒虔誠與圣者，從斯善人賢慧游，猶如月從于星道。

　　坦然地接受事實，自己就會得到平靜。坦然地去接受外在，去克服憤怒。以愛去克服不滿和怨恨。

　　心的凈化完全要*自己。無論是多么神圣的人，多么神圣的經(jīng)典，他們也僅能提供正確的方法。凈化自己的心完全在于自己，無人可以替代你。

　　愚人的心攀緣外在，隨外在的變化而起伏，怎能稱自己為自己的主?智者保有自己，不因為別人的評斷而改變自己的心，因此他是自己的主。

　　莫結(jié)交愛人，莫結(jié)不愛人。不見愛人苦，見憎人亦苦。是故莫愛著，愛離為苦。若無愛與憎，彼即無羈縛。

　　我們要像一只大象一樣，在戰(zhàn)場上能承受箭的毒害而繼續(xù)奮戰(zhàn)不已。我們也能忍受別人對我們的侮辱和敵視，而能保持自己內(nèi)心的安詳寂靜。

　　心的不純凈是引發(fā)痛苦的來源。什么使得心不凈呢?頑固、驕傲、自大是心理的雜質(zhì)，這些雜質(zhì)引出了錯誤的思想和行為，于是痛苦產(chǎn)生于此。

　　從親愛生憂，從親愛生怖;離親愛無憂，何處有恐怖?從貪欲生憂，從貪欲生怖;離貪欲無憂，何處有恐怖?

　　我們惟有舍棄內(nèi)心的不良雜質(zhì)，如貪欲、不滿、固執(zhí)等，才能解開它們對我們的系縛，心才得以自由。凈化自己的心才能找到內(nèi)心安詳?shù)牡缆贰?/p>

　　假如有人愚昧地對我做出惡事，我將回報以無限的愛。他愈是對我作惡，我愈是回報以善。無論別人待我如何，我永遠放出凈善的芳香。

　　我之為我完全是因為自己是什么，而不因為別人改變自己。一朵芳香的花朵不因為憎惡的人到來而改變芳香的本質(zhì)而發(fā)臭。

　　從欲樂生憂，從欲樂生怖;離欲樂無憂，何處有恐怖?從愛欲生憂，從愛欲生怖;離愛欲無憂，何處有恐怖?

　　什么是真實呢?就是要追隨優(yōu)秀的人，跟他們一起行動，做有益的智慧之游，就好像月亮追隨著黃道的星辰循環(huán)游走。這就是真實。

　　近朱者赤，近墨者黑。這就是真實。追隨賢人智者的腳步，將走向善地;與愚者惡人同游，將步向錯誤的方向。這就是真實。

　　渴求離言法，充滿思慮心，諸欲心不著，是名上流人。久客異鄉(xiāng)者，自遠處安歸，親友與知識，歡喜而迎彼。

　　我們?nèi)舻貌坏揭嬗选⒘加阎畷r，寧可獨自而行才不會擾亂自己的心靈。與善友為鄰可以得益，與惡友為鄰受害的可是整個身心。

　　如果我們能看清“苦”的真相，看出苦由何處而生，由何處消逝，那么便容易做到不令苦的形成，也就能夠控制苦。

　　在找到智慧之前得先找到快樂，找到快樂之前得先找到自己。人要尋求最高的覺悟，得先明白自己和自己與時空的關(guān)系。

　　如牧人以杖，驅(qū)牛至牧場，如是老與死，驅(qū)逐眾生命。若以刀杖害，無惡無害者，十事中一種，彼將迅速得。

　　凡夫誤用經(jīng)典的章句，只是把它拿來說說，而無身體力行。他只是得到章句的表皮，沒有掌握到真諦。

　　于求樂有情，刀杖加惱害，但求自己樂，后世樂難得。于求樂有情，不加刀杖害，欲求自己樂，后世樂可得。

　　我們是我們的心靈的主人。不因為外在的毀譽順逆而影響自己的心。我們也能忍受別人對我們的辱罵和敵視。

　　屋頂蓋得粗糙，房子會遭雨水浸漏，未經(jīng)修養(yǎng)調(diào)御的心，欲望貪念會入侵。懈怠是死路，努力精進才是生路。智者常努力精進以修繕他的心。

　　人的心像一間有六個孔洞的屋子，貪、嗔、癡、渴、愛、欲無時無刻地侵入，故欲得清凈得先修繕自己的心。

　　不誹與不害，嚴持于戒律，飲食知節(jié)量，遠處而獨居，勤修增上定，是為諸佛教。即使雨金錢，欲心不滿足。智者知淫欲，樂少而苦多!

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