我與書(shū)法征文
學(xué)書(shū)法最基本的活動(dòng)是寫(xiě)字，而寫(xiě)字首要的目的是為了記事和交流感情，起碼的要求是把字寫(xiě)得規(guī)范、整潔、清楚，使人看了樂(lè)于接受，如果把字寫(xiě)得雜亂無(wú)章，甚至隨心所欲，胡亂造字，讀者如釋"天書(shū)"，無(wú)法辨認(rèn)，就失去了它的實(shí)用價(jià)值。有些人認(rèn)為寫(xiě)字用毛筆不如用硬筆方便，硬筆完全可以代替毛筆，只有寫(xiě)毛筆字才學(xué)書(shū)法;有些人認(rèn)為書(shū)法是"天才"的專(zhuān)利，"咱不是學(xué)書(shū)法的料"。特別是一些年歲稍高些的朋友，受"人過(guò)三十不學(xué)藝的"陳腐思想的束縛，認(rèn)為學(xué)書(shū)法為時(shí)己晚。也有人認(rèn)為書(shū)法及神秘，高深莫測(cè)，神不可征，形乃難表，好事難成。所有這些想法都是不可取的，因?yàn)橹灰獙?xiě)字就有法則可言，特別是有不少場(chǎng)合沒(méi)有書(shū)法" 門(mén)面"，絕對(duì)不行。例如，商標(biāo)、廣告、標(biāo)語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、字畫(huà)條幅等都離不開(kāi)書(shū)法。不可否認(rèn)，使用鋼筆、圓珠筆及其他工具寫(xiě)字是方便快捷，但不管用什么工具寫(xiě)字其法則基本與使用毛筆相同，所以無(wú)論用何種方式寫(xiě)字都應(yīng)該學(xué)習(xí)書(shū)法。關(guān)于學(xué)書(shū)法年齡問(wèn)題，從幼年或少年開(kāi)始學(xué)，無(wú)疑優(yōu)勢(shì)很大，但上了年歲的人學(xué)書(shū)法，也有不少長(zhǎng)處;有知識(shí)、有生活、有閱歷、理解快、感受深、善抒發(fā)等，年輕人是無(wú)法可比的。書(shū)法家梅湘涵答：至于"天才"，是專(zhuān)指"有這種才能的人"，任何聰明智慧都是靠熱情、勤奮和科學(xué)的學(xué)習(xí)換來(lái)的。"世上無(wú)難事，只要肯登攀"，"狠下一條心，不怕事不成"。梅湘涵書(shū)法家答學(xué)生問(wèn)時(shí)幾句短語(yǔ)很有教益，言簡(jiǎn)意明，回味無(wú)窮。問(wèn)"什么年齡學(xué)書(shū)法最適合?"答："從識(shí)字起，任何年齡都適合"問(wèn)："我能成為書(shū)法家嗎?"答："你認(rèn)為你能---你準(zhǔn)能!"學(xué)習(xí)書(shū)法和學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣，只要我們不懷疑自己的能力，有信心，有熱情，加上方法得當(dāng)，定會(huì)獲得成功。千萬(wàn)不要被一些壟斷者的玄學(xué)所嚇倒。他們把書(shū)法說(shuō)得神乎其神，傳授抽象，舍本求末，昧于閉合圈內(nèi)循環(huán)，貽誤后學(xué)。其實(shí)書(shū)法也像"窗戶(hù)紙"，也是"一捅就破"。它的神韻可征，形象可表，技法可取，章法可達(dá)。"升堂入室"，望而可及。
書(shū)法的藝術(shù)性
中國(guó)文字的點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)和形體與外文不同。它變化微妙，形態(tài)不一，意趣迥異。"通過(guò)點(diǎn)畫(huà)線條的強(qiáng)弱、濃淡、粗細(xì)等豐富變化，以書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容和思想感情的起伏變化，以字形字距和行間的分布，構(gòu)成優(yōu)美的章法布局，有的似玉龍琢雕，有的似奇峰突起，有的俊秀俏麗，有的氣勢(shì)豪放，這些都有使書(shū)寫(xiě)文字帶上了強(qiáng)烈的藝術(shù)色彩。"書(shū)法己是民族藝術(shù)中一枝永開(kāi)不敗的鮮花，世人賞以欣慰，可從中領(lǐng)略其精神風(fēng)度，心靈意境，生活情趣，審美追求，時(shí)代氣息······這樣一種觀之激人感奮，聊以勵(lì)精慰的藝術(shù)，何樂(lè)而不為呢!
書(shū)法有益健康
“作書(shū)能養(yǎng)氣，也能助氣�！本殨�(shū)時(shí)，須絕慮疑神，全軀啟動(dòng)，力送毫端，注于紙上，抒胸中氣，散心中郁。這樣，對(duì)人的心理和生理方面都有一定的調(diào)節(jié)和鍛煉作用，久而久之，可使人靈心煥發(fā)，無(wú)疾而壽。即便不幸患病，也可通過(guò)練習(xí)寫(xiě)字，養(yǎng)心愈疾，暢達(dá)延年。古往今來(lái)說(shuō)書(shū)法能使人健康長(zhǎng)壽，并非虛傳。如歷史上歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、大書(shū)法家平均壽命79.2歲，其中顏真卿76歲時(shí)遭殺害，不然壽命會(huì)更長(zhǎng)。另?yè)?jù)資料介紹，明清兩代著名書(shū)畫(huà)家(書(shū)畫(huà)相通)同高僧比較，28人中，書(shū)畫(huà)家比高僧長(zhǎng)壽12.7歲，說(shuō)明書(shū)畫(huà)活動(dòng)可能比高僧修行還有利健康，己為世人共識(shí)�，F(xiàn)己76歲高齡的“將軍書(shū)法家”李真先生，通過(guò)練習(xí)寫(xiě)字，心臟病好轉(zhuǎn)，并不再為失眠而苦惱。他深有體會(huì)地說(shuō)，學(xué)習(xí)書(shū)法，“時(shí)間一久，必有所得。這“得”不僅在書(shū)法上，對(duì)身體健康尤為有益”�？梢�(jiàn)臨池潑墨，確屬健身之功，只要持之以恒，鍥而不舍，便可變“書(shū)法”為美妙的“養(yǎng)生之道”。
書(shū)法可陶冶情操
情操是感情和思維的綜合，書(shū)法是一門(mén)學(xué)問(wèn)，一種藝術(shù)。其美感來(lái)源于大自然，來(lái)源于生活，來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，與其他事物有著密切的互為表里聯(lián)系。書(shū)法的特點(diǎn)、技巧、理論、表達(dá)意境極其廣泛。“胸中有書(shū)，下筆不俗�！睂W(xué)習(xí)書(shū)法，對(duì)文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、天文、地理、歷史等知識(shí)無(wú)所不及。很顯然，我們不能把書(shū)法簡(jiǎn)單地理解為就是寫(xiě)字。書(shū)法家吳善茂先生說(shuō)得好：“書(shū)法是寫(xiě)字，但寫(xiě)字不都是書(shū)法�！睍�(shū)法的內(nèi)在規(guī)律決定了習(xí)書(shū)的嚴(yán)肅性。這就要求習(xí)書(shū)者必須具備良好的心理狀態(tài)，以高度的學(xué)習(xí)熱情，旺盛的進(jìn)取精神科學(xué)的思維活動(dòng)，儼然誠(chéng)懇的態(tài)度來(lái)對(duì)待。必須勤奮不息，孜孜不倦，防止心血來(lái)潮，半途而廢;必須深入生活，擴(kuò)大視野，防止狂妄虛偽，恃才傲物;必須加強(qiáng)修養(yǎng)，拓寬意境，防止墨守成規(guī)，舍本逐末;必須豐富學(xué)識(shí)，博古通今，防止不求甚解，出乖露丑;必須貪戀欣賞，鑒往創(chuàng)新，防止陳陳相因，依然故我。否則，會(huì)虛度年華，將一事無(wú)成。總之，臨池潑墨，快樂(lè)無(wú)涯，愿我們積人類(lèi)之聰明才智于筆下生花吧。
編輯本段書(shū)法體的種類(lèi)
中國(guó)書(shū)法是一門(mén)古老的藝術(shù)，從迄今考古文物發(fā)掘的情況判斷為始于八千年前的中華黃河流域的古陶器文，再經(jīng)由甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書(shū)，至定型于東漢、魏、晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)諸體，書(shū)法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。
中國(guó)書(shū)法歷史悠久，以不同的'風(fēng)貌反映出時(shí)代的精神，藝術(shù)青春常在。瀏覽歷代書(shū)法，“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態(tài)”。追尋八千年書(shū)法發(fā)展的軌跡,我們清晰地看到他與 中國(guó)社會(huì)的法發(fā)展同步,強(qiáng)烈的反映出每個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。書(shū)法藝術(shù)是世界上獨(dú)一無(wú)二的瑰寶，是中華文化的燦爛之花。書(shū)法藝術(shù)最典型的體現(xiàn)了東方藝術(shù)之美和東方文化的優(yōu)秀，是我們民族永遠(yuǎn)值得自豪的藝術(shù)瑰寶。它具有世界上任何藝術(shù)都無(wú)與倫比的深厚群眾基礎(chǔ)和藝術(shù)特征。書(shū)法藝術(shù)愈加受到大家的青睞。
中國(guó)書(shū)法史的分期，從總的劃分，可將唐代的顏真卿作為一個(gè)分界點(diǎn)，以前稱(chēng)作“書(shū)體沿革時(shí)期”，以后稱(chēng)作“風(fēng)格流變時(shí)期”。書(shū)體沿革時(shí)期，書(shū)法的發(fā)展主要傾向?yàn)闀?shū)體的沿革，書(shū)法家藝術(shù)風(fēng)格的展現(xiàn)往往與書(shū)體相聯(lián)。風(fēng)格流變時(shí)期的書(shū)體已經(jīng)具備，無(wú)須再創(chuàng)一種新的字體。于是書(shū)法家梅湘涵就提出“尚意”的主張，“書(shū)體”已經(jīng)固定，而“意”是活的，這就進(jìn)一步加強(qiáng)了作者的主體作用。
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