開(kāi)展列寧逝世紀(jì)念日活動(dòng)總結(jié)
開(kāi)展列寧逝世紀(jì)念日活動(dòng)的目的在于提升人們對(duì)列寧思想的了解，下面就隨小編一起去閱讀開(kāi)展列寧逝世紀(jì)念日活動(dòng)總結(jié)，相信能帶給大家啟發(fā)。
第一篇：開(kāi)展列寧逝世紀(jì)念日活動(dòng)總結(jié)
1月21日，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命偉大導(dǎo)師列寧逝世xx周年的日子。當(dāng)天在俄羅斯首都莫斯科，數(shù)百名俄共黨員及普通民眾舉行活動(dòng)，紀(jì)念這一偉人。此外，在阿爾泰、薩馬拉等俄羅斯其它省份和地區(qū)的多個(gè)城市也都舉行了紀(jì)念集會(huì)活動(dòng)。
一個(gè)平凡的偉人
列寧20多歲就投身革命，在54年短暫的人生中，他構(gòu)筑了堪稱人類史詩(shī)的列寧主義體系，創(chuàng)建了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，在俄羅斯國(guó)家建設(shè)進(jìn)程中發(fā)揮了重要的作用，也對(duì)世界格局變化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。時(shí)至今日，紅場(chǎng)上的列寧墓依然如故，而列寧塑像也仍舊矗立在圣彼得堡市政府所在地———當(dāng)年十月革命的指揮地斯摩爾尼宮廣場(chǎng)上。
在21日的紀(jì)念活動(dòng)中，俄共領(lǐng)導(dǎo)人久加諾夫說(shuō)，有這么多的民眾自發(fā)來(lái)到紅場(chǎng)紀(jì)念列寧，表明列寧的理想在今天不僅依然具有生命力，而且獲得了新的發(fā)展。他指出：“去年在俄羅斯電視臺(tái)舉辦了‘俄羅斯名人’專題節(jié)目，期間有4500萬(wàn)人以各種形式參與節(jié)目的投票活動(dòng)。最初，當(dāng)這個(gè)節(jié)目沒(méi)有完全按‘指揮棒’進(jìn)行時(shí)，列寧和斯大林的名字一直排在前面幾位。一些人企圖誣蔑蘇聯(lián)時(shí)代，歪曲列寧的理想和事業(yè)，但他們絲毫沒(méi)有得逞。蘇聯(lián)時(shí)期是俄羅斯這個(gè)國(guó)家的頂峰。弗拉基米爾·伊里奇·列寧奠定了這個(gè)時(shí)代的基礎(chǔ)。”
華東師范大學(xué)國(guó)際關(guān)系與地區(qū)發(fā)展研究院院長(zhǎng)馮紹雷表示，從1月21日列寧逝世日前后俄方有關(guān)文章和報(bào)道來(lái)看，有兩點(diǎn)比較突出：其一，人們是把列寧作為一個(gè)新生的共和國(guó)的締造者和保衛(wèi)者來(lái)紀(jì)念的。其二，近日俄羅斯人紀(jì)念列寧的文章經(jīng)常提到他的謙虛、坦誠(chéng)、平易近人、不搞特權(quán)等一些優(yōu)點(diǎn)，還特別推崇他反對(duì)個(gè)人迷信的堅(jiān)定立場(chǎng)。
民眾仍懷有敬意
雖然時(shí)代在變遷，人們的觀念在改變，但是列寧依然在俄羅斯民眾心中占據(jù)一定的地位。根據(jù)2008年11月7日俄羅斯民意調(diào)查中心的一份報(bào)告，當(dāng)代俄羅斯居民中接近半數(shù)依然對(duì)列寧懷有敬意，有42%的被訪問(wèn)者對(duì)列寧有好感。全俄社會(huì)輿論中心自1999年起，連續(xù)多年在列寧誕辰前夕(4月22日)就俄羅斯民眾對(duì)列寧的歷史作用評(píng)價(jià)作了連續(xù)的跟蹤調(diào)查。調(diào)查資料表明，有50%以上的俄羅斯民眾對(duì)列寧的歷史作用持肯定的評(píng)價(jià)。其中55歲以上年齡組的比例最高，但即使在18-35歲年齡組，也有40%以上的被訪者持肯定態(tài)度。絕大多數(shù)被訪者認(rèn)為列寧的主要功績(jī)是蘇聯(lián)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利。“雖然列寧當(dāng)年的實(shí)踐未能持續(xù)很久，但他關(guān)于‘新經(jīng)濟(jì)政策’的思想，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則和當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義探索相結(jié)合，為以后的改革事業(yè)留下了寶貴的思想財(cái)富。”馮紹雷說(shuō)。
歷史之所以不可忘卻，原因之一就在于這是國(guó)家歷史意識(shí)的一個(gè)重要組成部分。“在蘇聯(lián)解體前后，有一股極右思潮企圖否認(rèn)十月革命，并且在此基礎(chǔ)上試圖全盤引進(jìn)西方民主架構(gòu)。這造成了歷史意識(shí)的斷裂，致使社會(huì)認(rèn)同出現(xiàn)問(wèn)題，老百姓也深受其害。事實(shí)證明，這種做法是行不通的。”上海社科院俄羅斯研究中心主任潘大渭說(shuō)。
普京道路的成功
走過(guò)迷途、經(jīng)歷過(guò)爭(zhēng)論，俄羅斯的知識(shí)精英們漸漸意識(shí)到，要保證歷史記憶的完整性，就要重視俄羅斯千年歷史的繼承性。以此為基礎(chǔ)，在意識(shí)形態(tài)方面，俄羅斯?jié)u漸采取了更為務(wù)實(shí)的態(tài)度，這在普京時(shí)期得到了充分體現(xiàn)。
在千年之交，普京對(duì)俄羅斯思想給出如下表述：俄羅斯新思想是一個(gè)合成體，它把全人類共同的價(jià)值觀與經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的俄傳統(tǒng)價(jià)值觀，尤其是與經(jīng)過(guò)20世紀(jì)波瀾壯闊的一百年考驗(yàn)的價(jià)值觀有機(jī)地結(jié)合在一起。在當(dāng)選總統(tǒng)后，普京將這種歷史意識(shí)與“強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略相結(jié)合，圍繞“復(fù)興”俄羅斯進(jìn)行了一系列改革。在從事國(guó)務(wù)活動(dòng)時(shí)，他往往力排眾議，作出重大決定，在許多方面肯定過(guò)去蘇聯(lián)的傳統(tǒng)。比如，2000年12月，俄杜馬根據(jù)普京的提議，規(guī)定用蘇聯(lián)國(guó)歌旋律作為俄國(guó)歌，并用紅旗作為俄軍軍旗。當(dāng)時(shí)，普京的主張?jiān)獾接乙韯?shì)力及前總統(tǒng)葉利欽的強(qiáng)烈反對(duì)。對(duì)此，普京強(qiáng)調(diào)，否定蘇聯(lián)時(shí)期的一切象征性標(biāo)志從原則上講是錯(cuò)誤的，否定歷史會(huì)使整個(gè)民族“數(shù)典忘祖”。“普京的成功在于其理念符合實(shí)際，既考慮到新特點(diǎn)，也沒(méi)有完全否認(rèn)歷史，而是將兩者很好地糅合在一起，最終形成了有俄羅斯特色的道路，這符合了大多數(shù)民眾的心理。”潘大渭說(shuō)。
第二篇：開(kāi)展列寧逝世紀(jì)念日活動(dòng)總結(jié)
1917年11月7日，列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)十月革命取得偉大勝利，建立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)了人類歷史新紀(jì)元，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。十月革命不僅極大震撼了全球資本主義世界，而且對(duì)整個(gè)人類歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
1月21日是列寧逝世xx周年。在全面深化改革的開(kāi)局之年，我國(guó)學(xué)術(shù)界結(jié)合馬克思主義理論史研究，積極探索列寧思想新的時(shí)代內(nèi)涵，尤其從列寧晚年領(lǐng)導(dǎo)蘇俄社會(huì)主義實(shí)踐思想中挖掘社會(huì)主義改革的理論資源，有助于為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)理支撐。
以創(chuàng)新實(shí)踐為語(yǔ)言“書寫”新理論
俄羅斯“批判的馬克思主義”學(xué)派代表人物布茲加林指出，列寧是特殊的理論家，他不僅實(shí)現(xiàn)了許多理論創(chuàng)新，而且付諸社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際。在許多情況下，列寧不僅以理論著作的形式，而且更多地直接以社會(huì)實(shí)踐為語(yǔ)言 “書寫”新理論。“布茲加林是對(duì)的。”中國(guó)人民大學(xué)教授安啟念表示，列寧晚年探索社會(huì)主義改革和建設(shè)的實(shí)踐，以鮮明的政治經(jīng)濟(jì)邏輯為社會(huì)主義制度的完善拓展了創(chuàng)新的理論空間，其中的深邃思想內(nèi)涵值得學(xué)術(shù)界深入研究。
黨的十八屆三中全會(huì)作出全面深化改革的戰(zhàn)略部署。在推進(jìn)改革的戰(zhàn)略高度上，我們黨始終以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)勇往直前。同樣，面對(duì)各種錯(cuò)誤學(xué)術(shù)思潮的干擾，學(xué)術(shù)界有責(zé)任在改革實(shí)踐中為深化馬克思主義研究作出新的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。正如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中所說(shuō)，“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量”，列寧正是循著馬克思人類解放的理論邏輯，領(lǐng)導(dǎo)了蘇聯(lián)人民進(jìn)行如火如荼的革命實(shí)踐，證明了自己思想理論的現(xiàn)實(shí)性和力量，從而推進(jìn)了馬克思主義理論的發(fā)展。
列寧的理論創(chuàng)新動(dòng)力來(lái)自深刻的問(wèn)題意識(shí)。“他具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，敢于正視現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。”中共中央編譯局馬克思主義研究部主任季正聚說(shuō)，列寧總是帶著各種問(wèn)題去觀察思考現(xiàn)實(shí)，并在解決問(wèn)題中促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，檢驗(yàn)并創(chuàng)新自己的思想理論。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界要警惕歷史虛無(wú)主義思潮的泛濫，它以“學(xué)術(shù)研究”的面目出現(xiàn)，妄圖重寫歷史，歪曲和否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命歷史和世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的革命領(lǐng)袖。這種思潮本質(zhì)上不敢正視歷史現(xiàn)實(shí)，不能提出真問(wèn)題，更難以解決實(shí)踐難題，是不具有任何創(chuàng)新能力的偽學(xué)術(shù)。
汲取哲學(xué)精髓 創(chuàng)新改革方法論
中共中央黨校教授賈建芳表示，黨的十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)注重改革的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性，反映了我國(guó)全面深化改革的特點(diǎn)。我們正在進(jìn)行一項(xiàng)宏大的改革系統(tǒng)工程，比以往任何時(shí)代都更需要系統(tǒng)周密的理論思維。
“深入挖掘列寧晚年思想，將為我們創(chuàng)新改革的新方法、新理論提供重要思想資源，有利于形成新時(shí)代的中國(guó)系統(tǒng)改革論。”列寧思想研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)哲學(xué)系教授王東認(rèn)為，改革的最大困難之一在于盲目、僵化的形而上學(xué)思維。中國(guó)偉大的改革實(shí)踐亟待深化改革的系統(tǒng)理論。因此，必須繼承并弘揚(yáng)馬克思主義經(jīng)典作家的思想遺產(chǎn)，尤其是汲取列寧哲學(xué)思想的精華，創(chuàng)新改革的方法論。
列寧哲學(xué)思想的精髓，較集中地反映在兩本哲學(xué)著作中。在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中，列寧把唯物主義與辯證法、反映論、實(shí)踐論結(jié)合起來(lái)，是“繼馬克思、恩格斯之后把辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論系統(tǒng)化的第一次重大嘗試”。王東提出，在馬克思主義思想視域中，發(fā)掘列寧的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，是確立解放思想、實(shí)事求是思想路線的重要理論來(lái)源之一。而列寧的《哲學(xué)筆記》，蘊(yùn)含著系統(tǒng)研究辯證法、認(rèn)識(shí)論的總體構(gòu)想，是馬克思列寧主義在當(dāng)代最富有活力的重要生長(zhǎng)點(diǎn)，“它啟迪我們從哲學(xué)高度總結(jié)科技革命的最新成果和現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展的大趨勢(shì)，把馬克思主義辯證法、認(rèn)識(shí)論系統(tǒng)化，為探尋改革之路創(chuàng)造現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論”。
列寧晚年對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，充分展示了他運(yùn)用辯證法和認(rèn)識(shí)論的高超理論建構(gòu)能力，在工作中顯示出靈活的思想方法特色。“列寧思想方法的最大特點(diǎn)是原則性與靈活性相結(jié)合。”安啟念說(shuō)，列寧在任何時(shí)候都沒(méi)有放棄自己的理想、信念、原則，但在具體“怎么做”的問(wèn)題上，他無(wú)比靈活。實(shí)踐對(duì)列寧具有首要的意義，這生動(dòng)地體現(xiàn)在：戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義、新經(jīng)濟(jì)政策的探索，是適應(yīng)變化了的實(shí)踐和形勢(shì)的做法;推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化全面建設(shè)，也是新經(jīng)濟(jì)政策背景下針對(duì)實(shí)踐中出現(xiàn)的.新問(wèn)題而采取的新做法。列寧的思想方法是他留給世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)理論與實(shí)踐的寶貴精神財(cái)富。
繼承列寧政治構(gòu)想深化中國(guó)改革實(shí)踐
在改革開(kāi)放初期，對(duì)于什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，鄧小平指出，“可能列寧的思路比較好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策，但是后來(lái)蘇聯(lián)的模式僵化了。”站在世界歷史發(fā)展的高度全面深入推進(jìn)中國(guó)的改革開(kāi)放，我國(guó)學(xué)者應(yīng)做好兩件事：一是對(duì)蘇聯(lián)模式的歷史地位及其影響作出全面分析評(píng)判，二是對(duì)列寧思想尤其是政治遺囑繼承與發(fā)展。
1922年12月至1923年3月間列寧寫成的最后五篇論文和三封書信，被稱為“列寧政治遺囑”，實(shí)質(zhì)上是他關(guān)于經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義的最后構(gòu)想，其中包含政治、經(jīng)濟(jì)、文化系統(tǒng)改革的重要思想。“它是社會(huì)主義歷史上最早出現(xiàn)的全盤改革計(jì)劃，將其作為我們改革思想的另一個(gè)重要生長(zhǎng)點(diǎn)，有助于創(chuàng)造新觀念新理論，深化中國(guó)改革邏輯，吸取蘇聯(lián)模式的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開(kāi)創(chuàng)一種富有中國(guó)特色和生機(jī)活力的社會(huì)主義新體制。”王東說(shuō)。
如何開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義新體制，走好中國(guó)特色社會(huì)主義這條新路?“要通過(guò)勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)新國(guó)家、規(guī)范資本，開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義發(fā)展新模式。”王東表示，美國(guó)和西方模式的特點(diǎn)是在資本膨脹后，綁架國(guó)家、控制勞動(dòng);蘇聯(lián)模式的弊端則在于壓抑生產(chǎn)力發(fā)展和人的本質(zhì)力量的解放。“這就要求我們既要超越蘇聯(lián)國(guó)家壟斷、國(guó)家資本化模式，又要超越美國(guó)資本壟斷、資本主體化模式。”列寧晚年對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，在處理勞動(dòng)、資本、國(guó)家三者關(guān)系方面，為我們提供了破解實(shí)踐難題的重要思路。
在經(jīng)濟(jì)改革方面，列寧的一個(gè)突出貢獻(xiàn)是通過(guò)實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，解決了“市場(chǎng)”和“社會(huì)主義”水火不容的體制運(yùn)行難題。在政治改革方面，重點(diǎn)是反對(duì)官僚主義和貪污受賄，讓普通工人、農(nóng)民積極參與對(duì)黨和政府的監(jiān)督。在文化建設(shè)方面，列寧認(rèn)為文化落后的俄國(guó)，只有實(shí)現(xiàn)文化革命，吸收和改造人類歷史上的思想文化成果，才能成為完全的社會(huì)主義國(guó)家。列寧晚年的政治構(gòu)想貫穿了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)一體化的基本思想和“全盤改革”的原則，這無(wú)疑是我們?nèi)嫔罨母镞^(guò)程中，制定經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的重要思想資源。
“我國(guó)改革的主要理論淵源和理論根據(jù)，不是資本主義，而是科學(xué)社會(huì)主義;改革之路的深刻根源首先在于社會(huì)主義自身發(fā)展之中，在于馬克思主義之中。”王東表示，只有從理論上澄清這些問(wèn)題，才能使改革始終保持正確航向，徹底戰(zhàn)勝各種錯(cuò)誤思潮對(duì)社會(huì)主義改革實(shí)質(zhì)的歪曲。
受訪學(xué)者表示，我們要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，用建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的成就，促進(jìn)和推動(dòng)世界社會(huì)主義的復(fù)興。
第三篇：開(kāi)展列寧逝世紀(jì)念日活動(dòng)總結(jié)
1月21日是列寧逝世92周年紀(jì)念日。1917年11月7日，列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)十月革命取得偉大勝利，建立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)了人類歷史新紀(jì)元，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。十月革命的勝利不僅極大震撼了全球資本主義世界，而且對(duì)整個(gè)人類歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。列寧被全世界的共產(chǎn)主義者普遍認(rèn)同為“國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的偉大導(dǎo)師和精神領(lǐng)袖”。
列寧曾平均每周接待近20人次群眾來(lái)訪
列寧作為人民委員會(huì)主席，在工作中接待了大量的來(lái)訪者。列寧的接待室曾被稱作“世界上最大的接待室”。僅在1922年10月2日到12月16日，這兩個(gè)半月中，他就進(jìn)行了125次接待，共計(jì)171人，平均每天接待2至3人，每周接待17至20人。1919年初列寧接見(jiàn)的第一批農(nóng)民一共52人，他們來(lái)自俄國(guó)不同地區(qū)。接見(jiàn)后，列寧說(shuō)，“農(nóng)民的代表們提出的所有問(wèn)題都是何等必要和重要啊!應(yīng)當(dāng)特別注意他們的問(wèn)題。”每當(dāng)列寧在作報(bào)告開(kāi)始之前和報(bào)告作完之后，通常都同聚攏來(lái)的工人們談話，傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)、要求和見(jiàn)聞。
列寧：官僚主義是一種“新膿瘡”
列寧對(duì)于官僚主義是深惡痛絕的，他在自己有限的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人生涯中留下了同官僚主義作不懈斗爭(zhēng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。1919年3月俄共八大通過(guò)的新黨章中提出：“官僚主義在蘇維埃制度內(nèi)部部分地復(fù)活起來(lái)”。而到1920年冬至1921年春這段時(shí)間里，伴隨著有關(guān)工會(huì)問(wèn)題和改行新經(jīng)濟(jì)政策問(wèn)題上爭(zhēng)論的展開(kāi)，官僚主義的各種表現(xiàn)，諸如抽象空談、脫離實(shí)際，辦事遲緩、無(wú)人負(fù)責(zé)，濫發(fā)文件、亂寫指示，濫用職權(quán)、玩忽職守，機(jī)構(gòu)臃腫、人浮于事等在蘇維埃機(jī)關(guān)中泛濫起來(lái)，而且蔓延到各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)部門，并滲透到黨的機(jī)關(guān)里來(lái)。“我們把這個(gè)禍害看得更清楚，更明確，更嚴(yán)重了。”列寧尖銳地指出，官僚主義對(duì)蘇維埃國(guó)家機(jī)關(guān)和布爾什維克黨產(chǎn)生嚴(yán)重危害，是一種“新膿瘡”。
列寧分6天口授遺囑 對(duì)黨內(nèi)民主的最后交代
作為列寧的政治遺囑，廣義來(lái)說(shuō)，是他病重病危期間，由他口授記錄下來(lái)屬于政治方面的文字，包括以下兩部分：一是分6天口授《給代表大會(huì)的信》(以下簡(jiǎn)稱《信》);二是他多次口授，記錄下來(lái)后成多篇文章，即《關(guān)于民族或“自治化”問(wèn)題》(以下簡(jiǎn)稱《民族》)、《論合作社》、《論我國(guó)革命》、《我們?cè)鯓痈慕M工農(nóng)檢查院》、《寧肯少些，但要好些》等。內(nèi)容涉及黨的建設(shè)、黨和國(guó)家政治制度改革、民族問(wèn)題、合作社、革命道路、發(fā)展生產(chǎn)力、文化革命等問(wèn)題。狹義來(lái)講，稱為列寧遺囑的就是《給代表大會(huì)的信》。除《信》和《民族》外，其余幾篇都在列寧逝世前發(fā)表過(guò)。其中分6天口授的遺囑，一共3000多字，沒(méi)有任何“民主”或“黨內(nèi)民主”的字樣，但全信通篇都體現(xiàn)了“黨內(nèi)民主”的重要思想。
任弼時(shí)等至少5個(gè)中國(guó)人為列寧守靈
1924年1月21日，列寧的心臟停止了跳動(dòng)，中國(guó)人民和世界人民一樣，沉浸在巨大的悲痛中。據(jù)史料記載，至少有5位中國(guó)人在莫斯科工會(huì)大廈圓柱大廳為列寧守靈，他們是張?zhí)住⑷五鰰r(shí)、肖勁光、蕭三和李富清。他們和斯大林、加里寧、捷爾任斯基、蔡特金、季米特洛夫、科拉羅夫、胡志明、福斯特、片山潛、皮克等一起，和90多萬(wàn)蘇聯(lián)各界群眾一起，為偉大導(dǎo)師送上最后一程。任弼時(shí)親手繪制了列寧的遺像，懸掛在東方大學(xué)中國(guó)班里。
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