有趣的詭辯論小故事
詭辯指為明顯的謬誤或與公認(rèn)的合理觀念相對(duì)立的謬見提供論據(jù)的似是而非的推理和論斷，詭辯所使用的論證手法稱作詭辯術(shù)也叫文字游戲，研究和批判詭辯論是在同唯心主義和形而上學(xué)哲學(xué)思辨的斗爭(zhēng)中堅(jiān)持和發(fā)展實(shí)踐的唯物辯證法的一個(gè)重要方面。下面小編就和大家分享有趣的詭辯論小故事，歡迎閱讀。
[原文]
莊子與惠子游于濠梁之上，莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂(lè)?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)?”惠子曰：“我非子，固不知子矣。子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全矣。”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰：‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。”(《莊子·秋水》)
[譯文]
莊子和惠施二人一天外出散步，走到濠水的一座橋上。莊子看見一條條魚在水里自由自在地游來(lái)游去，就說(shuō)：“你看，魚多么快樂(lè)!”惠施回答說(shuō)：“你不是魚，怎么知道魚很快樂(lè)呢?”莊子反問(wèn)道：“你又不是我，你怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢?”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀，你怎么知道魚快樂(lè)不快樂(lè)呢?”莊子解釋說(shuō)：“讓我們把道理詳細(xì)地談一談吧。剛才你問(wèn)我怎么知道魚的快樂(lè)，可見你已經(jīng)知道我是曉得魚的快樂(lè)的。你既知道我，我自然知道魚。”
有兩個(gè)15歲的中學(xué)生找到教他們希臘文教師的辦公室，問(wèn)道：“老師，請(qǐng)問(wèn)：究竟什么叫詭辯呢?”這位精通希臘文且又精通希臘哲學(xué)的.老師并沒(méi)有直接回答這個(gè)問(wèn)題。他稍稍地考慮了一下，然后說(shuō)： “有兩個(gè)人到我這里來(lái)作客，一個(gè)人很干凈，另一個(gè)很臟。我請(qǐng)這兩個(gè)人去洗澡。你們想想，他們兩個(gè)人中誰(shuí)會(huì)去洗呢?” “那還用說(shuō)，當(dāng)然是那個(gè)臟人。”學(xué)生脫口而出。
“不對(duì)，是干凈人。”老師反駁說(shuō)，“因?yàn)樗B(yǎng)成了洗澡的習(xí)慣;臟人認(rèn)為沒(méi)什么好洗的。再想想看，是誰(shuí)洗了澡呢?” “干凈人。”兩個(gè)青年人改口說(shuō)。
“不對(duì)，是臟人，因?yàn)樗枰丛?而干凈人身上干干凈凈的，不需要洗澡。”老師又反駁說(shuō)。然后，他再次問(wèn)道：“如此看來(lái)，我的客人中誰(shuí)洗了澡呢?”
“臟人!”學(xué)生重復(fù)了第一次的回答。
“又錯(cuò)了，當(dāng)然是兩個(gè)人都洗了。”老師說(shuō)：“干凈人有洗澡習(xí)慣，而臟人需要洗澡。怎么樣?他們兩人到底誰(shuí)洗澡了呢?”
“那看來(lái)就是兩人都洗了。”青年人猶豫不決地回答。
“不對(duì)，兩人誰(shuí)都沒(méi)洗。”老師解釋說(shuō)：“因?yàn)榕K人沒(méi)有洗澡地習(xí)慣，干凈人不需要洗澡。”
“有道理，但是我們究竟該怎樣解釋呢?”兩個(gè)學(xué)生不滿地說(shuō)，“你講的每次都不一樣，而又總是對(duì)的!”
“正是如此，你們看，這就是詭辯。”
“白馬非馬，可乎?”
曰：“可。”
曰：“何哉?”
曰：“馬者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白馬非馬。”
曰：“有白馬，不可謂無(wú)馬也。不可謂無(wú)馬者，非馬也?有白馬為有馬，白之非馬，何也?”
曰：“求馬，黃、黑馬皆可致。求白馬，黃、黑馬不可致。使白馬乃馬也，是所求一也，所求一者，白者不異馬也。所求不異，如黃、黑馬有可有不可，何也?可與不可其相非明。故黃、黑馬一也，而可以應(yīng)有馬，而不可以應(yīng)有白馬，是白馬之非馬審矣。”
曰：“以馬之有色為非馬，天下非有無(wú)色之馬也。天下無(wú)馬，可乎?”
曰：“馬固有色，故有白馬。使馬無(wú)色，有馬如已耳，安取白馬?故白者非馬也。白馬者，馬與白也;馬與白馬也，故曰：白馬非馬也。” 曰：“馬未與白為馬，白未與馬為白。合馬與白，復(fù)名白馬，是相與以不相與為名，未可。故曰：白馬非馬，未可。”
曰：“以有白馬為有馬，謂有白馬為有黃馬，可乎?”
曰：“未可。”
曰：“以有馬為異有黃馬，是異黃馬于馬也。異黃馬于馬，是以黃馬為非馬。以黃馬為非馬，而以白馬為有馬;此飛者入池，而棺槨異處;此天下之悖言亂辭也。”
曰：“有白馬，不可謂無(wú)馬者，離白之謂也。是離者有白馬不可謂有馬也。故所以為有馬者，獨(dú)以馬為有馬耳，非有白馬為有馬。故其為有馬也，不可以謂馬馬也。”
曰：“白者不定所白，忘之而可也。白馬者，言定所白也。定所白者，非白也。馬者無(wú)去取于色，故黃、黑皆所以應(yīng)。白馬者，有去取于色，黃、黑馬皆所以色去，故唯白馬獨(dú)可以應(yīng)耳。無(wú)去者非有去也。故曰：白馬非馬。”
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