淺談勞動(dòng)價(jià)值論與構(gòu)建和諧社會(huì)

　　論文關(guān)鍵詞:勞動(dòng)價(jià)值論　和諧社會(huì)　生產(chǎn)關(guān)系分析法

　　論文摘要:提出和闡述以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的觀點(diǎn)。勞動(dòng)價(jià)值論是宣揚(yáng)勞動(dòng)者社會(huì)貢獻(xiàn)的理論，代表了最廣大勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)利益。勞動(dòng)價(jià)值論作為一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系分析法，是構(gòu)建和諧的社會(huì)關(guān)系的理論武器。以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)構(gòu)建和諧社會(huì)，應(yīng)堅(jiān)持價(jià)值創(chuàng)造制約價(jià)值分配，并實(shí)行以“富民”為特征的新型發(fā)展戰(zhàn)略。

我國(guó)見諸報(bào)刊的關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的學(xué)術(shù)論文可以說汗牛充棟。然而，對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值論的理論探討更應(yīng)立足于對(duì)其社會(huì)意義和作用的研究。馬克思在當(dāng)時(shí)歐洲那種人與物關(guān)系顛倒的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中構(gòu)建他的勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)，不僅僅將其作為理論體系的一般基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)來對(duì)待，更有著批判不合理的資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)和為廣大勞動(dòng)者伸張正義的深層社會(huì)意義。今天我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這一理論又成為我們深刻認(rèn)識(shí)和糾正我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)中種種不和諧因素和構(gòu)建和諧社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系不可替代的理論武器。

　　一、堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論所代表的最廣大勞動(dòng)者根本利益的立場(chǎng)

勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的第一理論。馬克思《資本論》的撰寫目的是從理論上剖析資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)生、發(fā)展和走向，這部著作是以商品作為展開敘述的起點(diǎn)范疇。馬克思說道:“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開始�！眲趧�(dòng)價(jià)值論是馬克思對(duì)單個(gè)商品形式或?qū)�資本主義經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞形式分析而得出的理論。我們知道，商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)是一個(gè)存在不同利益主體和講求所有權(quán)的社會(huì)，一個(gè)以人和物的顛倒形式表現(xiàn)出來的社會(huì)。但是，馬克思對(duì)于這樣一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的解剖，卻以勞動(dòng)價(jià)值論開始，將其作為其余理論的前提和賴以形成的基礎(chǔ)，這本身就是在宣告勞動(dòng)對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮和發(fā)展的重要貢獻(xiàn)，宣告勞動(dòng)者階級(jí)對(duì)于人類社會(huì)的創(chuàng)造性作用�？梢�，勞動(dòng)價(jià)值論是宣揚(yáng)勞動(dòng)者的社會(huì)貢獻(xiàn)的理論。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與其它社會(huì)科學(xué)相比，其最大的特質(zhì)是直接涉及人們的物質(zhì)利益關(guān)系�！罢�治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的材料的特殊性，把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復(fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場(chǎng)上來反對(duì)自由的科學(xué)研究。例如，英國(guó)高教會(huì)寧愿饒恕對(duì)它的三十九個(gè)信條中的三十八個(gè)信條展開的攻擊，而不饒恕對(duì)它的現(xiàn)金收人的三十九分之一進(jìn)行的攻擊。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)屬性在于它代表最廣大勞動(dòng)者的根本利益，勞動(dòng)價(jià)值論作為經(jīng)濟(jì)理論體系的前提和基礎(chǔ)，正是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)這一利益屬性的宣示。正由于勞動(dòng)價(jià)值論代表了社會(huì)最廣大勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)利益，每逢有重大社會(huì)變革之際，關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的是非爭(zhēng)論便會(huì)首當(dāng)其沖。

就馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論本身來說，其首要或核心之點(diǎn)是回答價(jià)值的實(shí)體或本源是什么，即認(rèn)為價(jià)值是由勞動(dòng)者的抽象勞動(dòng)形成的�！耙磺袆趧�(dòng)……作為相同的或抽象的人類勞動(dòng)，它形成商品價(jià)值”所謂抽象勞動(dòng)，即是勞動(dòng)者生產(chǎn)商品時(shí)所進(jìn)行的各種具體勞動(dòng)中的“共同東西”，或者說，是對(duì)多種勞動(dòng)的“具體形式”和“有用性質(zhì)”的抽象，從而是各勞動(dòng)者“不管以哪種形式進(jìn)行的人類勞動(dòng)力耗費(fèi)的單純凝結(jié)�！瘪R克思認(rèn)為，抽象勞動(dòng)不是對(duì)于一部分勞動(dòng)者的生產(chǎn)性勞動(dòng)的抽象，而是對(duì)構(gòu)成社會(huì)分工體系的所有“有用勞動(dòng)的總和”的抽象廠也就是說，不只是一部分人的勞動(dòng)，如“精英”的勞動(dòng)、“老板”和“老總”的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，其他更多的廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子的生產(chǎn)性勞動(dòng)也創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)價(jià)值論涵蓋和代表的是包括了社會(huì)各個(gè)階層的全體勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)利益。由此，尊崇勞動(dòng)價(jià)值論，就是尊崇全體勞動(dòng)者的勞動(dòng)，而不僅僅是“老板”和“精英”的勞動(dòng)。普通工人、農(nóng)民、進(jìn)城的農(nóng)民工，他們的勞動(dòng)也同樣應(yīng)得到尊崇。

價(jià)值作為抽象勞動(dòng)的凝結(jié)只有在人類平等已經(jīng)成為國(guó)民牢固的觀念時(shí)才能揭示出來。在今天的中國(guó)，正因?yàn)閯趧?dòng)價(jià)值論是對(duì)全體勞動(dòng)者的勞動(dòng)和他們的經(jīng)濟(jì)利益的概括，決定了該理論與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“共同富裕”目標(biāo)是聯(lián)系在一起的。我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義制度，以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)的理論規(guī)定了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)有利于奔向共同富裕目標(biāo)，而不是造就出貧富懸殊和兩極分化的狀態(tài)。正因?yàn)閯趧?dòng)價(jià)值論代表廣大勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)利益，包含著共同富裕目標(biāo)，這一理論才能成為“統(tǒng)籌”社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的各方面利益關(guān)系的理論基礎(chǔ)。

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