生養(yǎng)權的尷尬與選擇

摘 要：生養(yǎng)權是指個人或在婚姻關系存續(xù)期間的夫妻雙方有依照法律規(guī)定生養(yǎng)或不生養(yǎng)子女的權利。作為法律概念的生養(yǎng)權在現(xiàn)實生活中碰到了很多尷尬現(xiàn)象。就男性生養(yǎng)權而言，在我國男性生養(yǎng)權有其存在的法律依據(jù)和現(xiàn)實需要；就女性不生養(yǎng)權而言，女性有不生養(yǎng)的權利和自由，當夫妻之間的生養(yǎng)權與不生養(yǎng)權發(fā)生沖突時，妻子可支配自己的身體而丈夫可采取排除權利實現(xiàn)障礙的辦法實現(xiàn)各自的權利；在未婚者的生養(yǎng)權題目上，我國法律應規(guī)定未婚者有生養(yǎng)權，并對未婚者生養(yǎng)權給予適當限制。　　關鍵詞：生養(yǎng)權 尷尬現(xiàn)象 值選擇　　生養(yǎng)權是指個人或在婚姻關系存續(xù)期間的夫妻雙方有依照法律規(guī)定生養(yǎng)或不生養(yǎng)子女的權利。1968年聯(lián)合國在德黑蘭召開的國際人權大會上，第一次承認了生養(yǎng)權是一項人權。我國在六、七十年代始提出的“生養(yǎng)權”，是作為人權一部分的一個政治概念。隨著時代的發(fā)展，生養(yǎng)權不再只是一個單純的政治概念，而已經(jīng)成為一個法律概念。如何正確界定生養(yǎng)權，如何從法理角度分析與生養(yǎng)權有關的社會現(xiàn)象，是法學界人士不能回避的理論題目。本文著重從法社會學角度分析近年來與生養(yǎng)權有關的尷尬現(xiàn)象，并提出解決的價值選擇。　　一、生養(yǎng)權的尷尬之一：男性生養(yǎng)權題目
　　在過往，我們經(jīng)常聽到的“生養(yǎng)權”，似乎是作為婚姻關系中妻子一方的權利。妻子有生養(yǎng)權，也有不生養(yǎng)權，而且這甚至成為女權主義的一個重要主張，婦女解放的一個標志，很少聽到丈夫也擁有生養(yǎng)權。由于從自然屬性來講，盡管生孩子是男女雙方結合的結果，但男人不能生孩子，這是一個不爭的自然事實。然而對于生養(yǎng)權，目前討論最為激烈的就是丈夫有沒有生養(yǎng)權，這也是法律規(guī)定上的盲點之一。有觀點以為，法律沒有必要為丈夫加進生養(yǎng)權條款，假如法律賦予丈夫生養(yǎng)權，那么他就有權要求妻子生養(yǎng)，與之相對的女性的不生養(yǎng)的自由就無法保證，而《婦女權益保障法》中保障的正是身處弱者地位的婦女有生養(yǎng)或不生養(yǎng)的權利和自由。解決丈夫生養(yǎng)權的題目，應該是在家里，而不是在法庭上。還有觀點以為，丈夫是否有生養(yǎng)權，這是一個道德倫理或習俗范圍里的題目，不屬法律調整的范圍。但筆者以為，作為組成婚姻家庭的夫妻雙方，都擁有生養(yǎng)權。生養(yǎng)權并不專屬于女性，成年男性特別是存在婚姻關系的男性也應享有生養(yǎng)權。理由如下：
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