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人際傳播文化意義上的手機(jī)
本文在傳播語(yǔ)境的文化范疇中討論人際傳播的文化路徑，“時(shí)”與“空”的對(duì)立一直制約著人際交往的社會(huì)化程度，但是隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，這種制約正在逐步減少。當(dāng)今社會(huì)手機(jī)媒介的產(chǎn)生，不但彌補(bǔ)人際傳播中“時(shí)”“空”的割裂，加速了人際關(guān)系的空間范圍擴(kuò)展，而且在人際傳播中的思維范式和生活范式也衍生出了一些新的改變。文化 人際傳播 手機(jī)媒介
自英國(guó)學(xué)者泰勒于1871年提出文化的概念以來，目前可供查找的較為普遍定義就有164種。對(duì)文化的重新認(rèn)識(shí)做出了杰出貢獻(xiàn)的威廉斯認(rèn)為文化是“語(yǔ)言中兩三個(gè)最復(fù)雜的詞匯之一”，并給文化提供了三個(gè)廣義上的定義。首先，文化可以用來指“智慧、精神和美學(xué)的一個(gè)總的發(fā)展過程”；其次，文化也可以指“某一個(gè)特定的生活方式，無(wú)論它是一個(gè)民族的， 還是一個(gè)時(shí)期的，或是一個(gè)群體的”；再次，文化可以指“智慧、特別是活動(dòng)的成果和實(shí)踐”。也就是說，文化是表義的實(shí)踐活動(dòng)。
當(dāng)文化被定義為一種生活方式時(shí)，文化意味著幾乎所有的事物，從電影、電視、報(bào)紙、雜志及這多種多樣的媒介，到衣服、食物這樣的日常生活用品，還有多種多樣的制度、風(fēng)俗、習(xí)慣，它們都是文化，正是它們構(gòu)成了人類生活的方方面面。威廉斯明確指出：“對(duì)于文化這個(gè)概念，困難之處在于我們不得不持續(xù)地?cái)U(kuò)展它的意義，直到它幾乎等同于我們的整個(gè)日常生活�！�
我們此處所討論的文化，是傳播語(yǔ)境的文化。具體說來，是人們?cè)谏鐣?huì)交往中形成和表現(xiàn)出來的一種思維范式和生活范式。人類從用肢體向周圍傳遞信號(hào)到用各種媒介承載語(yǔ)言、文字、圖像傳播信息，從面對(duì)面交談到手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)聊天，傳播已經(jīng)成為人類存在和社會(huì)交往與生活的必不可少的方式�！吧鐣�(huì)關(guān)系具體表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)而具體的人際關(guān)系，在這種關(guān)系下發(fā)生傳播，傳播中雙方或各方顯示或暗示的身份和地位(人際關(guān)系)，相當(dāng)程度決定了人際傳播的內(nèi)容和方向�！�
在人際傳播范疇里，通過語(yǔ)言、姿態(tài)語(yǔ)的面對(duì)面交流和借助視覺符號(hào)、文字符號(hào)的間接人際交流是影響人類人際關(guān)系的社會(huì)化程度和思維方式最為深刻的兩種方式。布拉格學(xué)派的代表人物雅各布森曾說：“人類社會(huì)中最社會(huì)化、最豐富和最貼切的符號(hào)系統(tǒng)顯然以視覺和聽覺為基礎(chǔ)。”德國(guó)人類學(xué)家利普斯也認(rèn)為：“最簡(jiǎn)單的交際媒介當(dāng)然是語(yǔ)言，傳播消息的其他聽覺方法是由語(yǔ)言發(fā)展出來的。與聽覺方法相對(duì)照的是傳播消息的視覺方法，它的發(fā)展導(dǎo)致了文字的發(fā)明……”
在文字出現(xiàn)以前，原始人“生活在一個(gè)由儀式、歌舞、神話、圖騰以及與之有關(guān)的各種視覺與聽覺表象符號(hào)所構(gòu)成的象征編碼系統(tǒng)之中”，這個(gè)符號(hào)世界是以物化表象為主要媒介而構(gòu)成的。而從根本上講，當(dāng)時(shí)人類的傳播交流活動(dòng)是受共同勞動(dòng)結(jié)成的相互依賴的社會(huì)關(guān)系所產(chǎn)生出來的思想交流、互助信息需要的驅(qū)動(dòng)�！斑@是精神同物質(zhì)交匯的結(jié)果……它既代表了人類觀察、解釋和表現(xiàn)世界的角度，又傳遞了人類對(duì)自己面臨的問題所提出的各種各樣的解決方案和辦法的信息。它既幫助人類解決了許多問題，又提出了許多新問題，促使人類去尋求新的解決辦法�！泵浇榈牟捎�，意味著人類傳播開始進(jìn)入一個(gè)新的階段：人類不再單純地依賴體內(nèi)信息系統(tǒng)來傳播信息，而開始向一個(gè)功能更強(qiáng)、效率更高的體外化信息系統(tǒng)轉(zhuǎn)化了。巖石和印章上的圖畫，“可能是留存至今最早的人類傳播事例”，幾乎是無(wú)文字時(shí)期唯一的文化載體，組成了一個(gè)早期人類表現(xiàn)他們自己和他們對(duì)世界看法的最重要的證據(jù)。在原始人類的意識(shí)中，這些圖畫是一種載體，用來同自然、人以及超自然世界進(jìn)行交際的符號(hào)。其重要功能有“以畫助獵”、“以畫通‘夢(mèng)’”以及“以畫代言”。 “時(shí)”與“空”的對(duì)立制約著人際交往的社會(huì)化程度，但是隨著媒介技術(shù)的，這種制約正在逐步減少。在用時(shí)間消滅空間的著名論斷中，馬克思認(rèn)為是交往手段給現(xiàn)代物質(zhì)與精神交往帶來的革命性的現(xiàn)實(shí)，它引起的社會(huì)變動(dòng)包括：空間運(yùn)動(dòng)加快，交往中造成絕對(duì)時(shí)間的縮短和利潤(rùn)率的提高；改變了交往距離在交往中的決定性作用，使交往關(guān)系以一種與距離不相適應(yīng)的方式發(fā)生變化……“用時(shí)間消滅空間”所傳達(dá)的不僅是一個(gè)速度概念，更是一種文化現(xiàn)象。從電報(bào)、電話、傳真到互聯(lián)、手機(jī)，媒介技術(shù)的突飛猛進(jìn)，一點(diǎn)點(diǎn)在實(shí)現(xiàn)完全意義上的“用時(shí)間消滅空間”這一夢(mèng)想，人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)全新的速度文化的時(shí)代，進(jìn)而也帶來了更加深刻的人際關(guān)系的社會(huì)化。
手機(jī)媒介是時(shí)代的“速度文化”的產(chǎn)物。由于信息通過手機(jī)媒介的傳播速度極為快捷，傳播者和接受者彼此間的自然距離對(duì)人際傳播的影響變得不再是障礙。手機(jī)媒介可以讓世界任何地方的人隨時(shí)保持聯(lián)系，人際關(guān)系的空間范圍極大的擴(kuò)展，增強(qiáng)了建立與他人的社會(huì)協(xié)作關(guān)系的可能，個(gè)人的社會(huì)化程度大大深化。手機(jī)媒介的語(yǔ)音通話功能是面對(duì)面人際傳播的空間性的強(qiáng)化，手機(jī)的短信功能是文字人際傳播的時(shí)間性的強(qiáng)化。它既是傳統(tǒng)人際傳播思維范式的延續(xù)，也為人際傳播文化帶來了新的內(nèi)涵。在傳統(tǒng)人際傳播的面對(duì)面交流中，人們習(xí)慣在傾聽信息內(nèi)容之外區(qū)分說話人的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)，觀察對(duì)方的表情、姿態(tài)語(yǔ)言，從而更準(zhǔn)確的判斷交流的信息內(nèi)容。比如對(duì)方說“我恨你”的時(shí)候，要依靠對(duì)話
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