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古代體育文學(xué)的描寫內(nèi)容及其研究的幾個思考
在現(xiàn)代，我國體育文學(xué)的發(fā)展不斷陷入困境，如何增強體育文學(xué)的生命力，不斷發(fā)展我國體育文學(xué)事業(yè)是個值得研究的問題，以下是小編搜集整理的一篇探究中國古代體育文學(xué)發(fā)展的論文范文，歡迎閱讀查看。
一、中國古代體育文學(xué)的發(fā)展道路
早在原始社會時期，中國最古老的體育形式就誕生了，原始狩獵、擊打、射箭、游泳等活動就開始了，這些活動通過甲骨文和青銅器得以展現(xiàn)給后人，雖然這種記載既原始又有限，根本稱不上古代體育文學(xué)，但它促進(jìn)古代體育文學(xué)的產(chǎn)生，為體育文學(xué)的發(fā)展提供了經(jīng)驗�！对娊�(jīng)》的出現(xiàn)，開創(chuàng)了古代體育文學(xué)的先河。其中有大量描寫我國古代體育運動的篇章，比如《北風(fēng)·谷風(fēng)》《小雅·小日文》《鄭風(fēng)·大叔于田》等描寫了古代射獵、游泳、角力等活動。隨著社會的發(fā)展，關(guān)于體育描述的作品越來越多，題材也不斷擴大，在神話傳說、小說雜記中都出現(xiàn)了關(guān)于體育的記載。比如，《后羿射日》《夸父逐日》等神話傳說，就是對當(dāng)時人們對體育的崇拜從側(cè)面進(jìn)行的表現(xiàn)。在《莊子》中有《蹴鞠二十五篇》，對我國古代的體育活動進(jìn)行了較為詳細(xì)的描述，極具文學(xué)的趣味性和現(xiàn)實的真實性。另外在《淮南子》中也有大量的體育活動以小說的形式呈現(xiàn)，體育文學(xué)體裁進(jìn)一步豐富。這些作品并不是純體育文學(xué)作品，大部分只是記載體育活動的一些小細(xì)節(jié)，但這些作品對研究我國古代體育生活的發(fā)展提供了依據(jù)，為中國體育文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
通過詩歌的形象塑造，我們可以看出古人對登高活動的重視，通過登高來寄托感情，這賦予體育活動獨特的內(nèi)涵意義。唐代體育詩歌文學(xué)是唐代文學(xué)的一朵奇葩，它生動形象地反映了唐代體育的盛況，是我國古代體育文學(xué)的杰出代表。如果說唐代出現(xiàn)了大量的體育詩歌文學(xué)，那么唐代之后，體育文學(xué)的發(fā)展形式更是豐富多樣，如元代的散曲、雜劇，明清的小說，都以獨特的視覺展示著體育文學(xué)的魅力與光芒，如《女校尉》《失足婦女蹴鞠》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》等文學(xué)作品都以生動的語言、豐富的內(nèi)容，展示了古代體育活動的魅力與激情，為塑造飽滿的人物形象提供了獨特的視角，那些生動體育場景的描寫給后人留下了深刻的印象。
二、古代體育文學(xué)的描寫內(nèi)容
在古代體育文學(xué)中有大量的關(guān)于體育活動的描寫，所涉及的體育項目很多，對研究我國古代體育的發(fā)展以及當(dāng)時人們的生活背景和文化追求、心理狀況等方面有著重要的參考價值，對我國現(xiàn)代體育的發(fā)展也有著重要的推動作用，是弘揚我國傳統(tǒng)文學(xué)的重要表現(xiàn)，這里我們簡單梳理一下古代體育文學(xué)的描寫內(nèi)容。
(一)關(guān)于馭馬活動的描述
古代的馭馬活動起源較早，在文學(xué)作品中出現(xiàn)得也較早，在《詩經(jīng)》中就有關(guān)于馭馬活動的描繪。《鄭風(fēng)·大叔于田》：“叔于田，阿叔哥去打獵，乘乘黃，駕著四匹黃馬奔馳忙。抑磬控忌，時而勒馬能停歇呀，抑縱送忌，時而縱馬飛奔狂�！边@首詩描寫一個青年在郊外馭馬的活動場景，詩歌以樸素的語言、典型的細(xì)節(jié)描繪出騎馬青年的高超技藝，在奔馳中能夠伸縮自如，極為瀟灑地追捕獵物。這首詩通過一個場景描寫向我們展示出馭馬活動在古人生活中的特殊作用，他們從事體育活動一個很重要的原因是為了生存，這和現(xiàn)代的體育活動的作用大為不同。
(二)關(guān)于游泳活動的描述
在古代，游泳活動伴隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，在茹毛飲血的年代游泳活動是人類得以生存的必備條件。在人類進(jìn)入了文明時期后，游泳活動成了人們休閑娛樂的首選，也是人們捕魚的重要手段。因此，自從有了文學(xué)，體育游泳活動就成為文學(xué)作品選材的重要內(nèi)容，游泳活動在許多文學(xué)作品中都有記載，比如《詩經(jīng)》《春秋》《莊子》等作品。在《邶風(fēng)·谷風(fēng)》中，有這樣的描寫：“就其深矣……泳之游之……匍匐救之。”這首詩，雖然描繪了一個勤勞善良的女子在沒有任何錯誤的情況下遭丈夫遺棄的悲慘命運，批評當(dāng)時男權(quán)社會女子命運的不公現(xiàn)象。但是，在詩中出現(xiàn)了大量的關(guān)于游泳活動的描述，這充分說明了游泳活動在當(dāng)時的盛行，是人們熟悉并積極參與的體育活動，游泳體育文化歷史悠久。
(三)關(guān)于擊壤的描述
古代擊壤運動，就像現(xiàn)在的保齡球活動，在人們的日常生活中較為常見，在文學(xué)作品中也有記載。比如東漢王允《論衡·藝增》的“堯時一老農(nóng)擊壤于路”就是老農(nóng)在從事?lián)羧阑顒拥拿枋�，它是最早記錄這種活動的文學(xué)作品。通過《論衡》我們可以清楚地看到擊壤活動在東漢時是很普遍的，連普通老農(nóng)都參與了進(jìn)來，可見，當(dāng)時人們對擊壤活動的喜愛，擊壤的普及率很高。除了《論衡》，在三國時的《藝經(jīng)》、明代的《帝京景物略》等文學(xué)作品中也有記載。其實古代的擊壤活動很簡單，在《藝經(jīng)》中有詳細(xì)記載，把一塊木塊放置在地上，然后拿另一塊木頭進(jìn)行遠(yuǎn)距離投擲，投中者為勝。即使這樣的簡單運動，也極大地豐富了古人的生活，并且進(jìn)入文學(xué)作品中，甚至進(jìn)入了詩歌“即是羲唐化，獲我擊壤聲”,擊壤活動通過文學(xué)傳承了下來。
(四)關(guān)于足球的描述
縱觀我國古代文學(xué)作品，關(guān)于足球的描寫最為豐富多彩，足球活動自古以來都深受人們喜愛。足球出現(xiàn)在各種題材的文學(xué)作品中，詩、詞、歌、賦、戲劇、小說、散文等題材作品都有關(guān)于足球的精彩記載。比如漢代劉向的《別錄》中：“蹴鞠，促六反，蹴尤蹋也”.
其中的蹴鞠就是足球，短短幾個字就表述了足球活動的過程。而李尤的《蹴城銘》則以漢賦的形式對早期的足球活動進(jìn)行了較為詳盡的描繪。在此賦中，蹴鞠以比賽的形式出現(xiàn)，規(guī)定了比賽的場地、比賽的人數(shù)、比賽的規(guī)則等內(nèi)容。我們從中可以看出，在古代足球活動是很受人們重視的，比賽要保證公平公正，要講規(guī)則，不以親疏論勝負(fù)，古人的比賽理念相對成熟。這篇賦對研究我國古代的足球活動意義非凡。其實足球活動是一項要求較高的體育活動，足球在我國古代文學(xué)作品中大量出現(xiàn)，從一定意義上也可以說明我國古代的經(jīng)濟政治文化是相當(dāng)發(fā)達(dá)的。
三、古代體育文學(xué)研究的幾點思考
古代體育文學(xué)和其他文學(xué)作品一樣經(jīng)歷了漫長歷史的發(fā)展，流傳了下來，這對研究我國古文化有著重要的參考價值，研究的最終目的是古為今用，希望通過研究，能夠借鑒歷史，為現(xiàn)代文明服務(wù)。具體來講，研究價值有以下幾項：
(一)研究古代體育文學(xué)，能夠為我國現(xiàn)代體育文學(xué)的發(fā)展提供借鑒
在現(xiàn)代，我國體育文學(xué)的發(fā)展不斷陷入困境，如何增強體育文學(xué)的生命力，不斷發(fā)展我國體育文學(xué)事業(yè)是個值得研究的問題。我國古代體育文學(xué)的內(nèi)容是相對豐富的，反映了人們生活的方方面面，它雖不能被稱為完全意義上的體育文學(xué)作品，但它是我國體育文學(xué)作品的雛形。我們現(xiàn)代的體育文學(xué)如何發(fā)展、如何成為經(jīng)典，能夠被世人所認(rèn)同、所接受，可以從古代體育文學(xué)中得到啟示。其實文學(xué)是相通的，無論是古代還是現(xiàn)代，古代體育文學(xué)都能夠反映人們的真實生活，能夠反映勞動人民的偉大智慧，體現(xiàn)真實而樸實的人物感情，現(xiàn)代體育文學(xué)也要向這方面發(fā)展。這樣，才能開闊人們新的視野，帶給人們新的體驗，擴大體育文學(xué)的影響力，經(jīng)久不衰地流傳下去。
(二)研究我國古代體育文學(xué)，能夠豐富我國體育史與文學(xué)史的研究內(nèi)容
體育文學(xué)是文學(xué)的一種，既具有文學(xué)的共性，又有自己的個性特征，它是我國體育發(fā)展、體育活動、體育精神等方面的藝術(shù)呈現(xiàn)。古代體育文學(xué)雖不能被稱為純粹的體育文學(xué)，但它也以自己獨特的方式表現(xiàn)了體育的內(nèi)容，對古代體育活動進(jìn)行了繪聲繪色的描述，記錄了當(dāng)時體育活動的精彩瞬間，展示了古代人獨特的精神風(fēng)貌，這些作品是文學(xué)的一種，豐富了我國古代文學(xué)的內(nèi)容和題材。其中一些膾炙人口的體育文章就像《齊風(fēng)·猗嗟》“猗嗟名兮，美目清兮，儀既成兮。終日射侯，不出正兮，展我甥兮”,古色古香、韻味十足地展現(xiàn)了俊美的魯莊公射技的高超。這些是我國文學(xué)史上燦爛的文化瑰寶，對研究古代文學(xué)非常有用。另外，古代體育文學(xué)與古代體育史料相互印證，對研究我國古代體育大有裨益，同時也彌補了我國古代體育史料不足的缺憾，對我國體育史的發(fā)展有著重要的貢獻(xiàn)。
(三)研究我國古代體育文學(xué)，能夠有效促進(jìn)體育與文學(xué)的協(xié)調(diào)發(fā)展
我國有著幾千年燦爛的中華文明，在不同的歷史時期，文學(xué)也以自己獨特的功用展示著我國古文化的魅力，體育文學(xué)也不例外。從古代體育文學(xué)生動形象的展示中，我們了解到我國古代體育極為發(fā)達(dá)，現(xiàn)代的體育項目大多從古代體育衍化繼承而來，統(tǒng)治者和尋常百姓對體育活動都極為重視，有力地促進(jìn)了我國古代體育活動的繁榮，這是對西方對中國古代沒有體育的言論的有力反駁，我們可以從古代體育文學(xué)中找出有力證據(jù)大聲地喊出我國古代體育活動很是活躍。在許多朝代，比如漢唐、唐朝、宋朝甚至可以稱得上極為繁榮的。在這些朝代，體育活動在全國推行，這對當(dāng)時文化事業(yè)的發(fā)展有著重要作用。相信，中國古代體育對世界體育研究都會產(chǎn)生重要的影響，對中國古代體育文學(xué)的研究，無疑會促進(jìn)體育與文學(xué)的和諧發(fā)展，為我國體育研究打開一扇新的窗口。
四、結(jié)語
中國古代體育文學(xué)和我國古代生產(chǎn)生活、體育運動緊密相連，一方面體育運動的繁榮和發(fā)展為體育文學(xué)的創(chuàng)作提供豐富的素材和更為廣闊的創(chuàng)造空間;另一方面，體育文學(xué)的創(chuàng)作和繁榮又能更好地感知體育運動的運動精神和文化內(nèi)涵。研究古代體育文學(xué)的內(nèi)容和發(fā)展脈絡(luò)，又能夠?qū)Ξ?dāng)今體育文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)作提供更好的指導(dǎo)和借鑒，更好地促進(jìn)我國體育和文學(xué)的和諧發(fā)展，繁榮我國社會主義體育運動和文化，服務(wù)我國現(xiàn)代化的精神文明建設(shè)。
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