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現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)論文范文
摘要:本文主要以日本現(xiàn)代建筑發(fā)展的時(shí)空背景作為出發(fā)點(diǎn)，從形態(tài)角度、功能角度和技術(shù)角度簡略地分析了日本現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新體現(xiàn)，并舉以實(shí)例予以說明，以期為加強(qiáng)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)們之間的聯(lián)系與溝通提供一些參考和意見。
關(guān)鍵詞：日本；現(xiàn)代建筑；設(shè)計(jì)創(chuàng)新
建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新是指“建筑師在建筑設(shè)計(jì)過程中的設(shè)計(jì)活動(dòng)在具有價(jià)值效果的基礎(chǔ)上，富有構(gòu)思方面的首創(chuàng)性�！逼洳粌H僅體現(xiàn)在建筑的平面及空間領(lǐng)域，還凸顯在建筑的設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)理念等方面。通常來說，作為一個(gè)建筑師或者是一個(gè)建筑評價(jià)者，都主要從三個(gè)角度來審視現(xiàn)代建筑的實(shí)用性、功能性以及創(chuàng)新性，即建筑的形態(tài)、建筑的技術(shù)、建筑的功能。從這三個(gè)方面，日本現(xiàn)代建筑也向人們詮釋了其整體形象、發(fā)展歷程，并從中表現(xiàn)日本現(xiàn)代建筑的創(chuàng)新精神。所以，在相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)中，就這些需要突出這些內(nèi)容。
一、側(cè)重形態(tài)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)
�。�1）形態(tài)的創(chuàng)新日本現(xiàn)代建筑的實(shí)體創(chuàng)新主要表現(xiàn)在建筑的幾何特征組合方面、象征元素的運(yùn)用方面以及建筑結(jié)構(gòu)的優(yōu)化方面。就幾個(gè)特征組合方面而言，其將立方體與圓柱體這類基本幾何學(xué)形態(tài)引入并還原到建筑形態(tài)當(dāng)中，抑或讓幾何體借助現(xiàn)代信息技術(shù)在系統(tǒng)中形成簡單的組合，進(jìn)而構(gòu)建一個(gè)簡約極致的建筑大體結(jié)構(gòu)或者動(dòng)態(tài)圖。追求立體組合形態(tài)的創(chuàng)新主要源于日本傳統(tǒng)民族文化的演變與拓展。在現(xiàn)代建筑體系中，日本建筑設(shè)計(jì)師們喜歡將簡約、抽象的設(shè)計(jì)理念運(yùn)用于建筑體系中，他們認(rèn)為這是現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)原則或者準(zhǔn)則。金澤21世紀(jì)美術(shù)館為業(yè)界所熟知，設(shè)計(jì)方案在2004年斬獲了威尼斯建筑雙年展金獅獎(jiǎng)，其組成體是多個(gè)長方體和一個(gè)圓柱體，如圖1。據(jù)估計(jì)，這個(gè)圓柱的直徑大約為113m。
采用這種幾何組合圖形形態(tài)，可以將內(nèi)部復(fù)雜的建筑結(jié)構(gòu)簡單化、形象化，正好與簡約、極致的建筑理念相融合，這正是日本現(xiàn)代建筑的魅力所在。就象征元素的運(yùn)用而言，具體表現(xiàn)為將象征元素與工業(yè)文明相融合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工業(yè)文明的有機(jī)結(jié)合。建筑固有價(jià)值包含其藝術(shù)之美、價(jià)值之美及實(shí)用性。很多建筑設(shè)計(jì)師們在談到如何設(shè)計(jì)一棟具體建筑時(shí)，他們中的大多數(shù)都認(rèn)為建筑的功能并不能涵蓋建筑的全部意義，如果在設(shè)計(jì)過程中強(qiáng)行把兩者相融合，就會失去建筑本身的固有價(jià)值。
故應(yīng)該順其自然地將建筑設(shè)計(jì)元素、建筑設(shè)計(jì)理念、建筑設(shè)計(jì)方法合理鋪展開來，而在具體完成設(shè)計(jì)的時(shí)候，需注重強(qiáng)調(diào)并遵循建筑設(shè)計(jì)的原則。無論是地域要素還是自然要素，對場所的感受不應(yīng)隨著形體出現(xiàn)而發(fā)生任何改變。于1981年設(shè)計(jì)修建完成的名護(hù)市廳舍，以當(dāng)?shù)氐牡赜驐l件和自然條件作為設(shè)計(jì)創(chuàng)新的前提條件，將屋脊和柱子托架用以對整個(gè)建筑進(jìn)行支撐，放置了56只當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居常置于屋脊上作辟邪之用的陶制“唐獅”。針對建筑結(jié)構(gòu)的優(yōu)化問題，建筑形態(tài)和建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化應(yīng)該是其要突出的重點(diǎn)，運(yùn)行創(chuàng)新元素促使現(xiàn)代建筑形態(tài)更加鮮明化。譬如由渡邊誠設(shè)計(jì)的都營地鐵大江戶線飯?zhí)飿蛘揪涂梢苑Q為這一方面的典型實(shí)例。該建筑在設(shè)計(jì)與構(gòu)造過程中，在建筑藍(lán)圖設(shè)計(jì)過程中加強(qiáng)計(jì)算機(jī)技術(shù)的使用。地下空間的設(shè)置和車站的通風(fēng)裝置形態(tài)都類似于“網(wǎng)狀”，“網(wǎng)狀”結(jié)構(gòu)的建筑形態(tài)更加自由化，其特點(diǎn)更加鮮明化。很多設(shè)計(jì)師自身認(rèn)為這是建筑物體的本性，是在全面系統(tǒng)了解與掌握建筑物體的發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上對建筑本身形態(tài)和結(jié)構(gòu)的探索�！胺窃O(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)”(Design一lessDesign）是業(yè)界賦予這種設(shè)計(jì)手法的稱謂。
�。�2）空間形態(tài)的創(chuàng)新日本文化與中國文化在講求天人合一上是一脈相承的，這也體現(xiàn)在其建筑理念中，其在注重建筑結(jié)構(gòu)和諧之美的同時(shí)更注重人與社會及個(gè)體與群體之間的和諧之美。日本現(xiàn)代建筑在此基礎(chǔ)上對建筑空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行了創(chuàng)新與延展。具體表現(xiàn)在三方面：其一，理論創(chuàng)新。在上世紀(jì)70年代,“間”空間和“灰”空間理論分別由磯崎新和黑川紀(jì)章先后各自提出,這兩種建筑理念皆以傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理念作為基礎(chǔ)，且在生活中數(shù)次被驗(yàn)證及運(yùn)用。他們分別設(shè)計(jì)的東京螺旋體大廈和福岡銀行本館就是很好的典例，不僅完美詮釋了建筑空間的層次化，還讓各自的理論得到了恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用。其二，創(chuàng)新自然要素。傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)體系中，建筑的空間意識形態(tài)受到設(shè)計(jì)師們極大程度的關(guān)注。而現(xiàn)代建筑體系中，建筑的自然之美更為設(shè)計(jì)師們所強(qiáng)調(diào)。由空間要素向自然要素進(jìn)行過渡，可以被看作是日本建筑設(shè)計(jì)手法與設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新性的具體體現(xiàn)。其三，空間體驗(yàn)的才創(chuàng)新。日本傳統(tǒng)建筑體系里面，日本建筑結(jié)構(gòu)的個(gè)性特點(diǎn)之一就是流動(dòng)性。其中的空間關(guān)系是建筑設(shè)計(jì)師們一直以來探討的熱門話題。這就為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們對建筑空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)新提供了可能，并在實(shí)踐中取得了成功。以鬼石多功能設(shè)施為例，該建筑由妹島和世設(shè)計(jì)，3個(gè)曲線形態(tài)的玻璃體構(gòu)成了其主體結(jié)構(gòu)。具有流動(dòng)性的水滴與多種立體形態(tài)的交織編織成了一個(gè)蜿蜒的“港灣”。
二、側(cè)重功能的設(shè)計(jì)創(chuàng)新
�。�1）使用功能的創(chuàng)新在日本傳統(tǒng)建筑體系中，設(shè)計(jì)師們關(guān)注大多數(shù)人群的需求。而在現(xiàn)代建筑體系中，設(shè)計(jì)師們將關(guān)注的目光轉(zhuǎn)移到特殊人群方面。比如近年，日本的老齡化現(xiàn)象特別嚴(yán)重，設(shè)計(jì)師們針對老年人的具體情況，站在空間角度和建筑設(shè)備角度創(chuàng)新老年公寓，尤其注重室內(nèi)高差和安全系統(tǒng)對老年人群的重要性，從而達(dá)到為老年人這個(gè)群體提供居住便利的目的。站在建筑人體工程學(xué)角度，無論是家具還是建筑衛(wèi)生設(shè)備，都需要明確固定其設(shè)備的幾何尺寸，使設(shè)備與老年人的身體特征適應(yīng)性得到保障。又如安藤忠雄在豐榮圖書館設(shè)計(jì)中,都是以兒童身高作為設(shè)計(jì)依據(jù)，以便所有的桌椅板凳符合兒童的身體特征。在此過程中，不僅可以凸顯現(xiàn)代建筑的實(shí)用性，還符合特殊人群的具體需求。
�。�2）精神功能的創(chuàng)新日本大和民族注重精神文化的追求，這一點(diǎn)我們在其武士道精神中就可以看出。而建筑精神功能的創(chuàng)新則可以從這幾個(gè)方面進(jìn)行窺視：其一，環(huán)境空間與意義的協(xié)調(diào)性�，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師們希望自己設(shè)計(jì)的建筑能夠讓使用者明顯感受它的實(shí)用性以及建筑的協(xié)調(diào)之美。這里的協(xié)調(diào)之美是指將現(xiàn)代建筑的自然之美與環(huán)境要素以及其他藝術(shù)設(shè)計(jì)要素進(jìn)行有機(jī)融合，從真正意義上落實(shí)現(xiàn)代建筑的意義。比如藤忠雄設(shè)計(jì)的光之教堂（圖2），光線從墻面上灑下來，在地面上拖出長長的光影，讓祈禱教徒能夠感受教堂的光輝。一般光的照明對于建筑具有非凡的意義，但是在教堂中，光的照明意義就被弱化了，而是指代光所營造的一種象征意義，一種照耀人們心里的美麗夢想。其二，對天人境界的追求，建筑習(xí)慣保持“未完成”狀態(tài)。譬如追求建筑系統(tǒng)盡可能地對社會和自然環(huán)境開放。這種還沒有完成的建筑是對建筑設(shè)計(jì)本源的拓展。比如伊東豐雄設(shè)計(jì)的風(fēng)之塔，其燈光效果主要視風(fēng)的方向而定。這可以稱得上是日本現(xiàn)代建筑對建筑形式進(jìn)行的創(chuàng)新，空氣與光在這種創(chuàng)新之下實(shí)現(xiàn)了靈活轉(zhuǎn)變。對此,伊東談到：“建筑的設(shè)計(jì)理念會隨著時(shí)間和社會的變化而不斷發(fā)生著改變，因?yàn)榻ㄖ旧砭褪亲鳛樯鐣囊粏T，其完成還是未完成時(shí)都要以實(shí)物的本源為基準(zhǔn)點(diǎn)和切入點(diǎn)。”這就是“瞬間等同于永恒”的建筑哲學(xué)思想的由來。
三、側(cè)重技術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新
�。�1）結(jié)構(gòu)技術(shù)的創(chuàng)新結(jié)構(gòu)技術(shù)的創(chuàng)新在日本建筑的抗震能力方面的體現(xiàn)最為突出。日本國土陷于亞歐板塊與太平洋板塊的交界位置，板塊間的碰撞擠壓，使日本常常爆發(fā)地震災(zāi)害。因此日本建筑尤其注重建筑的抗震能力，且規(guī)定建筑要符合國家規(guī)定的抗震標(biāo)準(zhǔn)，無論是在耐震技術(shù)領(lǐng)域還是隔振技術(shù)領(lǐng)域，都取得了重大成績。在2005年落成的相模原市營上九澤住宅群，就開創(chuàng)了將隔震結(jié)構(gòu)物從單體擴(kuò)展到群體，以一整個(gè)街區(qū)來作為隔震結(jié)構(gòu)物的先河，除了建筑抗震方面，日本建筑設(shè)計(jì)們現(xiàn)在愈加關(guān)注建筑“柱”的概念創(chuàng)新。最為典型的建筑是伊東豐雄設(shè)計(jì)的仙臺媒體中心（圖3）。采用無縫鋼管制作雙曲線狀的戳條柱構(gòu)成透明度很高的管子作為主體結(jié)構(gòu)，其樓板是用鋼材制作而成。這種由平板與管子構(gòu)成的水平空間賦予了現(xiàn)代建筑的有機(jī)形態(tài)。
�。�2）材料技術(shù)的創(chuàng)新在日本現(xiàn)代建筑隊(duì)材料的創(chuàng)新當(dāng)中，最引人注目的莫過于對清水混凝土的改造。日本的創(chuàng)新使得這種材料去掉了以往的粗野，賦予了混凝土在建筑中一種精致而洗練的表現(xiàn)。此外，日本還對一些傳統(tǒng)的建筑材料如木材、日本紙、灰漿、瓦進(jìn)行了創(chuàng)新使用，如在松崎町立伊豆矗立的長八美術(shù)館，其由石山修武設(shè)計(jì)，對灰泥的使用完全不羈傳統(tǒng)。再譬如清木淳在渴博物館中對于木材運(yùn)用的創(chuàng)新，黑川紀(jì)章在東京新國立美術(shù)館之于玻璃運(yùn)用的開拓，都獨(dú)具匠心，賦予了傳統(tǒng)建筑材料以嶄新的生命力。
四、結(jié)束語
日本現(xiàn)代建筑在設(shè)計(jì)創(chuàng)新中，要以傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法作為基礎(chǔ)，以西方建筑設(shè)計(jì)理念和先進(jìn)科學(xué)技術(shù)作為設(shè)計(jì)要素，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、西方文化的有機(jī)融合。日本建筑在不斷發(fā)展與創(chuàng)新中，要以本國的地形地域環(huán)境和國情作為出發(fā)點(diǎn)，形成具有本國特色、形象鮮明化和個(gè)性化的建筑特色。建筑設(shè)計(jì)師們在創(chuàng)新建筑設(shè)計(jì)手法與設(shè)計(jì)理念時(shí)，要站在生活經(jīng)驗(yàn)角度理解現(xiàn)代與傳統(tǒng)建筑之間的關(guān)聯(lián)性與區(qū)別性，從而讓日本現(xiàn)代建筑建筑在我們獨(dú)到的設(shè)計(jì)創(chuàng)新中得到恰當(dāng)?shù)脑忈尅?/p>
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