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德育在高中文言文教學(xué)中滲透探析
摘要：高中語文教學(xué)具有工具性、人文性與綜合性等一系列基本特征，擔(dān)負起對學(xué)生的道德教育有其自身之義，文言文在高中語文教材中占據(jù)著很大比重，也是對學(xué)生進行德育的良好素材。筆者根據(jù)已有的工作經(jīng)驗，略談幾點在高中文言文教學(xué)中滲透德育的對策，希望能起到一定的參考作用。
關(guān)鍵詞：高中語文;德育;文言文教學(xué)
作為高中生的必學(xué)課程之一，高中語文課程集工具性與人文性于一體，不僅可以對學(xué)生的智力層面產(chǎn)生影響，也可以在德育層面對學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀的成熟起到助推作用�！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準》(新課標)明確指出，高中語文要全面提升高中生的語文素養(yǎng)，讓學(xué)生在教學(xué)中得到美的感染與熏陶，培養(yǎng)他們的審美感知與審美創(chuàng)造能力。這說明高中語文教學(xué)要對學(xué)生進行道德教育，陶冶學(xué)生的情操、凈化他們的心靈。在高中語文課文中，文言文占據(jù)很大的比重，也應(yīng)該承擔(dān)起對學(xué)生進行德育的重任。筆者根據(jù)已有的工作經(jīng)驗，略談幾點在高中文言文教學(xué)中滲透德育的對策，希望能起到一定的參考作用。
一、創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的良好氛圍
要充分發(fā)揮高中文言文教學(xué)的德育功能，必須在教學(xué)實踐過程中創(chuàng)設(shè)寬松、民主的學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的良好氛圍。換言之，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該有意識地滲透中國傳統(tǒng)文化中的思想道德理念，讓學(xué)生從中得到啟發(fā)，提高自身境界。
誠然，隨著新課程改革的不斷深入，語文教材越來越重視文言文的作用，考試中文言文的分值也不斷提高，這就迫使教師在文言文教學(xué)中使用應(yīng)試教育方式，促使學(xué)生機械地記筆記、背解釋，久而久之就導(dǎo)致學(xué)生喪失學(xué)習(xí)文言文的興趣，甚至產(chǎn)生“談古色變”的情緒，這樣的教學(xué)方式如何滲透德育?如何熏陶學(xué)生的情操?如何讓他們感受中國傳統(tǒng)文化的魅力?所以改革傳統(tǒng)教學(xué)方式勢在必行。
為了在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)良好氛圍，筆者建議對于那些以描寫故事為主線，有精彩的人物對話的課文采取課本劇的教學(xué)方式，即安排學(xué)生將課文演繹成小短劇。這樣一來，學(xué)生會有意識地在課前做好預(yù)習(xí)工作，了解故事的來龍去脈和人物關(guān)系，查清重點字詞的意思，這樣的教學(xué)方式不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，還能讓學(xué)生在角色扮演中體會故事人物的心理感受，豐富學(xué)生的情感體驗。諸如《勾踐滅吳》、《荊軻刺秦王》、《陳情表》、《燭之武退秦師》等課文就非常適合采取課本劇的角色扮演方式，讓學(xué)生在富含傳統(tǒng)文化氣息的教學(xué)氛圍中，更加自覺地接受文言文的道德教化和思想內(nèi)涵因素。
除了組織課本劇活動，教師也可以實施“擊鼓傳花”游戲，教師利用多媒體播放美妙的古風(fēng)音樂，學(xué)生相繼傳送花朵，音樂一停，拿到花朵的學(xué)生要立刻站起來回答教師提出的問題，比如課文的寫作背景、思想內(nèi)涵等，這樣的游戲方式可以激發(fā)學(xué)生的競爭意識，活躍課堂氣氛，還能讓學(xué)生在愉悅的氛圍中掌握相關(guān)知識。
教師還可以開展古文誦讀活動。在《再論中學(xué)生的國文程度》一文中，朱自清先生明確指出：“舊詩詞與文言文，一部分生命活力體現(xiàn)在聲調(diào)中，不誦讀不可能完全感悟它們的味道，不可能掌握它們的真諦。”這說明吟誦在學(xué)習(xí)文言文中的作用。高中語文教材中的文言文聲情兼具，只有通過反復(fù)誦讀，才能體會個中味道。教師要引導(dǎo)學(xué)生用心誦讀文言文，感受其中蘊含的自律、自強、自愛等內(nèi)涵，以此健全人格，形成良好的道德情操。
二、為學(xué)生介紹文章背景
選入高中語文教材中的文言文才情兼?zhèn)�，絕不可能是作者的信手涂鴉。在這些文章背后，無一不隱含著作者的人生追求與理想信念，有著巨大的德育價值。如今，高中生整天忙著“題海戰(zhàn)術(shù)”，做題、考試成了他們的“家常便飯”，由此導(dǎo)致他們知識面狹窄，人文素質(zhì)有所欠缺，有鑒于此，教師在文言文教學(xué)中應(yīng)該有意識地為學(xué)生講述文章背后的故事，以作者的人生經(jīng)歷感染學(xué)生，使學(xué)生“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”，進而提升道德素質(zhì)。
比如“至圣”孔子面對黑暗腐朽的社會現(xiàn)實，為了實現(xiàn)仁政德治，使百姓過上安居樂業(yè)的日子，來回奔波于諸國之間，他的仁愛之心令人欽佩;朱熹是程朱理學(xué)的代表人物，他在政治領(lǐng)域受阻重重，所著之書被視為“偽學(xué)”，但是他依舊投入當(dāng)時的教育事業(yè)中，對當(dāng)時的教育事業(yè)做出了卓越貢獻，他的執(zhí)著之心令人欽佩;陶淵明是我國最早的田園詩人，他對黑暗的官場深感厭惡，寧愿選擇歸隱田園也不想為五斗米折腰，他的灑脫之心令人欽佩。教師在講述文言文時，要將這些故事背景講給學(xué)生聽，使學(xué)生從中得到啟示，領(lǐng)略我國古人的道德作風(fēng)。
三、挖掘高中文言文中的德育因素
高中文言文中隱含著豐富的德育因素，需要教師用心挖掘，借以教育學(xué)生。從目前來看，高中文言文中的德育因子體現(xiàn)在以下幾個方面：
其一，愛國主義思想。我國歷經(jīng)長達五千年的歷史發(fā)展，積淀了豐厚的歷史文化。中華民族之所以延綿不息，發(fā)展到今天依舊屹立不倒，與我們民族強大的愛國主義信念息息相關(guān)。愛國主義是我國最寶貴的精神財富，在今日更是散發(fā)著璀璨的光輝。高中語文教材中不乏大量的反映愛國主義精神的文言文，比如《屈原列傳》中屈原憂國憂民的偉大情操;《荊軻刺秦王》中“一去不返”的壯烈勇氣;《廉頗藺相如列傳》中藺相如忍辱負重的精神……這些文章都有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，教師在教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生用心想象文章中的愛國志士如何為維護國家利益而挺身而出、死而后己，以此陶冶學(xué)生的愛國情操。
其二，堅持不懈，執(zhí)著追求的精神。艱苦奮斗、自強不息、不畏困難一直是中華民族所特有的寶貴品質(zhì)。如今，我們正處于建設(shè)社會主義和諧社會的關(guān)鍵時期，更需要發(fā)揚堅持不懈，執(zhí)著追求的精神，教師要有意識地培養(yǎng)學(xué)生積極向上、努力學(xué)習(xí)的信念。比如在教學(xué)《勸學(xué)》這篇內(nèi)容時，教師要反復(fù)引導(dǎo)學(xué)生誦讀這篇課文，培養(yǎng)他們“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤” 的執(zhí)著精神。
其三，熱愛祖國河山的信念。高中語文教材中還有一部分文言文是描寫祖國的山河景色，教師要引導(dǎo)學(xué)生從這些課文中領(lǐng)略我國大好河山的壯闊美景，增強民族自豪感。比如《念嬌奴?赤壁懷古》中的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，《蜀道難》中的“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”等，無一不令人震撼，心生嘆服。在教學(xué)這些內(nèi)容時，教師可以借助多媒體技術(shù)，讓學(xué)生觀看這些美景圖片，增強語言文字的感染力，切實感受到祖國山川的恢弘雄偉。
總之，在高中文言文教學(xué)中滲透德育大有裨益，有著不容小覷的作用。教師要靈活應(yīng)用教學(xué)方式，讓學(xué)生在春風(fēng)化雨般的境界中得到道德境界的提升。
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