論教學(xué)布白的藝術(shù)

論教學(xué)布白的藝術(shù) 在教學(xué)藝術(shù)研究越來越受到廣泛重視的今天，關(guān)于教學(xué)的語言藝術(shù)、非語言藝術(shù)、啟發(fā)藝術(shù)、板書藝術(shù)等，已有許多研究者進(jìn)行了生動的闡述，對提高教學(xué)質(zhì)量起到了積極的推動作用。從教學(xué)藝術(shù)研究的內(nèi)容來看，教學(xué)中布白藝術(shù)的研究還沒有引起研究者和廣大教師的重視。筆者認(rèn)為，教學(xué)布白藝術(shù)應(yīng)是教學(xué)藝術(shù)的重要組成部分，對教學(xué)布白藝術(shù)的研究應(yīng)當(dāng)予以重視，從而使教學(xué)藝術(shù)論的研究逐步趨于完善。本文試就教學(xué)布白藝術(shù)問題談?wù)勛约捍譁\的看法。

　　一、教學(xué)布白藝術(shù)的含義

　�。ㄒ唬┎及撞及�，是一切藝術(shù)的表現(xiàn)手法之一，指在藝術(shù)創(chuàng)作中為了更充分地表現(xiàn)主題而有意識地留出“空白”。從“空白”與物象的關(guān)系看，“空白”是虛，物象是實，虛與實辯證地統(tǒng)一于藝術(shù)品中。從“空白”的價值意義來看，“空白”并非沒有東西，而是在于求其空靈，不是空而無物，而是虛中求實。藝術(shù)品中的“空白”體現(xiàn)一種“虛靈”的“空間感型”，使藝術(shù)品虛實相映，形神兼?zhèn)�，從而達(dá)到“無畫處皆成妙境”的藝術(shù)境界，給人以啟迪和美的享受。

　　在音樂、繪畫、雕塑、建筑、文學(xué)、戲劇、電影、曲藝等藝術(shù)形式中，歷來都講究布白的藝術(shù)，并將它作為藝術(shù)家造詣深厚的重要標(biāo)志。如在繪畫中，十分重視追求“妙在空白”“難得空白”“空白是畫”，“嘗見一幅八大山人畫魚，在一張白紙的中心勾點寥寥數(shù)筆，一條極生動的魚，別無所有，然而頓覺滿紙江湖，煙波無頸�！玻薄痴麖埣埖摹翱瞻住笔谷擞X得是水，魚以“實”出，水以“虛”生。所以黃賓虹說：“作畫如下棋，要善于做活眼……所謂活眼，即畫中之虛也�！薄玻病秤秩缭跁�法藝術(shù)中，筆畫和空白是相互依存、相互制約的，有筆墨處僅存跡象，那空白的無筆墨處，才是高妙的神韻所在。老子所謂的“有之以為利，無之以為用。有無相生，計白當(dāng)黑”就是這個道理。再如，在文學(xué)創(chuàng)作中，留有適當(dāng)?shù)目瞻啄苁棺x者展開充分的想像，對文學(xué)形象、意境等進(jìn)行積極的再創(chuàng)造。如司圖空《詩品》中的“不著一字，盡得風(fēng)流”，李戲魚《中國畫論·神韻說》中的“詩在有字句處，詩之妙在無字句處”，強調(diào)的都是言已盡而意無窮的“無言之美”，追求的都是“此時無聲勝有聲”的共鳴效應(yīng)，等等�？梢�，在藝術(shù)創(chuàng)造和表現(xiàn)中“空白”與有形的物像等內(nèi)容都是藝術(shù)品的有機組成部分，虛實相生是藝術(shù)創(chuàng)作意境中的規(guī)律和寶貴經(jīng)驗。

　�。ǘ�）教學(xué)布白藝術(shù)的含義

　　教學(xué)是一門藝術(shù)，因而教學(xué)也應(yīng)像其他藝術(shù)形式一樣講究布白的藝術(shù)，追求那種“虛靈”的“空間感型”的“妙境”。所謂教學(xué)布白的藝術(shù)乃是指將布白手法運用于教學(xué)并以此引起學(xué)生的聯(lián)想和想像，激發(fā)學(xué)生的求知欲，從而提高教學(xué)藝術(shù)效果和水平的活動。教師有意識地布白，就是遵循藝術(shù)創(chuàng)作中“虛實相生”的規(guī)律，在教學(xué)時留有余地，創(chuàng)造知識上、心理上、板書上的暫時性“空白”，追求啟發(fā)思維的藝術(shù)效果。通過教師所布之“白”，使學(xué)生生出“實”來，讓學(xué)生有所思考，有所探索，以形成無窮的意味和幽遠(yuǎn)的教學(xué)氛圍。

　　教學(xué)中教師運用布白藝術(shù)提高教學(xué)效果，有其心理學(xué)依據(jù)。按照格式塔心理學(xué)完形理論的解釋，人們在面對一種不完美即有缺陷或有空白的格式塔刺激物時，會在知覺中情不自禁地產(chǎn)生一種急于要改變它們，并使之完滿的趨向，從而傾向于知覺到、經(jīng)驗到完美的格式塔整體，即完形整體。在這個改造、補充為完形的知覺過程中，實際上是激起了大腦的沖動力，提高了知覺的興奮程度，從而引起一種進(jìn)娶追求的充滿緊張感的“內(nèi)驅(qū)力”。在這種內(nèi)驅(qū)力的驅(qū)動下，人們會積極主動地去“填補”和“完善”所知覺到的不完美刺激。這種對“完形”結(jié)構(gòu)的追求一旦實現(xiàn)，便給人極為愉悅的感受。教學(xué)所布“空白”及空掉的知識，易于激起學(xué)生的思考和探索，使教學(xué)完善、完滿為一個整體。因此，教學(xué)中正確而巧妙地運用布白藝術(shù)是很必要也是很重要的。

　　二、教學(xué)布白藝術(shù)的功能

　　對教學(xué)布白藝術(shù)功能的全面認(rèn)識，有助于教師富有成效地在實踐中運用教學(xué)布白手段，并逐步達(dá)到教學(xué)藝術(shù)的境地。我們認(rèn)為，教學(xué)布白藝術(shù)的功能主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

　�。ㄒ唬┘ぐl(fā)學(xué)生求知欲。

　　美國教育家哈·曼說：“那些不設(shè)法勾起學(xué)生求知欲望的教學(xué)，正如同錘打著一塊冰冷的生鐵�！苯虒W(xué)布白正是能有效地激發(fā)學(xué)生求知欲，直接有利于引起學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)、理解和掌握等興趣的手段。從上面談到的教學(xué)布白藝術(shù)的心理機制中可以看出，教師在教學(xué)過程中有意識地設(shè)置暫時性的知識“空白”，能激起學(xué)生急于填補、充實“空白”并使之完整、完善的欲望。教學(xué)過程中由于“空白”造成的斷裂要靠學(xué)生的思維和想像焊接合縫，“空白”前后的教學(xué)環(huán)節(jié)要靠學(xué)生的思維和想像聯(lián)系起來。

　�。ǘ�）控制調(diào)節(jié)功能

　　課堂教學(xué)中要讓學(xué)生注意什么，感受什么，聯(lián)想什么以及表達(dá)什么，關(guān)鍵在于教師怎樣進(jìn)行引導(dǎo)。瑞士的艾米爾認(rèn)為：“教授的藝術(shù)就是懂得如何引導(dǎo)�！苯虒W(xué)應(yīng)通過突破時空限制的布白，在“有限中求無限”，調(diào)節(jié)教學(xué)節(jié)奏的張弛，營造出好的教學(xué)氣氛，從而帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入教學(xué)意境。教學(xué)中的布白，可以讓學(xué)生咀嚼、回味已講內(nèi)容；可以形成知覺對象與背景的強烈對比，打破學(xué)生的思維定勢；可以在學(xué)生注意力分散時，使其注意力集中指向講課內(nèi)容。

　　（三）陶冶功能

　　原蘇聯(lián)當(dāng)代著名美學(xué)家斯托洛維奇曾經(jīng)指出：“在每個領(lǐng)域中出現(xiàn)的凡是值得被稱為藝術(shù)性的活動，都必定具有審美意義�！薄玻场辰虒W(xué)布白藝術(shù)是按照美的規(guī)律進(jìn)行的獨創(chuàng)性的教學(xué)實踐活動，必然帶有審美性特點。這使得教師的教學(xué)布白藝術(shù)本身成為審美的對象，如教學(xué)布白的突破時空、回味無窮的教學(xué)意境美，“計白當(dāng)黑”、虛實相生的教學(xué)方法美，疏密相間、布局合理的結(jié)構(gòu)美等。教學(xué)布白有效地淡化了教育的痕跡，以審美的形式創(chuàng)造出引人入勝的教學(xué)情境，使課堂教學(xué)始終貫穿著緊張、活躍而又愉快的智力活動。教學(xué)布白藝術(shù)的陶冶功能在于以審美的形式使學(xué)生在不知不覺中受到無形的教育，體會到思維勞動這種“智慧的體操”的樂趣。

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