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淺談?dòng)⒄Z(yǔ)變體之中國(guó)英語(yǔ)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用
論文關(guān)鍵詞： 中國(guó) 同心圈理論 中國(guó) 大學(xué)
論文摘 要： 本文通過提出英語(yǔ)的三個(gè)同心圈理論，分析中國(guó)英語(yǔ)的客觀存在性以及中國(guó)文化對(duì)英語(yǔ)本土化的影響，認(rèn)為在中國(guó)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)是一種承載著中國(guó)文化、精華的特殊交際工具，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)注重中國(guó)英語(yǔ)及其廣闊前景，讓學(xué)生在運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交流時(shí)更加自然。
一、中國(guó)英語(yǔ)的客觀存在
美國(guó)伊利諾斯大學(xué)學(xué)系教授，著名語(yǔ)言學(xué)家Braj B.Kachru1985年對(duì)于英語(yǔ)在不同國(guó)家和地區(qū)的分布和使用情況提出了英語(yǔ)的三個(gè)同心圈理論（three concentric circles of English），即英語(yǔ)的世界性可以用三個(gè)同心圈來表示，它們顯示了它在跨語(yǔ)言、跨文化的中的傳播形式，獲得模式和功能領(lǐng)域。這三個(gè)同心圈是：內(nèi)圈（the Inner Circle），指英語(yǔ)為母語(yǔ)的國(guó)家；外圈（the Outer Circle），指英語(yǔ)不是母語(yǔ)，但是第二語(yǔ)言或官方語(yǔ)言的國(guó)家；擴(kuò)展圈（the Extending Circle），指英語(yǔ)為的國(guó)家，當(dāng)然也包括中國(guó)。最早提出“中國(guó)英語(yǔ)”概念的是葛傳槼先生，葛老在1980年《通訊》上的一篇《漫談?dòng)蓾h譯英問題》中指出：“英語(yǔ)是英語(yǔ)的語(yǔ)言，任何英語(yǔ)民族以外的人用英語(yǔ)，當(dāng)然依照英語(yǔ)民族的習(xí)慣用法，不過，各國(guó)有各國(guó)的特殊情況。就我國(guó)而言，不論在舊中國(guó)或新中國(guó)，講英語(yǔ)或?qū)懹⒄Z(yǔ)時(shí)都有些我國(guó)特有的東西需要表達(dá)�！备鹄辖又e出“翰林院”（Hanlinyuan）、“四書”（Four Books）、“四個(gè)現(xiàn)代化”（Four Modernizations）等作為例子，認(rèn)為“所有這些英譯都不是Chinese English或Chinglish，而是China English。英語(yǔ)民族的人聽到或讀到這些名稱，一時(shí)不懂，但一經(jīng)解釋，不難懂得”。在中國(guó)這樣一個(gè)有著幾千年文明的國(guó)家使用的英語(yǔ)或多或少地受著中國(guó)文化的影響。
二、中國(guó)文化對(duì)中國(guó)英語(yǔ)發(fā)展的影響
中國(guó)文化主要在兩方面影響著英語(yǔ)，使標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)本土化、中國(guó)化：一是物質(zhì)文化方面，包括自然環(huán)境、生產(chǎn)方式、居住方式、生活器皿等；一是精神文化方面，如制度、形式、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、、價(jià)值觀念、宗教、、等。由于中在以上兩方面的顯著差異，使得英語(yǔ)國(guó)家的英語(yǔ)不能完全適用于中國(guó)國(guó)情。中國(guó)人在接待外賓、外貿(mào)洽談、對(duì)外宣傳的時(shí)候不可避免地要涉及中國(guó)特有的社會(huì)和文化；使用英語(yǔ)的中國(guó)人是在中國(guó)特有的中成長(zhǎng)生活的，難免在有意無意之間將這種文化滲透到英語(yǔ)中去，進(jìn)而使英語(yǔ)在中國(guó)“本土化”，并得以再生。因此中國(guó)英語(yǔ)變體是中國(guó)人在中國(guó)本土使用的英語(yǔ)。這種語(yǔ)言雖然沒有書本化，但已經(jīng)廣泛被大眾甚至英語(yǔ)母語(yǔ)國(guó)家的人接受，在日常生活、交流、翻譯教學(xué)中都可以看見這種承載著中國(guó)文化、具有特點(diǎn)的中國(guó)英語(yǔ)變體的痕跡。雖然某些英語(yǔ)表達(dá)方式并不符合英語(yǔ)語(yǔ)法，而是以漢語(yǔ)為基礎(chǔ)，但這種表達(dá)方式已經(jīng)在英美等國(guó)家開始登上大雅之堂，在交流中沒有任何理解障礙。隨著我國(guó)和文化的發(fā)展，國(guó)際地位的提高，對(duì)世界影響的不斷擴(kuò)大，必然會(huì)有更多的中國(guó)特有的“說法”譯成英語(yǔ)，從而使標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)受漢語(yǔ)的影響不斷豐富。
三、英語(yǔ)教學(xué)中中國(guó)英語(yǔ)存在的必要性
在英語(yǔ)變體多元化的大情境下，中國(guó)英語(yǔ)是客觀存在的，并且隨著中國(guó)文化和漢語(yǔ)文化的發(fā)展而逐步擴(kuò)展，作為文化傳播使者的語(yǔ)言工作者應(yīng)有目的地把世界文化融入到課程和教材中，以培養(yǎng)學(xué)生批評(píng)性意識(shí)和博大寬闊的胸懷和視野。自20世紀(jì)80年代受社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、跨文化交際、語(yǔ)用學(xué)等研究成果的影響，外語(yǔ)教育界普遍認(rèn)同了目的與文化輸入與教學(xué)在外語(yǔ)教育中的積極作用和意義，并重視目的語(yǔ)文化在外語(yǔ)教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)的滲透。令人遺憾的是最為開展有效跨文化交際活動(dòng)的基本元素之一的母語(yǔ)文化即中國(guó)文化的英語(yǔ)表達(dá)卻被忽略和沖擊，從而出現(xiàn)了我們英語(yǔ)教學(xué)中普遍存在的一個(gè)嚴(yán)重問題——“母語(yǔ)失語(yǔ)癥”，學(xué)生的中國(guó)內(nèi)容的英語(yǔ)表達(dá)能力差強(qiáng)人意，在翻譯課上碰到的困難和出現(xiàn)的問題大半也是在母語(yǔ)及其文化方面。因此，我們應(yīng)當(dāng)消除英美文化在教學(xué)中占絕對(duì)統(tǒng)治地位，并避免使學(xué)生簡(jiǎn)單片面地以為美國(guó)英語(yǔ)或英國(guó)英語(yǔ)即為標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)和英美文化就是英語(yǔ)文化全部的現(xiàn)象，祛除母語(yǔ)文化失憶癥，必須以更為寬廣的全球化的視角來思考英語(yǔ)文化和語(yǔ)言。同時(shí)，大學(xué)英語(yǔ)教育也應(yīng)隨著中國(guó)英語(yǔ)的發(fā)展而延伸和擴(kuò)展。作為一門語(yǔ)言，英語(yǔ)當(dāng)然應(yīng)有其固定的語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯系統(tǒng)，但作為一種交際工具，更應(yīng)該以交流為原則，面對(duì)大量學(xué)生的“啞巴英語(yǔ)”更應(yīng)該讓學(xué)生了解到英語(yǔ)變體特別是中國(guó)英語(yǔ)，以及各種英語(yǔ)文化，讓學(xué)生在運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交流時(shí)更加自信與自然。
參考文獻(xiàn)：
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