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孔子因材施教教育論文
古典文學(xué)常見論文一詞,謂交談辭章或交流思想。當(dāng)代,論文常用來指進(jìn)行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章,簡稱之為論文。它既是探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段,又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。以下是小編整理的孔子因材施教教育論文,歡迎閱讀!
【摘 要】孔子作為我國古代一位偉大的教育家,在長期的教育實踐中,積累了十分豐富的教學(xué)經(jīng)驗,創(chuàng)造了卓有成效的教學(xué)方法,總結(jié)倡導(dǎo)了許多寶貴的教育主張和原則,形成了比較完整的教育思想體系。他的“有教無類”的教育原則和“因材施教”的教育經(jīng)驗,是傳統(tǒng)教育思想的寶貴遺產(chǎn),至今仍對我們的教育實踐有著行之有效的指導(dǎo)意義。
【關(guān)鍵詞】教育;有教無類;因材施教
孔子,名丘,字仲尼,魯國陬邑人。他是中國古代偉大的思想家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,也是私學(xué)的創(chuàng)始人。孔子是把他畢生精力貢獻(xiàn)給了教育事業(yè)。他首次提出“有教無類”的教育思想,認(rèn)為世界上一切人都享有受教育的的權(quán)利。是他一生教育實踐的結(jié)晶,也反映了教育的本質(zhì)和未來。在教育實踐上他提出 “誨人不倦”,“循循善誘”,“因材施教”,“舉一反三”,“溫故而知新”,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆“,“三人行必有我?guī)煛边@些教育思想,至今對教育事業(yè)仍有重要的啟發(fā)和劃時代的意義。
一、“有教無類”的內(nèi)涵
古人對“有教無類”有三種詮釋:教不分類;教不擇人;容眾納賢。“教不分類、教不擇人”是“有教無類”的本體,是教育應(yīng)遵循的基本原則,“容眾納賢”是“有教無類”的用體,是教育原則在實踐教學(xué)中的推廣應(yīng)用。雖然孔子所說的“有教無類” 帶有小國寡民的理想化觀念,但是其背后所包含的價值理念卻具有超越時代的意義。那么,“有教無類”到底包含什么價值理念呢?
其核心便是平等、正義、變遷的教育理念。平等是“有教無類”的第一要義!坝薪虩o類”彰顯的是“在教育面前人人平等”的價值理念。在孔子看來,人不分貧富貴賤,都應(yīng)該有享受教育的平等權(quán)利。當(dāng)然,孔子的有教無類是把婦女排斥在外的,這是其思想的局限性所在。但與他以前時代所實行的貴族教育相比,孔子推崇并躬行的是典型的平民教育,這不僅是教育制度的進(jìn)步,而且體現(xiàn)出社會觀念的進(jìn)步。正義是“有教無類”的第二要義。
正義是基于平等而高于平等的道德情操,是人類社會獨有的偉大發(fā)現(xiàn)。我國古代思想家荀子則認(rèn)為,正義是后天學(xué)習(xí)而得的品質(zhì),即所謂“不學(xué)問,無正義”。變遷是“有教無類”的第三要義。這里所謂的變遷觀念,是指只有通過教育才能改變?nèi)说男愿瘢瑥亩淖內(nèi)说拿\。
二、“因材施教”是實現(xiàn)“有教無類”的有效途徑
孔子的教育思想極其豐富,其中既包含了很多基本的教育理論,更有很多教育教學(xué)的實踐經(jīng)驗?鬃印坝薪虩o類”思想的理論基礎(chǔ)是其“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”的人性論。“性相近”說明了人皆有成才成德的可能性,而“習(xí)相遠(yuǎn)”又說明了實施教育的重要性。正是基于“人皆可以通過教育成才成德的”的認(rèn)識,孔子才作出了“有教無類”的決斷。在具體教育實踐中,孔子根據(jù)“有教無類”的教育對象,靈活施教,不拘一格,逐漸形成許多具有深遠(yuǎn)意義的教育原理,宋代理學(xué)家朱熹談到“中人章”時說:“孔子教人,各因其材!币嗉础耙虿氖┙獭薄U强鬃舆@條“因材施教”的教育原理,給教育注入了新鮮血液,使他的教育理論和實踐在全民教育的層面上,開拓出一片新天地,從而產(chǎn)生強(qiáng)大的生命力。
孔子“因材施教”理論的升華與形成涵蓋五個方面:
第一,針對學(xué)生性格差異,進(jìn)行因勢利導(dǎo)?鬃诱f:“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也!彼麑W(xué)生不同的性格特征有著透徹了解,教育很富有針對性。如子路問孔子聽見正當(dāng)?shù)氖乱灰⒓锤吨T行動?孔子的回答是,有父親兄長在跟前,豈能聞風(fēng)而動?冉有問了同樣的問題,孔子卻讓聞風(fēng)而動。公西華感到難于理解,孔子說:“求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之”(《先進(jìn)》)。冉求性格柔弱,辦事瞻前顧后,縮手縮腳,因而鼓勵;子路性格魯莽,風(fēng)風(fēng)火火,沖沖撞撞,需要降溫。
第二,針對學(xué)生的愛好差異,培養(yǎng)多向人才?鬃雍苤匾暟l(fā)展學(xué)生的愛好專長,如他對有代表性學(xué)生的優(yōu)勢歸結(jié)為:“德行:顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓。言語:宰我,子貢。政事:冉有,季路。文學(xué):子游,子夏。”(《先進(jìn)》)他認(rèn)為“雍也可使南面”(《雍也》),德行突出的仲弓可以當(dāng)君王;善于政事的子路可以管理軍政,“千乘之國,可使治其賦也”(《公冶長》);善于交際的子貢可以從事外交,等等。
第三,針對學(xué)生的實踐差異,陸續(xù)推向社會。如:“子使漆開仕。對曰:‘我斯之未能信!诱f!薄凹究底訂枺骸儆煽墒箯恼才c?’子曰:‘由也果,于從政乎何有!’曰:‘賜也可使從政也與?’曰:‘賜也達(dá),于從政乎何有!’曰:‘求也可使從政也與?’曰:‘求也藝,于從政乎何有!’”(《雍也》)。
第四,針對學(xué)生的工作差異,跟蹤繼續(xù)教育。如“子游為武城宰。子曰:‘女得人焉耳乎?’曰:‘有澹臺滅明者,行不由徑,非公事,未嘗至于偃之室也!保ā队阂病罚┙o子游以重用人才的啟示;“季氏富于周公,而求也為之聚斂而附益之。子曰:‘非吾徒也,小子鳴鼓而攻之,可也!保ā断冗M(jìn)》)對冉求以必要的警告。由此可見,孔子從各個方面運用“因材施教”原理教育學(xué)生,做得很主動。如果我們在對學(xué)生進(jìn)行智力開發(fā)時,居優(yōu)者為其做知識的向?qū),居中者為其做思路的開拓,居下者為其做知識的鋪墊,因勢利導(dǎo),因材施教,不拘一格,成效必然會是豐厚的。
第五,針對行為表現(xiàn)的差異,讓學(xué)生警惕“六蔽”。如孔子所說:“好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也賊;好直不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂!毕矚g仁慈的人如不學(xué)習(xí),難免愚昧無知;愛耍小聰明的人如不學(xué)習(xí),難免放蕩不羈;誠實憨厚的人如不學(xué)習(xí),難免上當(dāng)受騙;個性耿直的人如不學(xué)習(xí),難免固執(zhí)己見;性格勇猛的人如不學(xué)習(xí),難免惹是生非;胸懷剛正的人如不學(xué)習(xí),難免狂妄自大?鬃釉诳隙▽W(xué)生行為優(yōu)勢的同時,強(qiáng)調(diào)由于“不學(xué)”而產(chǎn)生的行為的負(fù)面,其目的在于激勵大家學(xué)習(xí)的積極性。
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