生態(tài)道德教育校本課程開發(fā)與實(shí)踐論文

　　摘要:

　　在德育實(shí)踐中，空洞的生態(tài)道德說教往往是低效的，如何有效地展開生態(tài)道德教育呢？生態(tài)道德教育要理解并順應(yīng)兒童的天性，開發(fā)適合兒童認(rèn)知特點(diǎn)的生態(tài)道德教育校本課程是關(guān)鍵。

　　關(guān)鍵詞:

　　兒童立場；生態(tài)道德教育；校本課程開發(fā)；閱讀課程；藝術(shù)課程；影視課程

　　當(dāng)今社會(huì)，生態(tài)問題日益嚴(yán)峻，嚴(yán)重威脅著人類的生存環(huán)境，制約著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，越來越多的有識之士意識到只有人與自然和諧共進(jìn)，社會(huì)才能得以持續(xù)發(fā)展。在調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，對小學(xué)生展開生態(tài)道德教育，不能是枯燥乏味的說教，也不能是生硬呆板的規(guī)定，而是要基于兒童立場，發(fā)現(xiàn)和保護(hù)童心，理解并順應(yīng)天性。基于兒童立場的生態(tài)道德教育，是指以兒童的認(rèn)知水平及生活實(shí)踐為起點(diǎn)，關(guān)注兒童的成長與發(fā)展，努力從生態(tài)問題出發(fā)，引領(lǐng)兒童以兒童的方式親歷自然，體驗(yàn)感悟，使生態(tài)認(rèn)知、情感和行為等自然地建立和生長，從而提高兒童的生態(tài)道德素養(yǎng)。事實(shí)上，課程是實(shí)施生態(tài)道德的載體。如果沒有相關(guān)的生態(tài)道德教育校本課程，那么相對應(yīng)的生態(tài)道德教育策略方法研究也就成了“空中樓閣”。因此，應(yīng)將研究的著力點(diǎn)放在基于兒童立場的生態(tài)道德教育校本課程開發(fā)上。那么，在教學(xué)實(shí)踐中，如何以校本課程開發(fā)為抓手，開發(fā)和構(gòu)建基于兒童立場的生態(tài)道德教育校本課程體系呢？

　　一、挖掘生態(tài)德育內(nèi)涵，開發(fā)“古典詩詞”“動(dòng)物小說”閱讀課程

　　許多古典詩詞、動(dòng)物小說作品均蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)道德教育素材，這些素材是進(jìn)行生態(tài)道德教育滲透和熏染的良好載體。為此，筆者搜集和系統(tǒng)地閱讀了古典詩詞、沈石溪?jiǎng)游镄≌f等，研發(fā)了富有個(gè)性特色的生態(tài)道德教育的閱讀課程，旨在閱讀中滲透培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識。

　　1、古典詩詞感悟生態(tài)美

　　許多描寫自然風(fēng)光的古典詩詞情景相融，意境優(yōu)美，表達(dá)了詩人對自然風(fēng)景的贊美。如果從生態(tài)美學(xué)的視角來審視這些作品，不難發(fā)現(xiàn)其中描寫的種種生動(dòng)鮮活的生命形象和清新雅致的自然風(fēng)景，往往隱藏著生態(tài)美學(xué)的意蘊(yùn)。古典詩詞的教學(xué)，教師要善于挖掘其生態(tài)美學(xué)價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)隱藏于詩詞中的生態(tài)美，感悟其所揭示的生命意義，讓古典詩詞教學(xué)成為滲透生態(tài)道德教育的一條新路徑。不妨從美形、美情、美理3個(gè)方面讓學(xué)生感受古詩詞中的生態(tài)美。例如，體現(xiàn)鮮明的色彩美的詩句：兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。通過由表及里、以淺入深，從感性認(rèn)識至情緒體驗(yàn)，循序漸進(jìn)地以板塊組合法推進(jìn)教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生感知、領(lǐng)略和欣賞古詩中生態(tài)美的情愫，發(fā)展他們的審美情趣。

　　2、動(dòng)物小說親近自然

　　兒童是大地之子，較之成人，他們與大自然、與動(dòng)物世界靠得更近些。兒童閱讀動(dòng)物小說，更容易走進(jìn)動(dòng)物故事中的情境，更容易破譯動(dòng)物故事的情感密碼，在對文本的解讀過程中，兒童會(huì)在不經(jīng)意間受到故事的感染和熏陶。在《沈石溪?jiǎng)游镄≌f》閱讀課程開發(fā)中，筆者精選《狼王夢》《第七條獵狗》《保姆蟒》《刀疤豺母》《鳥奴》《最后一頭戰(zhàn)象》6本小說作為生態(tài)道德教育閱讀課程選讀書目，組織學(xué)生展開閱讀，并在閱讀過程中圍繞“怎樣關(guān)心和保護(hù)動(dòng)物”“怎樣理解動(dòng)物之間的情感”等主題進(jìn)行閱讀交流。在動(dòng)物小說中，相親相愛的情豹布哈依，對主人忠心耿耿的保姆蟒，讓孩子改變了對動(dòng)物的“成見”，原來動(dòng)物也是有情感的。孩子們還學(xué)到了多樣的生態(tài)環(huán)境，那里有高山深澗，有森林湖泊，還認(rèn)識到各種動(dòng)物的不同生活習(xí)性等。教師引領(lǐng)學(xué)生在閱讀中領(lǐng)略大自然的神奇、生命的瑰麗，促進(jìn)學(xué)生對動(dòng)物故事的深入解讀，觸動(dòng)學(xué)生心靈，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德情感和意識。

　　二、凸顯生態(tài)道德教育元素，開發(fā)“‘護(hù)生畫集’欣賞”藝術(shù)課程

　　藝術(shù)課程中含有大量的生態(tài)德育元素，在對兒童展開藝術(shù)欣賞時(shí)，滲透生態(tài)道德教育非常自然、適切。如豐子愷先生的《護(hù)生畫集》，不僅具有巨大的藝術(shù)審美價(jià)值，還蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)道德教育因素，對當(dāng)下的生態(tài)道德教育具有重要的借鑒意義。筆者以豐子愷的《護(hù)生畫集》為依托，凸顯生態(tài)道德教育元素，開發(fā)生態(tài)道德教育藝術(shù)課程——“護(hù)生畫集滲透生態(tài)德育案例”，精選《護(hù)生畫集》中20個(gè)適合高年級學(xué)生欣賞的作品，設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，組織學(xué)生反復(fù)觀察、品味、表達(dá)，準(zhǔn)確理解畫面和文字的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生將作品欣賞與實(shí)際生活相結(jié)合，深入其境，感受畫面的生態(tài)美。具體地說，如在《護(hù)生畫集》第2集中的“襁負(fù)其子”這一畫作的欣賞中，教師首先讓學(xué)生理解配文“母雞有群兒，一兒最偏愛，嬌癡不肯行，常伏母親背”的含義，讓學(xué)生感受動(dòng)物之間的親情和母愛，讓學(xué)生由物及人，思考人間的真情，讓學(xué)生產(chǎn)生情感上的共振，觸動(dòng)兒童心底深處最柔軟的地方。再如，在“蝴蝶來儀”畫作的欣賞中，教師可先讓學(xué)生說一說在畫面中觀察到哪些事物，這樣的情境讓你有怎樣的感想？接著讓學(xué)生理解配文“不為瓶中花有蜜，只緣聽讀護(hù)生詩。欲去又遲遲”的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生圍繞核心問題展開小組討論“蝴蝶為什么遲遲不愿離去”，并在班級內(nèi)討論交流。通過討論交流，學(xué)生對人與自然和諧相處的美好情感體驗(yàn)愈加強(qiáng)烈，在無形中激發(fā)和陶冶了他們的生態(tài)道德情感。由于畫集中的有些文字偏深，教師在編寫生態(tài)道德教育案例時(shí)須查閱相關(guān)資料，給學(xué)生難以理解的字詞加以注釋，促進(jìn)學(xué)生對文本內(nèi)涵的理解。同時(shí)，教師還要有意識地讓學(xué)生讀原文，在文本的逐層理解中感受和欣賞畫面的生態(tài)道德意蘊(yùn)。對于作品中經(jīng)典的詩句，還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀、吟誦，豐富學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，提升學(xué)生的審美能力。

　　三、拓展生態(tài)道德教育題材，開發(fā)“綠野尋蹤”影視課程

　　優(yōu)秀的影視作品能陶冶兒童的情操，甚至比一些“正式”的課程更貼近兒童。網(wǎng)絡(luò)海量的生態(tài)教育影視資源為研究的深入開展提供了便利，《鳥與夢飛行》《微觀世界》《綠野尋蹤》《星際藍(lán)多多》等生態(tài)教育影視拓展了生態(tài)道德教育的題材。其中，《綠野尋蹤》是中央電視臺拍攝的以介紹野生動(dòng)物為主題的綜合游戲性節(jié)目，在生動(dòng)鮮活的自然情景中向少年兒童宣傳和滲透保護(hù)野生動(dòng)物，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的教育理念。筆者以《綠野尋蹤》作為教育題材，展開分析與研究，進(jìn)行生態(tài)道德教育影視課程的資源開發(fā)。在《綠野尋蹤》影視課程開發(fā)和利用中，可分為4個(gè)步驟展開：一是遴選影視資源，選擇適合的影視素材，構(gòu)建生態(tài)教育影視課程的整體框架，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)從不同角度、較為全面地認(rèn)識各類動(dòng)物及其習(xí)性；二是組織學(xué)生觀看所選的《綠野尋蹤》影視資源，引導(dǎo)學(xué)生在生動(dòng)、富有童趣的情境中認(rèn)識和了解動(dòng)物的習(xí)性特點(diǎn)，體驗(yàn)人與動(dòng)物和諧相處的必要性；三是組織學(xué)生展開座談會(huì)，交流自己觀看后對某種動(dòng)物的認(rèn)識，談一談自己的收獲和感想；四是組織學(xué)生觀看后，查閱相關(guān)資料，以小組為單位制作“動(dòng)物的生活習(xí)性”卡片，定期組織學(xué)生選擇某一野生動(dòng)物撰寫“小小研究報(bào)告”，到社區(qū)開展“保護(hù)野生動(dòng)物”宣講活動(dòng)，進(jìn)而不斷內(nèi)化學(xué)生對動(dòng)物習(xí)性的認(rèn)識和理解，增進(jìn)學(xué)生對野生動(dòng)物的熱愛之情，提高學(xué)生保護(hù)野生動(dòng)物的生態(tài)道德意識。事實(shí)上，從觀看影視資源到討論交流，再到創(chuàng)作展示、社區(qū)宣講，也是學(xué)生從生態(tài)認(rèn)知到生態(tài)情感，再到生態(tài)行為的過程。生態(tài)道德教育不再是空洞的說教，而是心靈的體驗(yàn)和感應(yīng)，有效形成了以影視課程為中心的生態(tài)道德教育磁場，提高了生態(tài)道德教育實(shí)效。

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