經(jīng)濟(jì)制度與生產(chǎn)關(guān)系研究

　　論文關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)制度　生產(chǎn)關(guān)系　生產(chǎn)方式　交易費(fèi)用

　　論文摘要：本文擬從經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)關(guān)系各自的概念入手，通過馬克思主義和制度主義的研究方法對(duì)二者關(guān)系進(jìn)行分析和探討，最終得出結(jié)論：經(jīng)濟(jì)制度對(duì)于生產(chǎn)關(guān)系的形成、運(yùn)行和變革起著決定性作用，而生產(chǎn)關(guān)系也對(duì)經(jīng)濟(jì)制度起著巨大反作用，二者不可混為一談。
　　
　　
　　一、制度、經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)關(guān)系
　　
　　“制度”在《現(xiàn)代漢語詞典》中有兩種含義：一是要求大家共同遵守的辦事規(guī)程或行動(dòng)準(zhǔn)則；二是在一定歷史條件下形成的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的體系。西方制度經(jīng)濟(jì)學(xué)者所認(rèn)同的制度含義與前者相似。
　　凡勃倫提出：“制度實(shí)質(zhì)上就是個(gè)人或社會(huì)對(duì)有關(guān)某些關(guān)系或某些作用的一般思想習(xí)慣”。康芒斯認(rèn)為，所謂制度無非是集體行動(dòng)控制個(gè)人行動(dòng)的一系列行為準(zhǔn)則或規(guī)則(1934)。舒爾茨說：“我將一種制度定義為一種行為規(guī)則，這些規(guī)則涉及社會(huì)、政治及經(jīng)濟(jì)行為�！敝Z思則認(rèn)為制度是“規(guī)范個(gè)人行為的規(guī)則”。其它一些制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)制度的定義也沒有實(shí)質(zhì)性的差別，可見，在制度學(xué)派看來，制度無非是約束和規(guī)范個(gè)人行為的各種規(guī)則和約束。那么所謂經(jīng)濟(jì)制度，就是在人們從事物質(zhì)資料生產(chǎn)與再生產(chǎn)過程中，約束和規(guī)范個(gè)人行為的規(guī)則。
　　通過更深人探討，筆者認(rèn)為制度實(shí)為一種具有執(zhí)行力，即有強(qiáng)制力保證實(shí)施的協(xié)調(diào)機(jī)制，它在交易中發(fā)揮著對(duì)權(quán)利分配和義務(wù)分?jǐn)偟闹笇?dǎo)作用。換言之，雖然制度類型眾多，種類繁復(fù)，但究其本質(zhì)都是交易中具有執(zhí)行力的指導(dǎo)交易主體間利益分配和交易費(fèi)用分?jǐn)偟膮f(xié)調(diào)保障機(jī)制，其差別只在于協(xié)調(diào)對(duì)象、作用方式和保障手段的不同。
　　然而，我國(guó)學(xué)者所理解的經(jīng)濟(jì)制度卻是第二種含義的制度，即_種對(duì)制度體系的描述。且這樣的論述被廣泛接受：社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，是社會(huì)發(fā)展一定階段上占主導(dǎo)地位的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和。顯然，我國(guó)馬克思主義學(xué)者普遍傾向于將經(jīng)濟(jì)制度與生產(chǎn)關(guān)系相等同，這不僅與西方制度經(jīng)濟(jì)學(xué)者所談的制度不是同等意義的概念，事實(shí)上，在馬克思、恩格斯本人的論述中也找不到相應(yīng)的理論依據(jù)。
　　馬克思認(rèn)為：“人們?cè)谧约荷�活的社�?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)�！闭\(chéng)然，馬克思的確闡述了一定社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系總和，相對(duì)于人們政治、思想的社會(huì)關(guān)系而言，是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而后者是上層建筑。但是在馬克思的理論中并沒有找到關(guān)于經(jīng)濟(jì)制度就是生產(chǎn)關(guān)系總和的論述，那么顯然，這一觀點(diǎn)是我國(guó)學(xué)者對(duì)馬克思理論的發(fā)展，至于發(fā)展的準(zhǔn)確與否，筆者認(rèn)為，有必要從關(guān)鍵詞“生產(chǎn)關(guān)系”人手，進(jìn)行進(jìn)一步的探討。
　　所謂生產(chǎn)關(guān)系，“即人們?cè)谒麄兊纳鐣?huì)生活過程中、在他們社會(huì)生活的生產(chǎn)中所處的各種關(guān)系。具有獨(dú)特的、歷史的和暫時(shí)的性質(zhì)�！鄙�產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中結(jié)成的關(guān)系，是人們生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和。
　　研究生產(chǎn)關(guān)系，一般不僅要考察生產(chǎn)，還要考察其本質(zhì)差別，在生產(chǎn)關(guān)系總體中，生產(chǎn)資料所有制占有極其重要的地位。馬克思說，“如果說在任何所有制形式都不存在的地方，就談不到任何生產(chǎn)，因此也就談不到任何社會(huì)……”不同的所有制形式?jīng)Q定著人們?cè)谏�產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系，進(jìn)而決定著勞動(dòng)產(chǎn)品的分配形式，制約著人們的消費(fèi)關(guān)系。所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是區(qū)別不同生產(chǎn)關(guān)系類型的主要標(biāo)志。所謂所有制，是指生產(chǎn)資料歸誰占有的制度，它決定著人們?cè)谏�產(chǎn)中相互關(guān)系的性質(zhì)和產(chǎn)品分配、交換的形式，是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。可見，所有制首先是一種制度，其次它的調(diào)整對(duì)象屬于物質(zhì)資料生產(chǎn)領(lǐng)域。顯然，所有制是經(jīng)濟(jì)制度的一種。所有制的性質(zhì)，及以其為核心的經(jīng)濟(jì)制度系統(tǒng)決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)及人們之間相互關(guān)系的處理與協(xié)調(diào)方式。另一方面，生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。在社會(huì)生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。因此，可以說，生產(chǎn)力狀況和經(jīng)濟(jì)制度環(huán)境共同決定著生產(chǎn)關(guān)系的獨(dú)特性。

畢業(yè)論文搜集整理：

【經(jīng)濟(jì)制度與生產(chǎn)關(guān)系研究】相關(guān)文章：

科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的決定作用03-20

經(jīng)濟(jì)制度創(chuàng)新對(duì)中國(guó)制造業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的影響機(jī)制03-24

審計(jì)專業(yè)判定研究：有關(guān)研究的回顧及在中國(guó)研究的機(jī)遇所在03-24

審計(jì)專業(yè)判斷研究：有關(guān)研究的回顧及在中國(guó)研究的機(jī)遇所在03-18

淺談小學(xué)數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)研究12-10

企業(yè)研究論文03-07

護(hù)理研究論文03-18

茶道的個(gè)人研究03-18

視覺文化研究12-04

負(fù)商譽(yù)研究03-21