歷史小論文（精選23篇）
在平平淡淡的日常中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，通過論文寫作可以提高我們綜合運(yùn)用所學(xué)知識的能力。那么你知道一篇好的論文該怎么寫嗎？下面是小編為大家收集的歷史小論文，希望能夠幫助到大家。
歷史小論文 篇1
羅貫中筆下的《三國演義》中，曹操那陰險的心理令人生畏；在京劇中曹操那白臉奸臣的角色在眾人心中早已根深蒂固，一聲聲笑里藏刀，總讓人毛骨悚然。也許是因?yàn)樗`背了傳統(tǒng)的中庸思想，所以背上了奸詐、狡猾的惡名，引來千古辱罵……
“論千古風(fēng)流人物，還看今朝”，那么曹操到底是好是壞呢？引起了眾人爭議。
“周瑜打黃蓋，一個愿打，一個愿挨”，如果不是曹操心軟憐惜人才，收留了黃蓋，怎會一失足成千古恨，上了周瑜的當(dāng)？
由此上溯，曹操有著一顆愛惜人才的心被世人公認(rèn)。他不僅愛惜人才，自己也喜愛文學(xué)，足智多謀，寫出文章樸實(shí)而不華麗，精湛而不啰嗦，使得千古聞名的《觀滄�！妨鱾髦两�，成為千古佳話。也許因?yàn)樗纳朴谟萌�，才智博學(xué)，使得他成為杰出的軍事家、文學(xué)家，使魏日益強(qiáng)大。
如果光說曹操善于用人，那我將會說“no”，這個從物也有充滿人情味的一面。
好友逝世使得家族破裂，唯一的女兒蔡文姬因父親亡故被迫遠(yuǎn)嫁匈奴。為了替好友找到女兒，曹操千方百計(jì)，派發(fā)使臣遠(yuǎn)抵匈奴，多次交涉，幾經(jīng)戰(zhàn)亂，終于接回了蔡文姬，為好友了卻了一樁心愿。怎么又不讓人感動？
古今中外，對于曹操眾說紛紜，他也以自己獨(dú)特一面向眾人展現(xiàn)著自己，帶上一份沉默，一份贊賞，靜靜地沉靜在歷史長河之中。
歷史小論文 篇2
唐朝年間，有許多人叱咤風(fēng)云。然而我卻對唐玄宗是情有獨(dú)鐘，他那精湛的統(tǒng)治能力，巧妙的用人。唐玄宗為廣納賢人，不惜委屈自己，這都讓我一一折服，但人算不如天算，如此明理的皇帝最后也因貪圖享樂而自作自受。
當(dāng)年的開元時期，可謂是繁榮富庶，毫無疑問，乃唐玄宗的統(tǒng)治優(yōu)良也。選用姚崇作相，給繁榮又加上了一層必然。黃金搭檔在一起當(dāng)然把唐朝的繁榮體現(xiàn)得栩栩盡致。唐朝詩賦讓人醉生夢死，都是因?yàn)樘菩诎言娰x加進(jìn)了進(jìn)士科為主要的考試內(nèi)容。唐朝農(nóng)業(yè)方面有很大的發(fā)展，唐玄宗任君期間，共修建四十多處大型水利工程，南引的水稻也廣泛采用育秧移植栽培，產(chǎn)量大大增加。手工業(yè)日益發(fā)達(dá)，絲綢品漸漸出爐，技術(shù)高超。它的陶瓷業(yè)也不甘落后，奮勇直追，推出至今有名的越窯青瓷、刑窯白瓷和唐三彩，在陶瓷業(yè)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
數(shù)千古風(fēng)云人物，還看唐朝。
人無非此一時，彼一時。唐玄宗也無例外。也許是當(dāng)時的碩大成就讓他過分自信，他如同井底之蛙，在井里是一片繁榮景象，以為這兒已經(jīng)是世界的邊緣，但未知人外有人，天外有天。日益的貪圖享樂的心理油然而生，楊貴妃又闖入他的視線，無疑這時的朝政如同一本長篇的乏味文章，而眼前楊貴妃卻是一本富有趣味的小說。當(dāng)然他選擇了“小說”。“一失足成千古恨”，這句至理名言，在唐玄宗身上表現(xiàn)得淋漓盡致。
我們仰慕唐朝那時的風(fēng)光，敬仰唐玄宗的能力，但是嘆息卻成為文章的末尾插曲。
歷史小論文 篇3
我國古代唐朝時期，唐太宗在魏征死去后，十分痛心地說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡可以見興替；以人為鏡可以知得失。魏征死了，我失去了一面鏡子�！边@是唐太宗對魏征人格的評價，以“鏡”為標(biāo)準(zhǔn)，來衡量自己。
鏡子可以正衣冠。每天我們站在鏡子前面，面對著鏡子，發(fā)現(xiàn)自身的不足，加以補(bǔ)充、修飾，男的裝飾得英俊瀟灑，女的打扮得花枝招展。讓自己充滿信心，迎接新的一天的開始。鏡子讓人充滿了對未來的希望。
若是一面古“鏡”，讓我們時刻牢記過去的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。古代的帝王都知道一句話——“以古為鏡可以見興替”。難道我們現(xiàn)代人還不能理解嗎？清朝末年，由于我國的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、軍事等方面的落后，八國聯(lián)軍才會肆無忌憚地一直打到當(dāng)時清朝的首都。讓我們知道了一個道理——落后就要挨打。到了今天，我們不得不大力發(fā)展科技，加快前進(jìn)的腳步，否則歷史的悲劇將會發(fā)生在我們身上。
同樣的道理，“以人為鏡，可以知得失”。我們每天都生活在學(xué)海之中，認(rèn)真學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職，經(jīng)常以考試為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行知識掌握的檢驗(yàn)。通過考試，也可以知道各人對知識掌握的程度。因而，我們的家長往往是以分?jǐn)?shù)、以名次來衡量自己的孩子的。每次都以最優(yōu)秀的成績來看孩子們。但到最后還是少不了家長的棍棒教育。這也是人的一面鏡子及這面鏡子對人的作用。
鏡子讓人更美，讓我們更加勤奮地學(xué)習(xí)，讓國家更加強(qiáng)盛。
歷史小論文 篇4
在我國南宋時期，有一個人，在抗金戰(zhàn)火中成長為一名出色的將領(lǐng)。他所率領(lǐng)的部隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，英勇善戰(zhàn)，一心為國家效力，人稱“岳家軍”，可是，就這么一個英明神武的英雄，卻被奸臣所害，真是可惜。
那時候，人民不斷起義。金先將遼滅了，然后再將錨頭對準(zhǔn)北宋。在1127年，一舉殲滅了北宋，北宋皇帝的弟弟趙構(gòu)逃到臨安，建立了南宋，自己登上了皇位。
南宋初年，金兵幾次南下，南宋抗戰(zhàn)派將領(lǐng)英勇抵抗，其中就有岳飛。岳飛幾次從金兵手中奪回失地，所以金兵都很怕他。后來，金軍又攻打南宋，結(jié)果，在郾城被岳飛的軍隊(duì)打敗了。因?yàn)樗胃咦诤颓貦u與金暗中勾結(jié)，他們害怕金兵會對他不利，所以便向金求和，讓他班師，并且解除他的兵權(quán)。
岳飛知道是秦檜陷害他，可是他仍然要回去，我認(rèn)為他簡直太呆了，居然聽信了昏君和奸臣的話，還去送死，要是我，我才不會理會他們，反正軍權(quán)在我手上，要不投降金軍，還好做個大官，要不打敗軍軍，自己做皇帝。而他卻自尋死路。
但是，國家就需要這樣忠心的“呆子”！
歷史小論文 篇5
光陰倒轉(zhuǎn)，恍惚之間我來到了那一天。
莽莽烏江印著如血的殘陽，一如你身上滴下的錚錚鐵水，那立拔山河的氣魄隨激流滾滾而去。
你是一個令我心痛的悲劇，雖然不似梁山伯與祝英臺的凄美，卻是獨(dú)具一格的悲壯，天地之間好不蒼涼，千百年來無數(shù)文人騷客為你譜下詩篇，如果你聽得到那一句“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”，那么你會慚愧嗎？
你是一代英才，但卻從不愿從頭再來，你以為大丈夫就要無敵于天下，永立于不敗之地，你以為東山再起會讓你無顏面對江東父老，你錯了，錯得很離譜，離譜到根本不配做一個統(tǒng)領(lǐng)大半江山的霸王，只能永遠(yuǎn)成為一個為后人留下遐想的神話，再也不能像雄鷹一樣傲視天下了。
你不會知道臥薪嘗膽后的甜美，結(jié)局使你注定成為一個為后人“景仰”的懦夫，榮辱成敗，不在一念之間，若當(dāng)年的一切可以從來，我相信你能夠力挽狂瀾，其實(shí)并不是天要敗你，是你敗了你自己，或許這也是你最好的結(jié)局，歷史終究是歷史，你已經(jīng)成為了過去。
你的愛與恨都隨著江水奔騰遠(yuǎn)去了，如果你的靈魂真得還會有來世，我愿化作你騎乘的駿馬，隨你殺敵而去。
哎，可歷史誰又能更改……
悲——哉——，項(xiàng)羽！項(xiàng)羽，悲——哉——！
對歷史人物的了如指掌才能寫出具有深厚歷史底蘊(yùn)的佳作來，小作者平時對項(xiàng)羽資料的收集整理讓他在寫作時有了豐富的材料，全文以“悲”的基調(diào)來貫穿，悲哉，項(xiàng)羽躍然紙上！
歷史小論文 篇6
秦始皇，中國歷史上第一個大一統(tǒng)王朝——秦王朝的開國皇帝，杰出的政治家。嬴姓，趙氏，名政，秦莊王之子。
秦始皇是一個功大于過的皇帝。秦始皇吞并六國，開創(chuàng)了君主專制中央集權(quán)制度。秦始皇設(shè)郡縣制，奠定了封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)；修馳道，為龐大帝國的政令通達(dá)奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。但秦始皇修阿房宮，秦始皇陵等的規(guī)模極為龐大，濫用民力；焚書坑儒，抑制思想，摧殘文化；法令嚴(yán)苛，賦稅重，增大了人民的負(fù)擔(dān)。
我們不能僅僅把秦始皇修長城想作是濫用民力，統(tǒng)治殘暴的體現(xiàn)。修長城是為了抵御外族入侵，事實(shí)上也是如此。文獻(xiàn)斥責(zé)在工程進(jìn)行時造成不少人命死傷，另一方面卻使各地的交通進(jìn)一步發(fā)展，有助日后交通、經(jīng)貿(mào)、以及各民族之融合。秦始皇只是急功近利，不計(jì)較手段，不考慮人民的生活。
有人曾這樣評價，“在中國歷史上，真正做了點(diǎn)事的是秦始皇，孔子只說空話。幾千年來，形式上是孔夫子，實(shí)際上是按秦始皇辦事。秦始皇用李斯，李斯是法家，是荀子的學(xué)生。”這種想法有道理，但并非說儒家不好。后世用“外儒內(nèi)法”，是一種“外柔而內(nèi)剛”的政策。以倫理道德束縛人們，更容易治理天下，也正是吸取了秦一味用法家最終被推翻的教訓(xùn)。
所以說，我們要辯證的看待秦始皇。
歷史小論文 篇7
中國的歷史上有多少位名人，他們?yōu)榱巳嗣竦睦娑鴮懗龆嗌賱尤诵南业摹靶穆暋薄?/p>
經(jīng)歷了多少滄海桑田，經(jīng)過了多少風(fēng)風(fēng)雨雨，中華民族的燦爛文化一直毅力于世界之巔，源遠(yuǎn)流長�！度纸�(jīng)》為代表的作品最為典型。這本書最大的特點(diǎn)就就是三字一句、含義簡單易懂、讀起來朗朗上口，但至今為止還未探索出這本書的作者，即使如此，有些人們也把它譜成曲，讓優(yōu)美的旋律凈化心靈，升華個人思想，讓你在體味韻律的同時，獲得并體察到了人生存在的意義以及人的內(nèi)心世界。“人之初，性本善；”用語言來傳遞內(nèi)心的情感，其實(shí)細(xì)細(xì)的品味這些句子，何嘗不就是真理呢？《三字經(jīng)》的經(jīng)典語句，教育了一代又一代的人。它就像在人們心中種下一粒思想的種子，慢慢生根、發(fā)芽。一直流傳到我們這二十一世紀(jì)�？偩褪侵腥A民族之氣勢，澆灌我們每一寸綠草。中華民族之強(qiáng)悍，無一離不開歷史的前進(jìn)。中華民族之強(qiáng)盛，永遠(yuǎn)就是我們最為自豪的地方。
中國就就是一部史書，任憑風(fēng)雨的擊打，任憑心中的怨恨，任憑刀槍的碰撞，它也依然在我們心中佇立，它也依然抵住“寒冷‘與“誘惑”一直抵達(dá)它想要到的地方。捧一股清泉，浸透明日的夢想，仿佛生的火焰，燃盡昔日的光芒。灑一線生機(jī)，承托古今的輝煌，恰似沉默千年后驀然地回首。唱一曲永恒，縈繞夢想的翅膀，宛如未來的餓光芒刺穿黑夜的黃昏。中國的國學(xué)就是一曲永遠(yuǎn)也譜寫不完的詩歌。
歷史小論文 篇8
西周的分封制度和世襲制度使得世襲貴族永遠(yuǎn)在政權(quán)的中心，西周的宗法制確保了世襲貴族的利益，這是一種以父系血緣關(guān)系為準(zhǔn)繩的“遺產(chǎn)（包括統(tǒng)治權(quán)力、財富、封地）繼承法。”世襲貴族一代代牢牢把握著政權(quán)。
一直到春秋戰(zhàn)國時期，這種情況才得以改變。
春秋戰(zhàn)國時期是奴隸制崩潰、封建制確立的時期，在這一時期，各國紛紛掀起變法運(yùn)動，如魏國的李悝變法、楚國的吳起變法、以及秦國的商鞅變法，其中以商鞅變法最為徹底。
《史記》記載商鞅變法，“宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華”。即依軍功大小定貴族身份之高低。該規(guī)定沉重打擊了奴隸主舊貴族，因而，招致了世襲貴族的怨恨�！吧叹嗲厥辏谑屹F戚多怨望者”。商鞅后被車裂，但商鞅的新法卻一直執(zhí)行下去，幫助秦統(tǒng)一六國。秦統(tǒng)一后采用皇帝制、郡縣制，高度的中央集權(quán)，此時，世襲貴族主宰政權(quán)的時代已經(jīng)基本結(jié)束。
而在秦末期的陳勝、吳廣大澤鄉(xiāng)起義提出了“王侯將相，寧有種乎？”的口號，可見在當(dāng)時世襲制度已經(jīng)被進(jìn)一步削弱；楚漢戰(zhàn)爭最終劉邦勝出，而劉邦的身份地位很低，表明了春秋戰(zhàn)國以來的貴族政治行將結(jié)束。漢初的皇帝和大臣，大都來自社會的下層，形成漢初布衣將相的局面，它標(biāo)志著春秋以來統(tǒng)治集團(tuán)的更新大體完成。官職不能世襲，而貴族對政權(quán)的影響漸漸削弱，在漢末，越來越多的大地主階級活躍在政治舞臺上，掌控著政權(quán)，世襲貴族也漸漸的淡出了人們的視線。
在漢及其后的兩千年里，世襲貴族雖然還一直存在著，但是他們卻大多遠(yuǎn)離政權(quán)中心，除了個別的對政權(quán)有較大的影響，卻再也談不上什么主宰了。
歷史小論文 篇9
從三皇五帝至如今，中國歷經(jīng)無數(shù)榮辱興衰，中國人民也飽受身心的煎熬。
不論是唐、宋、元，中國的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)都位于當(dāng)時世界的前列�？勺詮拿髦械角迥┲袊货瓴徽瘛？梢娒�、清二朝對于中國的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展起著位高權(quán)重的作用。其中清朝政府的統(tǒng)治，對于中國的落后有一種不可推卸責(zé)任。
首先明清朝的科舉制度對于人才的開發(fā)起著較大的阻力�！鞍斯晌摹睂τ谇宄娜藢W(xué)士起著較大的阻力�！鞍斯晌摹睂τ诿髑宄娜藢W(xué)士的思想起了一定的阻礙。它像一個牢籠，將文人的思想拘束于一個范圍內(nèi)，將原本胸懷大志，可以成龍的學(xué)子們，套上了鏈索，使他們的文學(xué)才華不可展現(xiàn)的淋漓盡致發(fā)揮出來。其次，“文字獄”也為中國造成了不可磨滅的損失，使許多知識分子不敢過問政事從而禁錮了思想，嚴(yán)重阻礙了中國社會的發(fā)展與進(jìn)步。
另外清政府的閉關(guān)鎖國政策，雖然在剛開始時起過一定的自衛(wèi)作用�？墒�，當(dāng)時西方國家發(fā)展速度飛快，逐漸超過中國，清政府的閉關(guān)鎖國，與世隔絕，既看不到世界形勢的變化，也未能適時的向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識，使中國走向落后趨勢。
清朝從剛開始，“只留頭，不留發(fā)”的統(tǒng)治到了最后的滅亡，這是值得他們反思的。當(dāng)年，清朝剛?cè)腙P(guān)時十分英勇。騎、射、打、獵都是他們的強(qiáng)項(xiàng)，可到后來他們一味的不務(wù)正業(yè)，奢移成性，最終釀成了清政府的衰亡，毀滅。
從開國皇帝努爾哈赤到亡國之皇溥儀，中國歷經(jīng)了無數(shù)的榮辱興衰，什么割地賠款，火燒圓明園，這都在中國歷史上留下了不可磨滅的恥辱，在中國人民心中留下了永不褪色的陰影。
歷史小論文 篇10
已是幾度春秋，歲月的車輪無情地碾過，歷史中的所有的功過是非已經(jīng)淡卻在人們的腦海，封塵的歲月，永不泯滅的是道德的光輝與祖國的發(fā)展。
中國那鮮艷的五星紅旗是由革命戰(zhàn)士們的鮮血灑制而成的。歷史中，無數(shù)的革命烈士拋頭顱，灑熱血才譜寫的那么偉大的史詩。又有多少人能夠回想當(dāng)年聯(lián)系現(xiàn)在為祖國作出一份貢獻(xiàn)。一個人出生并非有著天生的才華，成為所謂的天才，擁有著與生俱來的勇氣，成為所謂的勇士，他們所經(jīng)歷的磨難是一般人無法想象到得。這又是每個偉人的必經(jīng)之路，即使離開一切都組成了現(xiàn)在的新中國。
你也許會問我為何會提到歷史，因?yàn)槲抑澜袢盏妮x煌是由歷史中的偉大人物譜寫而成的。隨著國家的快速發(fā)展，現(xiàn)代科技已經(jīng)越來越發(fā)達(dá)。登月球、舉辦奧運(yùn)會、環(huán)宇宙已從昔日的夢想化為現(xiàn)實(shí)。家家戶戶用上電器已不是問題了。老百姓可以在法律的保護(hù)下，快快樂樂地生活：學(xué)生們可以在學(xué)校里，看騰飛的白鴿，看高揚(yáng)的國旗,學(xué)習(xí)著書中和生活中的知識;中年：可以找一份安心的工作，擁有一個幸福美滿的'家，做一個誠實(shí)、善良、知法守法的人;老年：可以再晚輩的尊重下，安享晚年。
多么美好的生活，我想每一個人都希望社會團(tuán)結(jié)，那么未來怎么樣?不但需要我們來憧憬，還需要我們來盡一份力，即使一個人的力量那么微弱，但是，只要每一個人都行動起來，人多力量大，保留這一切就很容易變成現(xiàn)實(shí)。繁華的街道，絢麗的霓虹燈，高大挺拔的樹木這只要大家攜手就可以成為未來，只要大家出一份力：每人節(jié)約一度電，全國13億人就能節(jié)約13億度電;每人節(jié)約一滴水，全國13億人就能幫助一個缺水地區(qū);每人節(jié)約1元錢，全國13億人就能救助多少失學(xué)兒童。
其實(shí)，未來并不需要我們憧憬，只需13億人的中國心來感化世界，感化夢想，未來就不是夢想，而是觸手可及的現(xiàn)實(shí)!
歷史小論文 篇11
絲絲纏足月歸高，瑤池傍影，朱顏美人笑。后逐華裳容顏老，傾城所笑成枯寥，望得堇色當(dāng)年好，淚落殘衫所跡消，街寒婦人笑，街旁行人，婦人淚盡行人嘲。
我寫一首《蝶戀花》的景象，是古時的女子所處的玩物地位。而纏足，這種風(fēng)俗，便在其中具有很強(qiáng)的說明性。男人喜歡女子的纖纖姿態(tài)，于是隋湯帝的某位妃子“別出心裁”地用布強(qiáng)行阻止腳的發(fā)育，使之脫臼變形，如此走起路來即有“弱柳扶風(fēng)”的樣子。
于是這纏足，便在民間流傳開來。母親為了女兒的未來，能夠攀上大戶，只得狠心為其纏足。孩子的哭聲，母親含淚的撫慰，一時間流滿了整個國土。雖然如此，但這種惡習(xí)卻從未消停過。
難道女子生存的意義，就在于成為男人閑暇的玩物？固然不是如此。古有武則天登基皇位，花木蘭替父從軍，都體現(xiàn)出女子柔弱之外的剛強(qiáng)�？蛇@些例子畢竟只在少數(shù)。
而形成女子即玩物這種觀念的原因，便在于女人自我貶低，自認(rèn)是弱者，才會到那男人妻妾成群不為過，女子不守貞操則該死的場面。女人們想盡方法討好男人，只是為了可以生存。而自己卻不能讀書，不能像男人一樣從事商業(yè)，養(yǎng)活自己。甚至一度被稱作是“紅顏禍水”。亡國之事亦有，先有妹喜亡夏，后有妲己亡商。但在古人口中罵的卻只是女子，怎曾未想過這些國王都是些殘暴庸碌的昏君？
論語中有：“惟女子與小人難養(yǎng)也”一語潑盡世代女子。而如今，破除了封建，破除了纏足，曾經(jīng)大門不出二門不邁的女子，亦在時代變遷中有了尊嚴(yán)。這便是解釋為何古代女子如此當(dāng)人玩物的原因，因?yàn)樗齻儾辉S護(hù)自己，不曾承認(rèn)自己，自居弱者的位子，才會被時代的塵埃所埋沒。
一篇寫罷，只有再度翻開一本本積滿灰的書時，才能再回首那些歷史塵埃中那些被污穢湮沒的紅顏，體會她們那種存在于封建時代的哀怨吧。
歷史小論文 篇12
那春，那夏，那秋，那冬，依舊在忙碌著這一切一切。從出生的第一聲“哇”叫，到背著沉重的書包踏上渴望已久的求學(xué)之路，直至現(xiàn)在的自己經(jīng)歷了漫長的十五年。這風(fēng)、這雨的襲擊，讓自己看到了堅(jiān)強(qiáng)之門，使自己學(xué)會一直沉思著，沉思著……
十五歲，自己多了一份思索。
戲曲·思索。
從小自己就被那電視里的種種人物所迷住了，喜歡隨著他們的表演組建哦出一些連自己都不懂的古怪動作;喜歡穿著媽媽的長裙大衣，配著一雙使自己摔了無數(shù)次跟頭的高跟鞋，跌跌撞撞地走著，模仿京劇人物的音色，開始對著鏡子表演起來。然而，現(xiàn)在的自己，不再沉迷于那電視劇人物的喜怒哀樂了，不再為了高跟鞋而跌倒了，因?yàn)樽约好靼琢耍喝松痪褪且徊窟B續(xù)劇嗎?自己不就是戲中的主角嗎?只要做好現(xiàn)在的自己，這部續(xù)劇不就是很精彩很精彩嗎?那因情況而跌倒而摔傷不就是人生坎坷路上的種種挫折嗎?只要你不放棄，演好你現(xiàn)在的角色，不就是很完美嗎?
歷史·思索。
歷史的悠久，歲月的漫長，意味著什么?意味著好好珍惜現(xiàn)在，不然眨眼間又是一個歷史。以前自己幼聲幼氣地問媽媽：“媽咪，歷史是什么?”嗎猶豫了許久說：“女兒，時間就是歷史，昨天是歷史，剛剛的前一秒也是歷史�！碑�(dāng)時的自己還不明白，以為歷史就是以前，以前就是歷史。當(dāng)自己開始接觸歷史，當(dāng)自己開始尋找歷史，當(dāng)自己開始重視歷史，歷史就不是純粹的歷史。自己開始學(xué)會說“讓那成為一種歷史�！薄安灰屵@乘務(wù)一種歷史。”自己懂得，歷史就是時間，一秒鐘錢你是什么，那么后一秒到時，剛剛的前一秒就是歷史，從山頂洞人的出現(xiàn)到到現(xiàn)在的前一秒都是一種歷史。這些都是一分一秒的時間積累起來的所以自己們要好好珍惜時間，不浪費(fèi)每一分每一秒。
十五歲，自己多了一份思索……
歷史小論文 篇13
山東省自古就是中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心地區(qū)之一，齊魯文化在我國傳統(tǒng)文化中占有重要地位。春秋戰(zhàn)國時期，山東東部是齊國，西部是魯國，故山東又稱“齊魯之邦”。北辛文化、大汶口文化、龍山文化遺址都出現(xiàn)在山東地區(qū)。山東省還是漢唐絲綢貿(mào)易的主要供貨地，是絲綢之路的源頭。山東歷史上曾出現(xiàn)了一大批在中華文化乃至世界上文化產(chǎn)生巨大影響的歷史文化名人。
曲阜三孔：曲阜的孔府、孔廟、孔林，統(tǒng)稱“三孔”，是中國歷代紀(jì)念孔子，推崇儒學(xué)的表征，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規(guī)模、豐富文物珍藏，以及科學(xué)藝術(shù)價值而著稱。另外，文學(xué)史上，也有“三孔”之說�！扒甓Y樂歸東魯，萬古衣冠拜素王”曲阜之所以享譽(yù)全球，是與孔子的名字緊密相連的。孔子是世界上最偉大的哲學(xué)家之一儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。在兩千多年漫長的歷史長河中，儒家文化逐漸成為中國的正統(tǒng)文化，并影響到東亞和東南亞各國，成為整個東方文化的基石。因其在中國歷史和世界文化中的顯著地位，被世人尊崇為世界三大圣城之一。
大汶口文化：大汶口文化遺址位于泰山南麓泰安市郊區(qū)大汶口鎮(zhèn)，大汶河?xùn)|西貫穿，將其分為南北兩片。大汶口文化屬黃河中下游地區(qū)的新石器時代文化。大汶口文化以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，種植適合黃河流域的耐旱作物——粟。
大汶口文化包括了大汶口文化發(fā)展的全過程，距今4500~6400年。1982年被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
三次的挖掘發(fā)現(xiàn)，遺址內(nèi)涵豐富，有墓葬、房址、窖坑等。出土的陶、石、玉、骨、牙器等不同質(zhì)料的生產(chǎn)工具、生活用具和裝飾品都異常精美。生活用具主要有鼎、豆、壺、罐、缽、盤、杯等器皿，分彩陶、紅陶、白陶、灰陶、黑陶幾種，特別是彩陶器皿，花紋精細(xì)勻稱，幾何形圖案規(guī)整。生產(chǎn)工具有磨制精致的石斧、石錛、石鑿和磨制骨器，而骨針磨制之精細(xì)，幾可與今針媲美。墓葬以仰臥伸直葬為主，有普遍隨葬獐牙的風(fēng)習(xí)，有的還隨葬豬頭、豬骨以象征財富。一般認(rèn)為，早期屬于母系氏族社會末期向父系氏族社會過渡階段，中、晚期已進(jìn)入父系氏族社會。大汶口文化的發(fā)現(xiàn)，為山東地區(qū)的龍山文化找到了淵源，也為研究黃淮流域及山東、江浙沿海地區(qū)原始文化，提供了重要線索。
歷史小論文 篇14
在我的腦海中，有許多印象深刻的歷史人物：劉邦、項(xiàng)羽、曹操、諸葛孔明、岳飛、鄭成功、戚繼光……其中讓我最感動的，他便是生活在三國時期的諸葛孔明。
諸葛孔明姓諸葛，字孔明，道號臥龍先生，人稱臥龍，是三國時期著名的思想家，謀略家，軍事家。他一生追隨劉備，多次為劉備打仗時出謀劃策，幫助劉備取荊州，得馬超，破許昌……一生為蜀國立下的功績不計(jì)其數(shù)，直到劉備死后，諸葛孔明為報答劉備對自己的知遇之恩，為蜀國鞠躬盡瘁、死而后已。但由于大將魏延的不慎，在五十九歲時去世，死前留下了一個圖本和以后出事的應(yīng)對措施，幫助蜀國在他死后仍然像以前那樣興旺了一陣子。
諸葛孔明一生經(jīng)歷過許多大的戰(zhàn)爭，且計(jì)謀大部分是諸葛孔明出的。比如說草船借箭：周瑜心胸狹窄，嫉妒諸葛孔明的才華，想方設(shè)法的要除掉諸葛孔明。這時正值秋日，在許昌整頓了一年的曹軍現(xiàn)已精神煥發(fā)，準(zhǔn)備駕船攻打江南。周瑜得知消息，本想全力抗曹，但是軍中卻缺少弓箭，周瑜便想出一計(jì)，讓諸葛孔明趕造十萬支箭，若十日內(nèi)沒有完成，便軍法處置。然而諸葛孔明并沒有抱怨，而是說只需三日便可完工。周瑜嘲笑諸葛孔明說大話，于是便任由他去了。
第二天，諸葛孔明把從魯肅那里借來的二十艘快船推入水中，船上插滿了草人，并下令向曹軍水寨進(jìn)發(fā)。這一天正好有霧，曹軍的視線不好，錯把草人當(dāng)成了士兵。霎時間，曹軍朝草船萬箭齊發(fā)，都射在了草人的身上。每條船上足足有五六千支箭，二十條船上輕而易舉湊齊了十萬多支箭，周瑜啞口無言，計(jì)劃落空。
諸葛孔明最令人感動的便是他對劉備的忠心。他為蜀國鞠躬盡瘁、死而后已，在劉備疾病纏身的那一段時間里，諸葛孔明對他的關(guān)懷可以說是無微不至。劉備死后，有才能的諸葛孔明并沒有稱王稱帝之心，而是全力幫助后主劉禪帶兵打仗，管理國家大事，對待劉備的孩子就像對自己的親生兒子那樣，但是蜀國有才能的人都相繼死去，諸葛孔明一個人獨(dú)木難支，難管朝政，最終死去。他在臨死時還在關(guān)心著國家大事。
諸葛孔明這個令人感動的歷史人物，在歷史的長河中永遠(yuǎn)熠熠生輝，永遠(yuǎn)不會被人忘卻。
歷史小論文 篇15
儒家學(xué)說，亦稱儒學(xué)，起源于東周春秋時期，和“道家”、“墨家”“法家”等諸子百家之一，漢朝漢武帝時期起，成為中國社會的正統(tǒng)思想，如果從孔子算起，綿延至今已有兩千五百余年的歷史了。隨著社會的變化與發(fā)展，儒家學(xué)說從內(nèi)容、形式到社會功能也在不斷地發(fā)生變化與發(fā)展。如果對儒家學(xué)說的內(nèi)容、形式和社會功能等進(jìn)行綜合的宏觀考察，我認(rèn)為中國儒學(xué)在不同歷史發(fā)展階段有著不同的特點(diǎn)。
提及儒學(xué)，首先想到的便是以孔子、孟子、荀子等為代表的先秦原始儒學(xué), 春秋末年，孔子創(chuàng)立了以“仁”和“禮”為核心的思想體系，同時主張“為政以德”，創(chuàng)立儒學(xué)。儒學(xué)提倡“仁”、“義”、“忠”、”恕”，中庸之道是儒家的一種主張，主張待人接物不偏不倚，調(diào)和折中的態(tài)度�！叭省钡闹鲝埵恰叭收邜廴恕�，這一主張是要求統(tǒng)治階級體察民情，反對苛政�？鬃诱J(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“愛人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求;“禮”的主張是“克己復(fù)禮”，就是說要克制自己，使自己符合“禮”要求。但是由于當(dāng)時奴隸制度趨于瓦解，各國君主無暇顧及孔子提倡的“以禮治國”的思想，儒學(xué)在當(dāng)時并未受到太多重視。
戰(zhàn)國時期，在孔子學(xué)說的基礎(chǔ)上，孟子提出“性善論”，在政治上實(shí)行仁政，并提出在當(dāng)時頗受爭議的“民貴君輕”的主張�，F(xiàn)實(shí)主義流派的荀子也從性善論出發(fā)，強(qiáng)調(diào)理的規(guī)范與教化作用。戰(zhàn)國時期，儒學(xué)成為顯學(xué)，卻因?yàn)橹T侯紛爭，其主張不能滿足地主階級的要求而受到冷落。
同樣，荀子設(shè)計(jì)的治國原則：“明分使群”、“群居和一之道，”包括理想的“王制”與具體的“富國”、“強(qiáng)國”之策，乃至他的“禮論”、“樂論”、“君道”等等，可以說都是非常富于現(xiàn)實(shí)主義的。它都是在肯定當(dāng)時已經(jīng)形成的社會等級和職業(yè)分工的基礎(chǔ)上，來規(guī)定社會每一個成員的名分和位置，并要求其各盡其職，從而達(dá)到整個社會的和諧一致。當(dāng)然，這并不是說在荀子提出的治國原則中沒有一點(diǎn)理想主義的成分。因?yàn)�，如果它的學(xué)說中一點(diǎn)理想主義成分都沒有，那么，他的學(xué)說就不會有什么感染力，而他也就不能稱為一名思想家。
儒學(xué)發(fā)展的第二個時期便是兩漢時期，漢武帝重用董仲舒的思想，實(shí)行“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。是儒學(xué)逐漸成為了正統(tǒng)思想。董仲舒的理論是陰陽家與儒
家的合流。我認(rèn)為，“天人三策”是體現(xiàn)董仲舒和西漢時期儒學(xué)政治以及思想特點(diǎn)的最好體現(xiàn)�！疤烊烁袘�(yīng)，君權(quán)神授；推明孔氏，抑黜百家；春秋大一統(tǒng)，尊王襄夷”。董仲舒在儒學(xué)中增加了天人合一，君權(quán)神授的內(nèi)容，并且提出了如后歸納為三綱五常的學(xué)說。這一切都適應(yīng)了君主專制的需要。
在宋、明、清時期，儒學(xué)進(jìn)入了第三個發(fā)展階段——性理之學(xué)的儒學(xué), 宋朝儒學(xué)歷史發(fā)展的背景是獨(dú)特而鮮明的：動蕩衰弱的歷史背景，三教合一的文化趨勢以及傳統(tǒng)儒學(xué)的陷入困境。由此，新的儒學(xué)必然產(chǎn)生。新儒學(xué)產(chǎn)生后第一個關(guān)心的問題是宇宙論，這與傳統(tǒng)儒學(xué)只關(guān)心社會以及政治的角度不同。周敦頤發(fā)明“太極圖”，并提出精神修養(yǎng)的方法即成圣之方——無欲：靜虛之心，動直之心。邵雍、張載等人也提出了自己的宇宙觀點(diǎn)，如太極即是氣的觀點(diǎn)等。朱熹的理學(xué)，強(qiáng)調(diào)的是“形而上者，無形無影即是理；形而下者，有情有狀是此器。”朱熹認(rèn)為，太極包含萬般之理，又是一切理的概括。在宋代，程朱理學(xué)曾經(jīng)被斥為偽學(xué)，幾次被查禁。到了元代才被確立為正統(tǒng)思想以此持續(xù)到明清時代。宋朝時期的儒學(xué)逐漸被官方化，是因?yàn)楫?dāng)時理學(xué)以儒學(xué)為宗吸收道教佛教之長補(bǔ)儒學(xué)之短，把天理、仁政、人欲內(nèi)在的統(tǒng)一為一體，是儒學(xué)更加完整和哲理化，因此更有效的維護(hù)了封建統(tǒng)治等級特權(quán)制度，適應(yīng)了加強(qiáng)封建統(tǒng)治的需要。
到了明朝中期，程朱理學(xué)成為人們求取功名利祿的敲門磚而逐漸失去了尋求圣賢學(xué)文的精神。陸王心學(xué)與理學(xué)相對。他們認(rèn)為并不存在“理的世界”，宇宙是一個自身完整的精神實(shí)體。而這個世界即是我們經(jīng)驗(yàn)中的世界。有心才有理。朱熹強(qiáng)調(diào)做學(xué)問，而陽明強(qiáng)調(diào)行動。陽明創(chuàng)的王學(xué)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是由知行合一和致良知構(gòu)成的。在這一結(jié)構(gòu)中，陽明以心(良知)立言，又以良知釋心。心(良知)就構(gòu)成了王學(xué)的基石。而“致良知”是如何為圣的過程。
明清時期，儒學(xué)體系較為活躍�；钴S的儒學(xué)思想對傳統(tǒng)儒學(xué)體系的批判和繼承促使我國的傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，但并未占據(jù)思想主流，性質(zhì)上也并非是資產(chǎn)階級政治學(xué)說。盡管這種思想與明清之際的商品經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)有一定的聯(lián)系，但是其產(chǎn)生的原因是民族矛盾和階級矛盾的尖銳。由此可見，儒學(xué)的歷史地位也與當(dāng)時國家的經(jīng)濟(jì)情況密切相關(guān)。
近現(xiàn)代的新儒學(xué)是儒學(xué)發(fā)展的第四個階段�？鬃訉W(xué)說在近現(xiàn)代以來的新發(fā)展就是在中西方文明的碰撞下產(chǎn)生了新儒學(xué)。在新儒學(xué)的準(zhǔn)備和發(fā)展階段，儒家學(xué)者曾經(jīng)有過“中學(xué)為體，西學(xué)為用”等被動接受西方文化的思想。近現(xiàn)代以來中國社會的動蕩，包括新中國建國前和建國后，儒學(xué)都不再有太大的發(fā)展和變化，當(dāng)然也說不上有很高的歷史地位。而從上世紀(jì)九十年代再次產(chǎn)生的“儒學(xué)熱”又是國人重新開始對中國古典文化感興趣的表現(xiàn)。儒家文化是一種和諧文化，這正對應(yīng)了現(xiàn)在中國人對生活和社會的期待。同時還有在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的副作用中蓬勃起來的道德的淪陷和社會形態(tài)的復(fù)雜，這些都促使人們開始把目光重新放到中國傳統(tǒng)經(jīng)典思想上去。
儒家思想是我們中華文華的重要組成部分。雖然當(dāng)今我國社會受西方文化影響，社會西化很嚴(yán)重，但傳統(tǒng)思想在國民意識形態(tài)中仍占有不可替代的地位。日常生活中，我們的行為會不知不覺的以儒家規(guī)范為準(zhǔn)則，受到儒家規(guī)范的約束，我們要好好學(xué)習(xí)儒學(xué)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
歷史小論文 篇16
已是幾度春秋，歲月的車輪無情地碾過，歷史中的所有的功過是非已經(jīng)淡卻在人們的腦海，封塵的歲月，永不泯滅的是道德的光輝與祖國的發(fā)展。
中國那鮮艷的五星紅旗是由革命戰(zhàn)士們的鮮血灑制而成的。歷史中，無數(shù)的革命烈士拋頭顱，灑熱血才譜寫的那么偉大的史詩。又有多少人能夠回想當(dāng)年聯(lián)系現(xiàn)在為祖國作出一份貢獻(xiàn)。一個人出生并非有著天生的才華，成為所謂的天才，擁有著與生俱來的勇氣，成為所謂的勇士，他們所經(jīng)歷的磨難是一般人無法想象到得。這又是每個偉人的必經(jīng)之路，即使離開一切都組成了現(xiàn)在的新中國。
你也許會問我為何會提到歷史，因?yàn)槲抑澜袢盏妮x煌是由歷史中的偉大人物譜寫而成的。隨著國家的快速發(fā)展，現(xiàn)代科技已經(jīng)越來越發(fā)達(dá)。登月球、舉辦奧運(yùn)會、環(huán)宇宙已從昔日的夢想化為現(xiàn)實(shí)。家家戶戶用上電器已不是問題了。老百姓可以在法律的保護(hù)下，快快樂樂地生活：學(xué)生們可以在學(xué)校里，看騰飛的白鴿，看高揚(yáng)的國旗,學(xué)習(xí)著書中和生活中的知識;中年：可以找一份安心的工作，擁有一個幸福美滿的家，做一個誠實(shí)、善良、知法守法的人;老年：可以再晚輩的尊重下，安享晚年。
多么美好的生活，我想每一個人都希望社會團(tuán)結(jié)，那么未來怎么樣?不但需要我們來憧憬，還需要我們來盡一份力，即使一個人的力量那么微弱，但是，只要每一個人都行動起來，人多力量大，保留這一切就很容易變成現(xiàn)實(shí)。繁華的街道，絢麗的霓虹燈，高大挺拔的樹木這只要大家攜手就可以成為未來，只要大家出一份力：每人節(jié)約一度電，全國13億人就能節(jié)約13億度電;每人節(jié)約一滴水，全國13億人就能幫助一個缺水地區(qū);每人節(jié)約1元錢，全國13億人就能救助多少失學(xué)兒童。
其實(shí)，未來并不需要我們憧憬，只需13億人的中國心來感化世界，感化夢想，未來就不是夢想，而是觸手可及的現(xiàn)實(shí)!
歷史小論文 篇17
人們的歷史是一條浩瀚的長河。幾千年來，人們泛著時代的輕舟，在歷史長河上留下了一道道長痕：興盛與衰弱，輝煌與慘淡，朝陽暖月與血雨腥風(fēng)無數(shù)歷史蒼桑在來去輪換，時代的闊步在前進(jìn)，人們向前發(fā)展的階段總是那么值得讓人回味。
歷史蘊(yùn)含著真知，了解昨天，是為了充實(shí)自己的頭腦，是為了向往明天，吸取寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)與啟迪，從而更好地充實(shí)今天、創(chuàng)造明天。
民族的英雄，祖國的功臣，為了國家的繁榮昌盛，在民族的毫發(fā)間，熱血橫灑，才有了現(xiàn)在祖國的富強(qiáng)。作為新時代的先鋒，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)革命先烈們愛祖國高于一切的愛國熱情;國家興亡，匹夫有責(zé)的愛國精神;我真橫刀向天吳，去留肝膽兩昆侖的愛國情操
我們現(xiàn)在寬敞明亮的教室，條件良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，和諧安祥的美好社會難道不是革命先烈們用鮮血換來的嗎?我想是的，如果沒有他們，也就沒有了祖國的繁榮富強(qiáng)。所以，我們應(yīng)當(dāng)樹愛國之心，立愛國之志。以鋼一般的意志，火一樣的熱情，繼承革命的遺志，為祖國的建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
歷史是一面鏡子，回味它是為了讓我們今天的生活更加美好、幸福。當(dāng)自己過去的光榮、恥辱成為遠(yuǎn)去的背影時，我們?yōu)樽约涸?jīng)擁有過這樣的一次歷史之旅而感到贊嘆不己!
因此，我們應(yīng)為了充實(shí)自己的人生，而了解歷史，讓自己的一生成為日后歷史舞臺上的主角!
歷史小論文 篇18
歷史是神圣的，雖是過去的事，但不容磨滅。而現(xiàn)今的諸多影視劇都違反歷史，雖然多了一條“本片純屬虛構(gòu)，如有雷同，純屬巧合”，但這些戲說影視劇逐步違反侵犯歷史是不正確的。
現(xiàn)今剛剛上映的《少年張三豐》中有一幕，即是張君寶(張三豐)見到了班師回朝的南宋英雄岳飛，即日岳飛就被宋高宗趙構(gòu)殘害。此時是1142年初。即后又上映了一部電視劇《倚天屠龍記》，其中的主角，蘇友朋飾演的張無忌率領(lǐng)朱元璋大軍于1368年滅亡元朝，期間張無忌多次拜訪朱元璋，期間張三豐還活著，計(jì)算一下，這段時間總共是226年，若是活的再長久的人恐怕也不會越過226歲吧，況且還要加上見岳飛前的二十幾年及抗元成功的二十幾年共有270多歲。還有就是在《封神榜》這部電視劇中，竟將孟子名句“天降大任于私人也，必勞其筋骨，苦其心志。一話引到了姜子牙口中，當(dāng)中的殷十娘也說了多句孔子、墨子名句�？梢馈斗馍癜瘛返膭�(chuàng)作原于周武王伐商紂，而孔子、孟子都是幾百年后的人了。其中還有一些名句在多部影視劇中都有出現(xiàn)。如對聯(lián)“同以依桐同望月，筆蹬燈閣各攻書”在《天下第一狀師》等劇中有所出現(xiàn)。還有在《九歲縣太爺》的各個名聯(lián)都有自身的出處，如“時口心思，思父、思母、思張郎，八月尚賞，賞話賞月，賞桂香”或是“謝謝，謝天謝地，謝君王�！痹诙嗖侩娨晞≈芯陀谐霈F(xiàn)。還有一些電影為了美化主題就刻意美化反面人物，給其美感卻改變了歷史，如本年度“奧斯卡最佳女主角”的獲獎電影竟將事實(shí)事件拍成《女魔頭》，里面無惡不作的“女魔頭”竟被改成了“可愛天使”，仿佛一切壞事都是迫不得已。
在此僅以個人向廣大影視拍攝者們說一句：“不要為了自己的名碌，就改變歷史�！�
歷史小論文 篇19
在我國漫長的歷史上，記載著從夏朝至清朝期間二三十個大王朝的興亡史，縱觀歷史，各朝代的興亡原因，大同小異，窺其一斑，可略見全貌。
就隋唐兩朝而論，我們知道，隋朝只經(jīng)歷二帝，就滅亡了，而唐朝的“貞觀之治”，則是為史家所大加贊譽(yù)的。為什么隋朝這么快就滅亡了呢？在《隋唐嘉話》上記有這樣一句話：“煬帝善屬文，而不欲人出其右。”煬帝就是隋朝的末代皇帝，煬帝妒賢忌能之心極強(qiáng)，司隸大夫薛道衡，因?yàn)樵妼懙帽葻酆�，煬帝就逼他自殺，并說：“更能作‘空梁落燕泥’否？”對于才華高于自己的人就要加以殺害，真是豈有此理！還有一件事，煬帝曾作《燕歌行》，當(dāng)時文人學(xué)士紛紛寫詩唱歌，一般都是平庸之作，唯著作郎王胄臨刑時，煬帝還故意誦王胄詩中的警句，說：“從今以后你還能寫出‘庭草列人隨意綠’這樣的佳句嗎？”真是活脫脫的一副小人嘴臉！從這兩件事上，可以看出煬帝妒忌人才到了何等地步！煬帝如此難容有才華學(xué)識的人，他所寵信重用的就只能是些專事阿諛奉承，弄奸藏刁的小人了，在這種人的治理下，隋朝怎么會不滅亡呢？固然，煬帝的妒賢忌能不是隋朝滅亡的唯一原因，但是，正是由于煬帝的心胸狹窄，不容賢能，才加速了隋時的滅亡。
與之相反，唐太宗李世民對于人才卻很重視，即使曾經(jīng)與他作對過的，只要是人才，他就給予重用，表現(xiàn)出了一個封建政治家寬容大量的態(tài)度，例如，魏征，曾是唐太宗哥哥原太子李建成手下的官員，他看到李世民戰(zhàn)功卓著，手下人才濟(jì)濟(jì)，威脅到太子的地位，就暗中勸太子盡早除掉李世民，結(jié)果被李世民識破，李世民登位后，不僅不記舊恨，反而拜魏征為大夫，就因?yàn)槲赫髂艽竽戇M(jìn)諫，使得唐太宗一生中避免了許多過失，唐太宗曾經(jīng)說過：“以人為鏡，可以明得失。”魏征去世后，他嘆息從此就沒這面“鏡子”了。唐太宗李世民用人唯賢不拘一格，從不計(jì)較出身貴賤，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)山東平民馬周是個人才時，便立即任命馬周當(dāng)監(jiān)察御史。后來，又讓他擔(dān)任宰相職務(wù)，馬周在參與畫政方面有不少建樹，提出過不少重要建議，事實(shí)證明了馬周確是唐太宗治國的一個得力幫手。唐太宗為了納賢，不完善科舉制度，從考生中挑選優(yōu)秀人才，他看見考中進(jìn)士的金榜，就高興地說：“天下英才都落入我手中了！”思賢之心，溢于言表，由于唐太宗認(rèn)識到人才的重要性，思賢望才之心如饑似渴，愛護(hù)人才，又善于用才，所以，在他統(tǒng)治時期，社會政治安定，經(jīng)濟(jì)得到較快發(fā)展，五谷豐登，牛羊遍野，人口也增加了，文化藝術(shù)水平更是達(dá)到了一個新的高度，這就是為歷史史學(xué)家所稱譽(yù)的“貞觀之治”。
從隋朝的快速滅亡和唐朝出現(xiàn)“貞觀之治”的盛世來看，人才對于輔國安邦是多么重要！
同樣，我國只有擁有報國之志與報國之才才能更好地為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)出力。
歷史小論文 篇20
飄雪紛紛飛，漾出，漫漫長路走過歷史的痕跡。
落葉于秋而落，哪的醉人菊花香。孰不知今日埋怨芬芳盡，為人流淚之海角。暮至，久歸，聞窗外，嬈星滿空，劃破天際，讓這寂寞之夜變得些許多彩。
澄澈的夜空，難得再見繁星滿空，盤旋天際，那一顆顆閃爍的性，不是眼睛在明明閃著，而是歷史的再度墜落。時光如白駒過隙匆匆從指間劃過，雖然很輕柔沒有觸覺，但是卻在歷史的磨盤上留下輝煌耀人的痕跡。
漸漸徘徊著，也許此夜里也該走過那一片歷史的痕跡。以銅為鏡可以正衣冠，可以知新替，可以明得失。
歷史的痕跡在漫漫歲月中，奪人眼目。自夏商周到元明清，多少美麗的歷史匆匆而過，留下了令后人追求不止的歷史境地。伴著朝代的更替，文化的歷史也不容錯過。自大志吟誦“日月之行若出其中，星漢燦爛若出其里。”此等豪情壯志，焉以得之?在歷史的軌跡上留下了不可磨滅的戰(zhàn)績與輝煌，更多的則是那豪氣的詩歌。醉酒以歌月，徘徊月下，多少浪漫情懷集于筆下，抒下千古情篇感蒼地。依于柱邊，望江而待君，此等千古情腸，又是嘗的呢?滿地黃花堆積，惆悵滿懷的色彩，讓人孤獨(dú)難耐。
還有太多太多歷史痕跡，靜靜駐留在蒼茫世間。
不知道何時起，青春的歲月似乎也印下了太多的歷史，覽本本日記，那會青春的歷史所留下的痕跡，再度暢談，似續(xù)書而讀，別有一翻特別的情趣。那似乎有一種呼吸的急促，耐人尋味，尋根追底。
真的這樣無法忘記青春的史冊，小時候嬉戲頑皮，那是青春的初展，那么純樸可愛，善良幼稚，逐漸的成長，青春同時也擁有了夢想與不懈的動力，展現(xiàn)了的不再是那樣的一種單純而是九零后應(yīng)有的那樣一種熱情與自信。
思緒輾轉(zhuǎn)了，些許的美麗轉(zhuǎn)眼間就載入了，不知道孰是孰非，也許是一種真實(shí)與幻想間的錯覺而已。
歷史的痕跡，在漫漫長路中留下了一個又一個美麗的印記，沒有人抹，也不能夠抹平，多一絲的平靜，享一點(diǎn)的歷史，窺視古今四季的浪漫，獨(dú)享今朝無盡的繁華。
就這樣走過歷史的痕跡，也將載入新的歷史。
歷史小論文 篇21
每天的清晨，我總是乘坐那風(fēng)掣電馳一般的輕軌去上學(xué)。坐在車上，透過玻璃看著窗外，鱗次櫛比的摩天大樓飛馳而去，目不轉(zhuǎn)睛。我的思緒隨著飛馳的列車，翻開了我國鐵路史的一頁。
曾幾何時，西方列強(qiáng)為了掠奪我國的豐富資源，打開中國的門戶瓜分中國的地盤，紛紛通過一系列不平等條約，侵我國土，掠我財富，修通鐵路，劃分勢力范圍。中華民族飽受欺凌和剝削，在我國的鐵路史上留下可恥的一頁，也給中華民族帶來了沉重的災(zāi)難。德國強(qiáng)占海灣，日俄占領(lǐng)東山，無不通過修建路來掠奪我國的財富，達(dá)到它們侵略的目的。哪里有壓迫，哪里就有反抗，這是亙古不變的道理。哪里有侵略，哪里就必然會遭到有志的中國人的堅(jiān)決反抗。中華民族志士、有志青年無不投入到反抗帝國主義的壓迫的洪流中，涌現(xiàn)出一個又一個的愛國人士，像我國青年工程師詹天佑。他是中國首位鐵路工程師，負(fù)責(zé)修建了“京張鐵路”等工程，有“中國鐵路之父”之稱。他不畏強(qiáng)勢、面對英俄等國的威脅，奮發(fā)圖強(qiáng)，于1905年8月，京張鐵路正式開工，修建了中國的第一條鐵路，打破了“中國人不能修造鐵路”的歷史，為中國人的奮發(fā)、發(fā)展，樹立了光輝的榜樣。“無論成功或失敗，決不是我們自己的成功和失敗，而是我們國家的成功和失敗！”這是詹天佑曾說過的。京張鐵路經(jīng)過工人們幾處奮斗，終于在1909年9月全線通車。
在解放后，我國的鐵路事業(yè)飛速發(fā)展。從無到有，從少到多，為偉大的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮了不可磨滅的作用。
今天，尤其是改革放的五十年間，我國的鐵路里程位于世界的先端、前列。我們不但有普通列車、地鐵，還有輕軌、磁晃浮列車……每次的進(jìn)步都為我國的鐵路發(fā)展樹立起一座座豐碑，我國鐵路事業(yè)的飛速發(fā)展，及目前各大火車站做出種種便便民措施……無不標(biāo)志著中華民族的繁榮富強(qiáng)。建造有中國特色的社會主義事業(yè)正蒸蒸日上，祖國的未來將變得更加美好、燦爛。
感悟歷史，以此勵志；展望未來，奮發(fā)圖強(qiáng)。祖國的發(fā)展，歷史的進(jìn)步，為我們呈現(xiàn)出一片明亮的天空。望著窗外，我的思緒萬千，激情澎湃。歷史不能忘記，奮發(fā)以圖強(qiáng)！
輕軌進(jìn)站了，聽著那悅耳的電子女聲的報站，我即將走出這列車廂，奔赴窗明幾凈的教室中學(xué)習(xí)，牢記先烈為中華民族奉獻(xiàn)的青春與汗水。同時，決心努力讀書，積極參加社會實(shí)踐活動，立志作一名有所作為的青年，為將來投入到偉大的有中國特色的社會主義建設(shè)中而勤奮學(xué)習(xí)。
歷史小論文 篇22
浩浩蕩蕩的上下五千年里，無數(shù)紅顏翠鬢隱沒在史海深濤中，不為今人所知。但總有明珠真金，在吹盡狂沙后，擱在淺灘中，為世人稱道。也許自身是個直性的女孩兒，最恨那些悲悲切切，整天無病呻吟的主兒，對那烈性女子卻是情有獨(dú)鐘。那金谷園崇綺樓下一躍而下決絕的身影，便是我最喜愛的歷史人物——綠珠。
說起綠珠，則必談石崇。讀過歷史人物的人都知道：斯人是中國奢侈史上的巨臂，貪污和腐敗史上“里程碑式”的人物。建成的金谷園中鶯鶯燕燕，綠珠再美，不過是他的一個玩器罷了，但后來產(chǎn)生的凄美愛情，卻讓人唏噓！
那個美而薄命的女子，遠(yuǎn)嫁離開家鄉(xiāng)，有如昭君出塞般的勇敢不屈服，在桃紅柳綠的金谷園中脫穎而出，贏得了自己的真愛。富可敵國的愛人為她建起極盡奢華的“崇綺樓”以寄托她思念家鄉(xiāng)的情懷。這個灰姑娘式的成功在今天看來依然讓人艷羨。
可就如歌詞中所述“好花不常開，好景不常在。”石崇的炫富最終成為他和她惹禍上身�！八抉R倫之亂”其親信孫秀使人向石崇索綠珠，崇盡出婢妾數(shù)十人以示之，皆絕色。說隨便挑，使者固要綠珠，石崇勃然說：“綠珠吾所愛者，不可得也�！笔拐哌M(jìn)出幾次，索綠珠，不可得。后來孫秀矯詔抓石崇，石崇正在飲酒作樂，甲士進(jìn)來，石崇語綠珠：“我今為爾得罪�！本G珠泣曰：“當(dāng)效死于觀前”，投樓而死。從此“一縷青風(fēng)魂歸去，相伴九仙會瓊瑤�！�
她的內(nèi)心是感動而又心痛，給了她一切的那個人因自己而獲罪，得罪權(quán)貴，她的心中怕是充滿了內(nèi)疚和快樂。
綠珠是善良的，她不愿辜負(fù)石崇對她的深切情意，那十個絕色的婢妾在石崇眼中只是任人挑選的器物，只有綠珠才是他在乎的人。她決絕地縱身一躍，以報相與之情，知恩之遇。要知道，憑她的花容月貌，才藝雙絕，在孫秀處有何嘗不享盡榮華富貴呢？
素來很恨古人推崇的什么“三貞九烈”，丈夫短命卻剝奪妻子享受生活的權(quán)利，被人污辱調(diào)戲不是惡人的錯，自己反要尋死覓活的，豈不荒唐！
但綠珠的傾情一躍發(fā)自內(nèi)心，至真至純，讓千百年后的我依然感受到愛的勇敢，超越生死。
紅樓夢中忠貞寂寞的黛玉在《五美吟》中這樣寫綠珠：“瓦礫明珠一例拋，何曾石尉重嬌嬈。都緣頑福前生造，更有同歸慰寂寥�！毕氡厮彩橇w慕的，曾擁有過愛，值了！
百年離恨在高樓，一代容顏為君盡。須知女子的愛也可這樣剛烈，遠(yuǎn)勝撰寫歷史的那類推卸責(zé)任的人
歷史小論文 篇23
中國古代的科舉制度有利于選拔人才，那種機(jī)會均等，公平競爭，擇優(yōu)錄用的原則，達(dá)到了“學(xué)而優(yōu)則仕”的境界，有利于中國古代的政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、科技發(fā)達(dá)，也備受西方人推崇對歐洲文官制度的確立產(chǎn)生積極影響。法國啟蒙思想家伏爾泰說：“中國只有通過嚴(yán)格考試的人才能出任官職‘中國由那些及第的人治理者’，政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮�！�
科舉制產(chǎn)生于隋朝，唐朝時得到發(fā)展，宋代得以完善�？婆e制的推行，打擊了腐朽的士族的勢力，符合庶族地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢，適應(yīng)了鞏固國家統(tǒng)一的需要�？婆e制把讀書、考試和做官緊密聯(lián)系起來，從而提高了官員文化素質(zhì)，也大大加強(qiáng)了中央集權(quán)。有利于政局穩(wěn)定、政治清明廉潔。同時，也推動了教育事業(yè)的發(fā)展，使唐朝學(xué)制完備，達(dá)到世界先進(jìn)水平，也推動了宋代科技革新，使得宋代科技領(lǐng)先于世界�？婆e制度對中國封建社會達(dá)到高度繁盛發(fā)達(dá)起著不可磨滅的貢獻(xiàn)。
新航路開辟以后，來華的西方傳教士潛心研究中國的典章制度，不斷向歐洲傳遞東方的信息。16世紀(jì)中期來華傳教士克魯茲在他的游記中把中國科舉制介紹到歐洲。歐洲人了解到中國科舉制度以后，都異口同聲的稱贊。16世紀(jì)的門多薩認(rèn)為，中國是世界各國中治理得最好的一個，他把原因歸于中國競爭性的科舉制度，說中國通過競爭開放一切官職，從而利用了所有中國人的聰明才智。牛津大學(xué)教授紐曼說：中國行政制度是迄今為止存在于東方的無與倫比的優(yōu)秀制度。他們認(rèn)為科舉制是一種出類拔萃的制度，值得效法。法國首先師承中國，在1791年進(jìn)行了文職人員的考試，德國在1800年。1833年，英國確認(rèn)了通過考試擇優(yōu)錄用的原則，但直到1847年，英國某一駐外機(jī)構(gòu)為聘任辦事員，才進(jìn)行了最早的競爭性的考試。1855年，英國成立第一個文官委員會、主持普通文職人員競爭性考試。1855年，英國頒布法令，使文官的競爭性考試正�；�，英國文官考試制度最終確立。英國文官考試面向公眾，定期舉行，強(qiáng)調(diào)入選者必須備有良好的品行和確定試用期，與中國科舉制度的形式非常相似�！洞笥倏迫珪穼τ墓僦婆c中國科舉制的淵源關(guān)系也有公允的結(jié)論：“在歷史上，最早的考試制度出現(xiàn)在中國，它用考試來選拔行政官員，并對已經(jīng)進(jìn)入仕途的官員進(jìn)行定期考核�！庇墓僦莆罩袊婆e制的精華，又影響了歐洲其他國家。
可見，中國科舉制對中國乃至于世界都發(fā)揮其積極作用。中國的科舉制是一種出類拔萃的制度啊！科舉制最大的功,在于給草根平民出人頭地提供了一條通道,為維護(hù)封建統(tǒng)治立下大功.剩下都是過了.反觀我們當(dāng)今社會,平民百姓當(dāng)官到底從何渠道進(jìn)入?連個游戲規(guī)則都沒有了,老子當(dāng)官兒子跟著當(dāng),老子種地兒子跟著種, 這還不如科舉制呢!請諸位注意,我們同學(xué)們這些當(dāng)官當(dāng)吏的,可還是20年前高考制度的產(chǎn)物,那時還是科舉制的殘余,"學(xué)而優(yōu)則仕"哪!
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