符號學(xué)理論在旅游產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用論文
摘要:目的:研究設(shè)計符號學(xué)與云南省旅游產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)系與意義。方法:通過對現(xiàn)有的云南省旅游產(chǎn)品的對比研究，指出設(shè)計符號學(xué)對云南省旅游產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)生的影響和對該省旅游產(chǎn)品符號賦予的內(nèi)涵。結(jié)論:符號作為旅游產(chǎn)品設(shè)計的語言，在構(gòu)建過程中，社會觀念、消費(fèi)文化、傳統(tǒng)文化以及地域文化等方面對其都有一定的影響。設(shè)計師在設(shè)計生產(chǎn)實踐中需要平衡環(huán)境要素與使用要素之間的關(guān)系，需要站在歷史與地域的維度之上去進(jìn)行設(shè)計分析。
關(guān)鍵詞:設(shè)計符號學(xué);云南省旅游產(chǎn)品;云南省工業(yè)設(shè)計;意義
云南省位于我國的西南地區(qū)，氣候宜人，水資源充沛，地理條件較好。然則，也恰是因為云南特殊的地域情況，導(dǎo)致了云南省的工業(yè)發(fā)展對比沿海城市，并不發(fā)達(dá)。作為云南省的經(jīng)濟(jì)支柱之一，旅游業(yè)以其美麗的自然風(fēng)光和濃厚的少數(shù)民族文化，吸引了無數(shù)的游客前來參觀游玩。旅游產(chǎn)品，是一種文化形態(tài)的體現(xiàn)，承載著豐富的內(nèi)容和意義，其設(shè)計開發(fā)也是促進(jìn)云南省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有一大重要措施。而符號作為人類歷史汗青沉淀的產(chǎn)物，個中蘊(yùn)含著大量的信息與深厚的文化趣味。將設(shè)計符號學(xué)理論應(yīng)用到旅游產(chǎn)品設(shè)計中，指通過挖掘符號的價值，為旅游產(chǎn)品設(shè)計的開發(fā)帶來更多的新想法，新理念，將云南省特有的人文文化與地域特色通過產(chǎn)品體現(xiàn)出來，使其賦予新的、與時俱進(jìn)的文化內(nèi)涵。
1設(shè)計符號學(xué)
什么是設(shè)計符號學(xué)?即符號的定義是什么?符號是被認(rèn)為攜帶意義的感知:意義需要用符號才能表達(dá)，符號的用途是表達(dá)意義，即人類用來傳達(dá)信息的代碼［1］。羅蘭巴特提出符號的兩個層次:第一層是外延意義，即某個符號與與其所指對象間的簡單關(guān)系或字面關(guān)系;第二層是內(nèi)涵意義，是指言外之意，即形成意義中那些相關(guān)聯(lián)的，意味深長的，有關(guān)態(tài)度的隱秘內(nèi)容［2］。產(chǎn)品符號學(xué)理論，即產(chǎn)品的語言是通過造型因素來實現(xiàn)信息傳播的符號系統(tǒng)，因此設(shè)計一種產(chǎn)品就是設(shè)計一種產(chǎn)品語言，從而使產(chǎn)品能發(fā)揮它的認(rèn)知和審美的精神功能［3］。構(gòu)成產(chǎn)品的三大要素，即材料，形態(tài)，功能。其中，材料以及加工工藝是構(gòu)成產(chǎn)品的物質(zhì)基礎(chǔ)，在一定程度上可以說，所有的產(chǎn)品都是一定的材料通過一定的加工工藝而形成的;形態(tài)是產(chǎn)品的具體表達(dá)形式;功能是產(chǎn)品的目的。在設(shè)計產(chǎn)品的外形時，就應(yīng)考慮到將產(chǎn)品的材料以及形態(tài)要素可以轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的語言，使產(chǎn)品的全部外觀即形式要素轉(zhuǎn)化為能傳播信息的符號。
2云南省工業(yè)設(shè)計
云南省整體的科研能力以及創(chuàng)新能力對比于沿海等一線城市，發(fā)展較為緩慢，人才外流嚴(yán)重，這些客觀因素造成了云南省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展較慢。從目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀來看，旅游產(chǎn)業(yè)，多樣化的民族文化和手工藝產(chǎn)品等都是未來的發(fā)展機(jī)遇，都是值得深入挖掘的。以少數(shù)民族的語言為例進(jìn)行說明。少數(shù)民族特有的方言至今雖然沒有現(xiàn)代漢語那么多豐富的語匯，甚至在表述現(xiàn)代事物的時候不得不借用現(xiàn)代漢語，但是其語言也是其文化的結(jié)晶，歷史的縮影。更重要的是，和語言一起保留的是他們淳樸的生活方式。
3產(chǎn)品符號學(xué)在云南省旅游產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用
旅游產(chǎn)品的設(shè)計是一件復(fù)雜的過程，是設(shè)計師理性思維與感性思維的綜合體現(xiàn)。因此，旅游產(chǎn)品的設(shè)計除了在達(dá)到其最基本的功能要求以外，與設(shè)計師的個人意識也密切相關(guān)。而設(shè)計師的設(shè)計理念又受到設(shè)計環(huán)境，人文風(fēng)俗，社會經(jīng)濟(jì)情況等因素的影響，這些被稱為設(shè)計的語境。旅游產(chǎn)品的符號便是在產(chǎn)品的語境中產(chǎn)生的［4］。旅游產(chǎn)品是兼具文化性與功能性的設(shè)計產(chǎn)物，它是具有符號特性的，是能夠被人感知的物質(zhì)存在。它的造型以及功能應(yīng)具有鮮明的當(dāng)?shù)孛褡宸柼卣鳌Ｒ虼嗽颇鲜÷糜萎a(chǎn)品的設(shè)計首先應(yīng)具備本地區(qū)特有的當(dāng)?shù)卦�，即特有的產(chǎn)品符號。旅游產(chǎn)品設(shè)計是物品，當(dāng)?shù)匚幕鐣^念的三種意識形態(tài)的集合，既然是本地區(qū)民族文化的體現(xiàn)，這必然會導(dǎo)致在設(shè)計時的'文化整合情況的發(fā)生，即所謂的設(shè)計的文化整合作用，文化整合是指不同文化要素之間相互融合而產(chǎn)生新質(zhì)的過程［5］。通過文化整合，將當(dāng)?shù)氐奈幕腿宋闹R通過設(shè)計與社會經(jīng)濟(jì)，當(dāng)代文化和科技進(jìn)行整合，從而融入到人們的日常生活中去。產(chǎn)品語義的本質(zhì)是借助符號學(xué)原理，在滿足功能的前提下賦予產(chǎn)品外延與內(nèi)涵意義。綜上，具體的語意設(shè)計原則如下:
3．1滿足旅游產(chǎn)品最基本的實用功能
產(chǎn)品的實用功能是產(chǎn)品的設(shè)計的目的，旅游產(chǎn)品屬于產(chǎn)品設(shè)計，因此在設(shè)計旅游產(chǎn)品時，功能因素是最基本的考慮因素。功能需求，既可以是滿足人類物質(zhì)上或者生活上的功能需求，又可以是人們對精神文化層面上的需求。在設(shè)計旅游產(chǎn)品時，應(yīng)盡可能地考慮到這兩者之間的關(guān)系，從而設(shè)計出更加符合購買者需求的產(chǎn)品。
3．2融入具有代表云南省符號的元素
既然是云南省旅游產(chǎn)品的設(shè)計，那么，其設(shè)計是基于云南省當(dāng)?shù)芈糜尉包c的特色進(jìn)行的設(shè)計。云南省是有著多民族的大省，因此各民族的傳統(tǒng)文化直接影響了不同地區(qū)，不同人群的設(shè)計思考標(biāo)準(zhǔn)，而建立在地域文化基礎(chǔ)上的根深蒂固的思維方式和審美習(xí)慣影響了設(shè)計符號的呈現(xiàn)［6］。將云南省特色的人文文化與當(dāng)代的先進(jìn)文化進(jìn)行有機(jī)的合理的融合，從而形成云南省自己的設(shè)計品牌。
4總結(jié)
對于旅游產(chǎn)品符號的研究應(yīng)該放在當(dāng)?shù)芈糜畏栂到y(tǒng)中，隨著設(shè)計對象的不斷復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)與社會不斷地參與，導(dǎo)致產(chǎn)品的現(xiàn)實符號與藝術(shù)符號，外延與內(nèi)涵意義都不斷的得到了擴(kuò)展。設(shè)計具有云南省特有的旅游產(chǎn)品時，只有深入的了解并熟知云南省各地的民族文化以及風(fēng)土人情，結(jié)合云南省獨有的地域特點以及經(jīng)濟(jì)狀況，使產(chǎn)品的使用價值、文化價值、美學(xué)價值成為一個整體，這樣才能使具有云南省符號的旅游產(chǎn)品設(shè)計成功。
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