淺談民間美術(shù)對現(xiàn)代裝飾繪畫的滲透
民間美術(shù)的諸多因素運(yùn)用在現(xiàn)代裝飾繪畫中，極大地豐富了現(xiàn)代裝飾繪畫的藝術(shù)容量，以下是小編搜集整理的一篇探究民間美術(shù)對現(xiàn)代裝飾繪畫影響的論文范文，供大家閱讀參考。
摘要：在文化多元化的今天，裝飾繪畫作為一種藝術(shù)形態(tài)，已滲透到社會生活的每個角落，裝點(diǎn)著人類豐富多彩的生活，滿足了人們的精神需求。隨著裝飾畫這個概念的普及，藝術(shù)家仁對裝飾繪畫概念的界定也有了較明確的定位。凡具有裝飾性風(fēng)格的繪畫皆稱為裝飾繪畫，因此，裝飾繪畫所涉及的范圍是十分廣泛的。裝飾繪畫作為視覺藝術(shù)的一個分支，其起源可追溯到原始藝術(shù)，發(fā)展經(jīng)歷了原始的、傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的等形態(tài)過程。本文以現(xiàn)代裝飾繪畫作研究對象，著重探討民間美術(shù)對現(xiàn)代裝飾繪畫的滲透影響。
關(guān)鍵詞：裝飾畫;藝術(shù);民間;古代;現(xiàn)代
1.民間美術(shù)與裝飾畫的發(fā)展
1.1 民間美術(shù)的發(fā)展
民間美術(shù)起源于人類的原始創(chuàng)造，是相對于正統(tǒng)文化中宮廷的、文人雅士的藝術(shù)，是以農(nóng)民為主的勞動者的美術(shù)。民間美術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，源于生活代表傳統(tǒng)，有著質(zhì)樸淳厚的藝術(shù)表現(xiàn)形式和豐富多彩的審美形態(tài)及形式種類，如中國民間剪紙、民間木版年畫、非洲黑人雕刻、日本浮世版畫等，這些傳統(tǒng)的藝術(shù)種類開啟了現(xiàn)代藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，為裝飾繪畫的創(chuàng)作提供了極有價值的藝術(shù)借鑒。
1.2 裝飾畫的發(fā)展
裝飾畫這一藝術(shù)形式是在原始繪畫和裝飾紋樣的基礎(chǔ)上產(chǎn)生、發(fā)展而流傳至今的。從新石器時代的彩陶紋樣，到商周銅器的裝飾畫;兩漢的畫像石、畫像磚，到舉世矚目的敦煌壁畫及一些別具特色的民間美術(shù)，都為我們提供了裝飾畫最典型的范例。
裝飾畫作為一種藝術(shù)形式，一種獨(dú)具一格的藝術(shù)表現(xiàn)方法，一直在民族民間的藝術(shù)土壤中茁壯成長，并隨著時代的發(fā)展不斷更新，體現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。體現(xiàn)作者意識和審美觀念的藝術(shù)形式，在具象和抽象的廣闊視野里，毫無拘束的探求，大膽的運(yùn)用形式美的規(guī)律，用夸張、變形等手法，對自然物象進(jìn)行加工，來美化人們的生活。
當(dāng)前，中西文化交流不斷深入，促進(jìn)了我國現(xiàn)代藝術(shù)尤其是裝飾藝術(shù)的發(fā)展，隨著人們美術(shù)欣賞觀念的更新，美術(shù)工作者越來越重視對造型語言的追求，裝飾畫恰是連接繪畫與工藝裝飾的橋梁，它既可使繪畫向工藝裝飾趣味方面延伸，也可使工藝裝飾注入繪畫的生動性。
2.民間美術(shù)的多種表現(xiàn)形式
民間美術(shù)具有多種表現(xiàn)形式，其中最主要的集中是：聯(lián)想象征式、圓滿完美式、觀也對民間美術(shù)發(fā)生一定的影自由隨意式、集體程式化、組合滲透式
3.民間美術(shù)對現(xiàn)代裝飾畫的三點(diǎn)影響
3.1 民間美術(shù)對現(xiàn)代裝飾繪畫創(chuàng)作構(gòu)思的啟發(fā)
構(gòu)思在裝飾繪畫中發(fā)揮著重要作用。裝飾繪畫以主觀的感受去感知物象的特征。決定它的創(chuàng)作構(gòu)思主要源于藝術(shù)家的想象力。在裝飾繪畫構(gòu)思中，許多藝術(shù)家把奇思妙想都展現(xiàn)在同一畫面上，構(gòu)成非邏輯的主觀組合。這種構(gòu)思方式正是受民間美術(shù)混沌思維的啟發(fā)的。
普通百姓是民間美術(shù)的創(chuàng)作者，他們對現(xiàn)實(shí)生活的消極、悲觀、失望和積極、樂觀的種種情緒，正是當(dāng)時社會和精神生活的寫照。正是美術(shù)作品的這些特征，使它們具有不可忽視的社會歷史的和審美的價值。這種創(chuàng)作思維方式被世界各國專家稱為“原始思維”。從民間美術(shù)作品中處處可看到這種特有的`超邏輯、超自然、自由奔放的混沌創(chuàng)作思維方式。譬如，民間剪紙、皮影、年畫，人們?yōu)榱吮憩F(xiàn)對年年有余的期望，把可愛的孩子、不同季節(jié)的花卉，大紅的鯉魚并置在同一畫面中，出現(xiàn)了娃娃抱著大鯉魚坐在一開滿花朵的樹上的現(xiàn)象。這就打破了自然規(guī)律打破了時空差異。
在民間美術(shù)思維方式的引領(lǐng)下，藝術(shù)家們擺脫了傳統(tǒng)思想，進(jìn)人了深層次的精神探尋。
3.2 民美間術(shù)對現(xiàn)代裝飾繪畫透視構(gòu)成的影響
時�？梢栽诿耖g傳統(tǒng)工藝藝術(shù)中看到這樣一些怪異的現(xiàn)象：人物無論何種姿態(tài)都將其五官和耳朵之類同時展現(xiàn)在同一畫面上，有些身體是側(cè)面的，面部卻是正面的;甚至可以看到不可透視的小動物在其腹中……這些不合邏輯的透視正是民間原發(fā)性視覺思維的體現(xiàn)，其透視構(gòu)成和現(xiàn)代裝飾繪畫的透視構(gòu)成有著驚人的一致性，都傳遞著同一種視覺審美思維。在民間美術(shù)中視覺思維是種原發(fā)性的視覺思維模式，由于民間美術(shù)作者是廣大民間作者，特殊的歷史環(huán)境使他們不易受到現(xiàn)代文明的影響，保留了原始古樸的視覺語言。他們保留了人類童年的部分觀念和心理模式，而這樣自由的視覺透視很大程度地影響了現(xiàn)代藝術(shù)家的透視理念。
藝術(shù)家相對于民間藝人而言則是經(jīng)過科學(xué)的專業(yè)訓(xùn)練，有著三維科學(xué)性的視覺能力。在裝飾繪畫中，現(xiàn)代藝術(shù)家們?yōu)榱吮磉_(dá)內(nèi)心的主觀感受，強(qiáng)調(diào)畫面的裝飾感，一直在追尋一種原發(fā)的、非邏輯的構(gòu)成模式，他們對民間美術(shù)進(jìn)行了主觀意味的創(chuàng)造性嘗試，于是出現(xiàn)了一系列的透視方法，形成了透視多元化的局面。這些透視方法的運(yùn)用最大限度發(fā)揮了藝術(shù)家們的主觀能動性，他們自由地按照自己的主觀意念去把握形象的整體安排，直觀地表達(dá)自己的視覺感受。
隨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相互交融，民間美術(shù)的原發(fā)性視覺思維模式正在現(xiàn)代裝飾繪畫中大行其道，得以廣泛的應(yīng)用和發(fā)展。
3.3 民間美術(shù)對現(xiàn)代裝飾繪畫造型方式的滲透
民間美術(shù)造型是以實(shí)用目額上以特定的形象表示人物的華間美術(shù)造型是以實(shí)用目的為首要條件，具有很高審美價值的精神，形成了特定的文化圈。博華版年畫在風(fēng)格上雖有區(qū)物質(zhì)形態(tài)。民間美術(shù)的造型方式主要有聯(lián)想象征、圓了人類豐富的想象力和無限的種共通性，這種“通感”作滿完美、自由隨意、集體程式、概括抽象和組合滲透物雕刻，商周時期青銅華博的把人體比例縮減為四等等。其造型方式也是多元的，其中平面享影方式、幾何造型方式、裝飾變形方式很貼近裝鉑繪畫的造型理論�，F(xiàn)代裝飾繪畫的造型特征也是平面化和夸張變形。平面化作為兩種藝術(shù)形式共有的典型造型特征，在民間美術(shù)中常有鮮明而豐富的體現(xiàn)，如民間年畫、民間剪紙、皮影等等。這種表現(xiàn)形式是畫者對三度物體感知后的活動，客觀意義上也大大影響了現(xiàn)代藝術(shù)家們對于三維空間的重新認(rèn)識，即三度視覺的平面化再現(xiàn)。因此裝飾繪畫也主張強(qiáng)調(diào)物體的外輪廓，不強(qiáng)調(diào)物體的實(shí)體感，捕捉物體的典型特征，運(yùn)用影像效果(如皮影、剪紙)表現(xiàn)物象，強(qiáng)調(diào)剪影式的簡潔效果。
現(xiàn)代裝飾繪畫多數(shù)是平面造型，平面造型主要是研究形狀。裝飾繪畫中的形狀，是經(jīng)過加工和創(chuàng)造的形狀。裝飾繪畫在造型處理上，采用了大量的不標(biāo)準(zhǔn)的幾何形，是畫家依據(jù)自己的意愿徒手畫出的接近幾何形態(tài)的圖形，形象單純明確，并具秩序美感。以幾何造型的方式在民間美術(shù)中也是大量存在的，如漢畫像磚、民間木刻、百家衣等都是以幾何分割造型的，這與裝飾繪畫中的幾何形變形法不謀而合。正是由于民間藝術(shù)對現(xiàn)代繪畫的滲透，民間美術(shù)的幾何造型方式已被大量應(yīng)用到現(xiàn)代裝飾畫中。如畫家蒙德里安和康定斯基的抽象主義藝術(shù)作品在幾何抽象方面就有深人的研究。他們的作品以強(qiáng)烈的平面構(gòu)成畫面，點(diǎn)、線、面的組合形式和幾何形態(tài)的透疊構(gòu)成，表現(xiàn)出純粹的裝飾樣式和審美趣味。
現(xiàn)代裝飾繪畫的另一造型特征是夸張變形。裝飾繪畫的這種變形手法是藝術(shù)家們借鑒和參考民間美術(shù)的裝飾變形手法，充分發(fā)揮自己的想象力而產(chǎn)生的，都是用主觀觀念看待事物，而不受理性思維的指導(dǎo)，只反映視覺印象。民間美術(shù)的造型受思維方式和實(shí)用功能的支配，大都經(jīng)過了意象或象征的變形處理，有了不同程度的夸張和概括。不管是民間美術(shù)還是裝飾繪畫，從變形方式和審美方式上看有諸多的相似之處，可見民間美術(shù)的造型方式對現(xiàn)代裝飾繪畫的造型影響甚大。
4.小結(jié)
民間美術(shù)的諸多因素運(yùn)用在現(xiàn)代裝飾繪畫中，極大地豐富了現(xiàn)代裝飾繪畫的藝術(shù)容量，延伸了現(xiàn)代裝飾繪畫的內(nèi)涵，為現(xiàn)代裝飾繪畫的多元表現(xiàn)提供了廣闊的空間。我們要不斷地研究傳統(tǒng)民間藝術(shù)的精髓所在，將民間藝術(shù)融人現(xiàn)代裝飾繪畫的藝術(shù)語言，讓民間美術(shù)得以延伸和發(fā)展，讓現(xiàn)代裝飾繪畫成為既具民族精神又有現(xiàn)代視野的高雅藝術(shù)。
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