久久久久无码精品,四川省少妇一级毛片,老老熟妇xxxxhd,人妻无码少妇一区二区

美術(shù)學(xué)論文

時(shí)間:2024-07-18 13:54:44 美術(shù)學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿

美術(shù)學(xué)論文范例

  美術(shù)是屬于藝術(shù)范疇的重要分支,建筑藝術(shù)反應(yīng)時(shí)代的科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)水平,那么,下面是小編給大家整理收集的美術(shù)學(xué)論文范例,供大家閱讀參考。

美術(shù)學(xué)論文范例

  美術(shù)學(xué)論文范例1

  【摘要】在建筑設(shè)計(jì)中,藝術(shù)美一直都是建筑設(shè)計(jì)師所追求的,隨著社會(huì)的發(fā)展,人們生活水平不斷提高,對(duì)于建筑的美觀性也越來(lái)越重視,因此在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候,需要將建筑設(shè)計(jì)與美術(shù)有機(jī)的結(jié)合起來(lái),滿足現(xiàn)代人們的審美要求。

  【關(guān)鍵詞】建筑設(shè)計(jì);美術(shù);關(guān)系

  建筑行業(yè)是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的,是人類文明的傳承與智慧的結(jié)晶。隨著人們生活水平的不斷提高,對(duì)于建筑設(shè)計(jì)各方面的要求也在不斷提高,特別是建筑的耐久性與美觀性等方面。為了實(shí)現(xiàn)建筑的美觀性,需要將美術(shù)與建筑設(shè)計(jì)有效的融合在一起,充分體現(xiàn)其藝術(shù)美感,這也是當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)工作的重點(diǎn)內(nèi)容之一。

  1.美術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的重要作用

  對(duì)于建筑設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō),美術(shù)在其中的作用,可以客觀的分三點(diǎn)來(lái)說(shuō)。第一,建筑學(xué)的美術(shù)基礎(chǔ),色彩的運(yùn)用。第二,美術(shù)思維方式的運(yùn)用,要詳細(xì)了解中西美術(shù)史的發(fā)展,在建筑創(chuàng)作中充分運(yùn)用美術(shù)思維。第三,美術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)際應(yīng)用,即平面立體設(shè)計(jì)與構(gòu)成。對(duì)于建筑設(shè)計(jì)中的美術(shù),我們可以簡(jiǎn)單的稱之為美術(shù)建筑。美術(shù)建筑強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)技法,不論是使用色彩渲染出來(lái)的建筑設(shè)計(jì),還是馬克筆勾勒出來(lái)的效果圖。在建筑中,美術(shù)只是輔助于建筑設(shè)計(jì)的一種理念,絕對(duì)服務(wù)于建筑,如果相反,設(shè)計(jì)就是空中樓閣,不能成為現(xiàn)實(shí)。應(yīng)該基于建筑原理和建筑結(jié)構(gòu),合理的進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

  2.美術(shù)對(duì)建筑設(shè)計(jì)中的發(fā)展

  美術(shù)是屬于藝術(shù)范疇的重要分支,建筑藝術(shù)反應(yīng)時(shí)代的科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)水平,有時(shí)與社會(huì)的意識(shí)形態(tài)、文化藝術(shù)等都有密切關(guān)系,在較為早期的原始時(shí)代,建筑設(shè)計(jì)比較注重功能性與實(shí)用性,藝術(shù)與美參與的并不多,直到中世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)代,宗教文化開始遍布各個(gè)領(lǐng)域,建筑中開始出現(xiàn)彩色的玻璃、各類壁畫等,審美對(duì)于建筑設(shè)計(jì)開始起作用,也是從這一時(shí)期開始,建筑設(shè)計(jì)逐漸成為藝術(shù)文化的載體。到了工業(yè)革命時(shí)期,社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展,工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)盛行,美與藝術(shù)的集合成為設(shè)計(jì)師的主流追求,美術(shù)對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響力增強(qiáng),20世紀(jì)初,科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展,現(xiàn)代設(shè)計(jì)先驅(qū)柯布西耶、格羅皮斯等開始探索社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)的'要求,這種作用與藝術(shù)文化的變革,再次影響了人們對(duì)建設(shè)設(shè)計(jì)的認(rèn)知與要求。隨著新美學(xué)的盛行,20世紀(jì)繪畫藝術(shù)與雕刻藝術(shù)得到發(fā)展,建筑設(shè)計(jì)中包含的元素不斷增加,如家裝設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)等,這些都促成了藝術(shù)文化與建筑設(shè)計(jì)的結(jié)合,二者的融合更深刻。

  在我國(guó),建筑的美術(shù)設(shè)計(jì)受到了敦煌藝術(shù)的重大影響,在敦煌藝術(shù)中最重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式就是:敦煌石窟藝術(shù)。其不僅是彰顯中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志,也是世界繁榮的文化遺產(chǎn)之一。其保存完好、歷史悠久、表現(xiàn)內(nèi)容豐富、技藝高超等特點(diǎn)深受國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家的贊嘆與欣賞。

  在著名的藝術(shù)家心中,只有同時(shí)具有高超的畫工技術(shù)與細(xì)致的理論研究才能將兩者充分地結(jié)合起來(lái)創(chuàng)作出絕妙的藝術(shù)作品。敦煌藝術(shù)作品充滿了濃濃的歷史美與藝術(shù)美,只有對(duì)其進(jìn)行深入持久的藝術(shù)作品的理論研究便可以有助于藝術(shù)家形成一套具有完整科學(xué)的理論體系方案。在對(duì)敦煌藝術(shù)進(jìn)行不斷地深入了解后,藝術(shù)家心中的理論體系會(huì)變得更加的明細(xì)與富余生命。

  敦煌石窟壁畫是敦煌石窟的重要表現(xiàn)形式之一,其所展現(xiàn)的濃濃的藝術(shù)美感與新異的畫風(fēng)特點(diǎn)能夠給藝術(shù)家內(nèi)心真實(shí)的靈感碰撞,使其根據(jù)壁畫所包含的巨大魅力與美麗風(fēng)貌創(chuàng)作出更多精妙絕倫的藝術(shù)作品。在敦煌藝術(shù)作品的創(chuàng)作初期,由于北魏時(shí)期深受歷史變遷的發(fā)展,外來(lái)民族與漢族的大融合使得大量的藝術(shù)作品都來(lái)自拓跋族人之手,其豪爽大方的性格特點(diǎn)與漢族好客謙遜的性格特點(diǎn)完美融合,使得敦煌藝術(shù)作品發(fā)展出另一種別樣的韻味。與此同時(shí)在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的材料選擇上,除了深受印度發(fā)源地所帶來(lái)的宗教信仰的影響,大量的佛像、飛天風(fēng)情也完美的通過(guò)石窟藝術(shù)展現(xiàn)出。使得我國(guó)早期的美術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)了創(chuàng)新點(diǎn),促進(jìn)了我國(guó)早期的美術(shù)創(chuàng)作朝著個(gè)性化,民族化的特點(diǎn)發(fā)展。然而發(fā)展到隋朝時(shí)期,更多豪爽大氣的景物特征逐漸被女性所特有的細(xì)膩的特點(diǎn)所取代,使得敦煌石窟藝術(shù)發(fā)展更加的全面與完整,促使其發(fā)展到黃金時(shí)期。現(xiàn)如今,敦煌藝術(shù)仍然是許多著名的藝術(shù)創(chuàng)作者潛心研究的重要理論教材之一,對(duì)其進(jìn)行了深入持久的研究便可以在西方藝術(shù)創(chuàng)作與中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作之間找到一個(gè)完美的平衡點(diǎn),通過(guò)采用不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法可以使藝術(shù)創(chuàng)作更具有吸引性,更加符合創(chuàng)作者內(nèi)心真實(shí)感受。

  3.美術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的作用

  3.1技術(shù)是設(shè)計(jì)之本

  建筑技術(shù)可以通過(guò)以下幾個(gè)方面的路線體現(xiàn),首先,結(jié)構(gòu)技術(shù),通過(guò)機(jī)構(gòu)體系的整合,多樣化的表現(xiàn)形式能創(chuàng)新出更多的結(jié)構(gòu)形態(tài),實(shí)現(xiàn)優(yōu)化結(jié)構(gòu)與個(gè)性化結(jié)構(gòu)的展現(xiàn);其次,材料技術(shù),應(yīng)用開發(fā)更新型的材料,綠色材料,不僅能夠提高建筑技術(shù)的表現(xiàn)力,更能體現(xiàn)美的色彩;再次施工技術(shù),提高施工技術(shù)的同時(shí)應(yīng)用創(chuàng)新技術(shù),實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一性、高效性、經(jīng)濟(jì)性的實(shí)現(xiàn),最后其他科學(xué)技術(shù),隨著時(shí)代的發(fā)展,信息技術(shù)、節(jié)能環(huán)保技術(shù)等通通有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,有選擇的的應(yīng)用,可以擴(kuò)展建筑技術(shù)的外延,促進(jìn)內(nèi)核的進(jìn)化與改變。

  3.2藝術(shù)美感是設(shè)計(jì)的向?qū)?/p>

  對(duì)于建筑設(shè)計(jì)中的認(rèn)知導(dǎo)向,美的感受始終控制著人們的感應(yīng)與決策,現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中,更多的情感表達(dá)與視覺、聽覺、空間的感受,讓人們對(duì)建筑產(chǎn)生不同的想法,在建筑設(shè)計(jì)中,積極應(yīng)用美術(shù),通過(guò)合理結(jié)構(gòu)中不同的表現(xiàn)力,喚起人們對(duì)建筑的喜愛與認(rèn)可,引導(dǎo)人們將豐富的質(zhì)感放在生活節(jié)點(diǎn),實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)與美的結(jié)合,使建筑項(xiàng)目更貼近人的生活與情感,讓居住、使用的人有更好的享受。

  4.美術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

  4.1外形、色彩的統(tǒng)一協(xié)調(diào)

  建筑設(shè)計(jì)的構(gòu)圖形式不同,有的研究者認(rèn)為簡(jiǎn)單的幾何構(gòu)圖簡(jiǎn)單的線條可以讓我們感受到美,例如,埃及金字塔、中國(guó)天壇均屬于簡(jiǎn)單風(fēng)格的,它們也印證了有些專家的看法;有的研究者則推崇不規(guī)則的圖形結(jié)構(gòu),但也不排斥簡(jiǎn)單、統(tǒng)一的構(gòu)圖模式,例如,現(xiàn)在很多大學(xué)的體育館、圖書館、教學(xué)樓等均采用了不規(guī)則的構(gòu)圖形式,同樣給人以美感,讓我們從幾何構(gòu)圖中對(duì)建筑設(shè)計(jì)中美感的創(chuàng)新性有了進(jìn)一步的了解。色彩乃是建筑設(shè)計(jì)得以完美的必要因素之一,色彩與建筑形狀的完美統(tǒng)一結(jié)合是美感在建筑設(shè)計(jì)中的一大創(chuàng)新。

  4.2主次、從屬關(guān)系

  任何事物都是有主有次的,建筑設(shè)計(jì)當(dāng)然也不例外。在建筑設(shè)計(jì)中主次分明,以凸顯建筑物的重點(diǎn)或中心,如果一個(gè)建筑物沒有中心,它將不會(huì)吸引大家的眼球,更不會(huì)有創(chuàng)新性這一特點(diǎn)了。例如,華盛頓蘇格蘭禮拜堂,是由一主二從的形式組成了一個(gè)整體,兩側(cè)低矮的房屋有力地襯托出主體的高大,在這個(gè)建筑中主從關(guān)系十分明確。所以不管是建筑設(shè)計(jì)的色彩還是空間格局都要考慮到這一點(diǎn),要突出主色調(diào)給人以美的享受,通過(guò)對(duì)建筑中心的顯示讓我們感受到其的設(shè)計(jì)的主旨理念,有主有次使美感在建筑設(shè)計(jì)中有一定的創(chuàng)新。

  5.結(jié)語(yǔ)

  建筑技術(shù)和美術(shù)是相輔相成、互相融合的,美術(shù)的應(yīng)用為建筑增添了色彩,技術(shù)把建筑藝術(shù)更好的體現(xiàn)出來(lái),新時(shí)代人們更加注重建筑的藝術(shù)美感,通過(guò)不同的設(shè)計(jì)將藝術(shù)體現(xiàn)出來(lái),成為建筑的獨(dú)特標(biāo)志,在設(shè)計(jì)中將美術(shù)的表現(xiàn)與建筑技術(shù)實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合起來(lái),通過(guò)設(shè)計(jì)這一載體來(lái)完成二者所無(wú)法實(shí)現(xiàn)的最終目標(biāo),使建筑與自然和諧統(tǒng)一,更美、更完善。

  參考文獻(xiàn)

  (略)

  美術(shù)學(xué)論文范例2

  摘要 民間美術(shù)作為中國(guó)民俗文化的組成部分,其藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了民間美術(shù)本身,具有極為豐富的哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類文化學(xué)內(nèi)涵,是中華民族文化的凝集和結(jié)晶。更重要的是,民間美術(shù)需要進(jìn)一步的傳承和發(fā)展。

  關(guān)鍵詞:民間美術(shù) 了解 傳承 保護(hù) 發(fā)展

  我國(guó)是一個(gè)多民族、多文化的國(guó)家,有著悠久的文化歷史,從遠(yuǎn)古時(shí)期到現(xiàn)在高度文明的科技時(shí)代,經(jīng)歷了五千年的文化變革,隨著歷史的發(fā)展,每個(gè)歷史時(shí)期都有自己的民族文化藝術(shù),每一種文化藝術(shù)都反應(yīng)當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、生活習(xí)慣。它作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),應(yīng)該受到全世界人們的關(guān)注。了解、傳承、保護(hù)和發(fā)展民間美術(shù)成為我們當(dāng)代每一個(gè)人,特別是美術(shù)工作者都應(yīng)該思索和考慮的問(wèn)題。

  民間美術(shù)是隨著當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和人民的生活習(xí)慣產(chǎn)生、發(fā)展和發(fā)揚(yáng)起來(lái)的。經(jīng)歷了歷史的變革,民間美術(shù)的種類也是非常繁多,并以其強(qiáng)大的生命力滲透到人們的衣食住行之中,竹編、草編、蠟染、泥塑、剪紙、年畫、藍(lán)印花布、繡帳簾、兜肚,挑花頭巾、皮影等等民間美術(shù)作品,都是基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景而創(chuàng)作并發(fā)展起來(lái)的,同時(shí)都融入實(shí)用性與審美性于一體。

  民間美術(shù)作為我國(guó)古代一種主要的藝術(shù)形態(tài),在幾千年的古代文明歷史中顯示出了強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。對(duì)于我們現(xiàn)代人了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景、生活文化、人文景觀有著深遠(yuǎn)的意義,而且隨著社會(huì)的發(fā)展他所表現(xiàn)的.內(nèi)容,表現(xiàn)的方法和造型形式也各不一樣。例如年畫的發(fā)展,特別一提的是楊柳青年畫,楊柳青年畫歷史悠久,以其細(xì)膩的筆法、秀麗的人物造型、明艷的色彩、豐富多姿的形式內(nèi)容而著名。

  清朝時(shí),楊柳青的年畫就已發(fā)展得十分完善了?登瑫r(shí)期,楊柳青年畫的風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn),背景簡(jiǎn)潔,注重人物神情的刻畫。嘉慶道光年間,楊柳青年畫的風(fēng)格漸趨活潑,畫面熱鬧,色彩豐富,背景也各式各樣。楊柳青年畫題材的一大種類便是娃娃。這些娃娃體態(tài)豐腴、活潑可愛,他們或手持蓮花;或懷抱鯉魚,都象征吉祥美好,非常惹人喜愛。有些年畫是貼在大門上的,因此又稱門畫。畫的內(nèi)容包括:門神、財(cái)神、門童等等。

  再例如風(fēng)箏,風(fēng)箏起源于中國(guó),最早的風(fēng)箏是由古代哲學(xué)家墨翟制造的。墨子制造的這只“木鷂”就是中國(guó)最早的風(fēng)箏。中國(guó)風(fēng)箏問(wèn)世后,很快被用于測(cè)量傳遞信息,飛躍險(xiǎn)阻等軍事需要。唐宋時(shí)期,由于造紙業(yè)的出現(xiàn),風(fēng)箏改由紙糊,很快傳入民間,成為人們的娛樂(lè)的玩具。宋朝風(fēng)箏已在民間廣泛流行。隨著國(guó)際交往的增加,中國(guó)的風(fēng)箏流傳到世界各地。

  中國(guó)民間美術(shù)文化,它的發(fā)展是相對(duì)于宮廷美術(shù)、人文美術(shù)等美術(shù)形式而存在的,具有原發(fā)性的,直接來(lái)源于人民大眾的美術(shù)形式。國(guó)際上把民間美術(shù)文化形式列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),作為重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象,我國(guó)也越來(lái)越注重民族美術(shù)的傳承和發(fā)展,有的藝術(shù)院校設(shè)置還開設(shè)了民間美術(shù)專業(yè),讓人們?nèi)ラ_放式的學(xué)習(xí),試圖改變目前以家庭為中心,是師徒也是父子的直接傳授現(xiàn)狀。

  經(jīng)過(guò)上百年的文化傳承,中國(guó)的民間美術(shù)文化主要是靠三種形式保留下來(lái)的:

  第一種是在以實(shí)際操作來(lái)教育徒弟,因?yàn)楹芏嗝袼噦鞑フ咦陨砦幕湍芰Φ南拗扑麄?不能準(zhǔn)確的表達(dá)出其技術(shù)精要的民間藝術(shù),所以只能靠過(guò)“口頭”這一最為直接儉樸的方式將其技術(shù)經(jīng)驗(yàn)傳播給下一代。如惠山泥人的創(chuàng)作口訣,關(guān)于泥人造型要“先開相、后裝花,描金帶彩在后頭”;用筆要領(lǐng)“直線要直、曲線要曲”施彩講究“紅要紅得鮮,綠要綠得嬌,白要自得凈!

  第二種是以文字和圖的記載。如畫譜、剪花樣譜、影戲譜、年畫版樣等等,這些民間藝術(shù)形式都有程式化的范本,有的是集體的創(chuàng)作總結(jié),有的是名藝人親手繪制的,有的則是借鑒其它藝術(shù)形式而從程式化的模式中套用而來(lái)的。

  第三種是以民間藝術(shù)品進(jìn)行傳播。例如平遙縣的推光漆器、泥人張、吹糖人、紫砂壺、扎染、蠟染等等。

  20世紀(jì)80年代,應(yīng)當(dāng)是中國(guó)近百年來(lái)民間美術(shù)最活躍、最興盛的時(shí)期,主要反映在主流文化對(duì)民間美術(shù)藝術(shù)價(jià)值的推崇和文化認(rèn)同,另一方面也反映在民間美術(shù)傳承者開始漸漸脫離民俗功能轉(zhuǎn)而去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。中國(guó)的刺繡工藝幾乎遍于全國(guó),蘇州的蘇繡、湖南的湘繡、四川的蜀繡、廣東的粵繡各具特色,被譽(yù)為中國(guó)的四大名繡,近幾年來(lái),年國(guó)內(nèi)的一些藝術(shù)品拍賣會(huì)上,刺繡拍品,價(jià)格競(jìng)相高攀,非常吸引買家競(jìng)爭(zhēng)。

  由于市場(chǎng)的需求,旅游事業(yè)的發(fā)展,大理草編工藝制品種類越來(lái)越多,有草簾、草墊、草籃、草扇、草席、草制玩具等數(shù)百種花色樣式。僅是草籃一類,五顏六色,造型多樣,讓人眼花繚亂。草編制品上面繡著蝴蝶、茶花、三塔、洱海、蒼山、禽獸等民族民間喜聞樂(lè)見的圖案,既別致美觀,又經(jīng)濟(jì)實(shí)用,不僅國(guó)內(nèi)各族群眾喜歡,而且遠(yuǎn)銷美、歐、東南亞各國(guó)。

  進(jìn)入新世紀(jì),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)在中國(guó)的開展,作為民族文化傳承主體正式登上主流文化的歷史舞臺(tái),幾千年來(lái)一直處于自生自滅的鄉(xiāng)村民間文化形態(tài),首次作為當(dāng)代社會(huì)可持續(xù)的文化資源和本土文化象征進(jìn)入國(guó)家發(fā)展的視野,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提升了民間文化作為文化多樣性主體身份的價(jià)值。

  作為瀕危性遺產(chǎn)的民間美術(shù)已經(jīng)進(jìn)入國(guó)家保護(hù)名錄中,而作為活態(tài)文化的民間美術(shù)傳統(tǒng),更需要尊重、理解和敬畏。21世紀(jì)是一個(gè)民眾傳承的活態(tài)文化復(fù)興的時(shí)代,民間美術(shù)傳統(tǒng)會(huì)伴隨著民眾生存狀態(tài)的升華與發(fā)展,去完成自身的變革,中國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)將會(huì)給全社會(huì)帶來(lái)更大的奇跡。

  參考文獻(xiàn):

  (略)


【美術(shù)學(xué)論文】相關(guān)文章:

美術(shù)學(xué)專業(yè)論文06-08

美術(shù)學(xué)論文范文10-19

美術(shù)學(xué)論文范文08-07

美術(shù)學(xué)畢業(yè)論文05-07

美術(shù)學(xué)專業(yè)的畢業(yè)論文08-26

美術(shù)學(xué)專業(yè)的畢業(yè)論文08-19

美術(shù)學(xué)油畫畢業(yè)論文05-25

美術(shù)學(xué)畢業(yè)論文的選題09-30

美術(shù)教育學(xué)論文09-12

美術(shù)學(xué)畢業(yè)論文提綱范文05-31