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當(dāng)代企業(yè)工資與剩余價值分配題目研究
摘 要：伴隨社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，當(dāng)代社會分配制度發(fā)生了新的變化，也產(chǎn)生了新的社會題目。從分析馬克思主義剩余價值理論體系進(jìn)手，對當(dāng)代企業(yè)工資與剩余價值分配題目提出了新的看法，以調(diào)動全體公民建設(shè)社會主義***社會的積極性、創(chuàng)造性。?關(guān)鍵詞：工資；剩余價值；分配?
馬克思在《資本論》中說：“勞動力發(fā)揮作用的結(jié)果，不僅再生產(chǎn)出勞動力自身的價值，而且生產(chǎn)出一個逾額價值。這個剩余價值就是產(chǎn)品價值超過消耗掉的產(chǎn)品形成要素即生產(chǎn)資料和勞動力的價值而形成的余額。 ”，“把價值看作只是勞動時間的凝聚，只是物化的勞動，這對于熟悉價值本身具有決定性的意義，同樣，把剩余價值看作只是剩余勞動時間的凝聚，只是物化的剩余勞動，這對于熟悉剩余價值也具有決定性的意義�！币虼�，要深進(jìn)研究剩余價值，就必須從深進(jìn)研究勞動力的價值——工資開始。?
1 中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的勞動者的剩余價值被占有的題目現(xiàn)狀?
假如我們把占有剩余價值的行為都以為是剝削的話，那么社會主義必然是存在剝削的。這種剝削現(xiàn)象的存在是一把雙刃劍：一方面，一個企業(yè)的發(fā)展一定要剩余價值的積累，假如一個企業(yè)把所有獲得的剩余價值都分配給工人的話，那么這個企業(yè)就不可能得到發(fā)展，這樣的企業(yè)也不可能生存下往的�？梢哉f現(xiàn)在這種存在于中國社會的剝削形式的確為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生產(chǎn)力的進(jìn)步起到了積極的作用�？墒橇硪环矫孢@種剝削現(xiàn)象也會造成很多社會題目，會蘊含很多不安定的因素。目前我國基尼系數(shù)已經(jīng)接近0.5，現(xiàn)在最最嚴(yán)重的社會題目之一就是貧富差距的擴(kuò)大。我想這有許很多多的原因，而剝削現(xiàn)象的存在客觀上從本來已經(jīng)境況不佳的工人的口袋中還要被拿走一部分本該屬于他們的錢，頗有點劫貧濟(jì)富的味道，這個題目值得引起我們的留意。?
2 對目前存在題目的矛盾根源的分析?
對勞動者來說，工資不過是對他付出的勞動的補償，是他的勞動力的價值；對資本所有者來說，工資是他用來購買勞動力的預(yù)支資本，形成其資本的可變部分，在核算時，工資要被計進(jìn)本錢。因此，固然工資是勞動者的收進(jìn)，但勞動者得到工資，并不意味著那是他的按勞分配所得。就其本來意義而言，按勞分配是指在公有制下，企業(yè)上交利稅后的純利潤在扣除必要的公積金、公益金等后的剩余，要按照工人的勞動貢獻(xiàn)分配給工人。因此，按勞分配本質(zhì)上是按勞動貢獻(xiàn)分配，其分配的結(jié)果，并不僅僅是對勞動力耗費的補償。換句話說，按勞分配應(yīng)當(dāng)是指勞動者按自己的勞動貢獻(xiàn)參與剩余價值的分配。傳統(tǒng)的按勞分配本身也包含著按要素分配的成分，只不過這里的要素被單一地理解為勞動，而不包括其他要素。反過來，所謂的按要素分配，假如僅指按資分配，那也不是真正的按要素分配，固然其中包含著按要素分配的成分，但這里的要素被單一地理解為資本了。?
3 剩余價值理論體系中工資與剩余價值、利潤的關(guān)系?
3.1 工資與剩余價值的關(guān)系?
工資是馬克思規(guī)定了剩余價值概念之后所要改造的第一個具體概念。馬克思通過對勞動和勞動力的區(qū)分，將工資界定為勞動力價值或價格的轉(zhuǎn)化形式，指出“在雇傭制度下，貨幣關(guān)系掩蓋了雇傭工人的無償勞動”，從而揭示了工資與剩余價值的對立關(guān)系。傳統(tǒng)剩余價值理論以為，就相對剩余價值的生產(chǎn)來說，生產(chǎn)工人的工作日一開始就分成必要勞動時間和剩余勞動時間這兩個組成部分；為了延長剩余勞動時問，就要用各種方法縮短生產(chǎn)工資的等價物的時間，從而縮短必要勞動時間。這種在工作日長度已定的條件下由于縮短了必要勞動時間而相對地延長了剩余勞動時間所生產(chǎn)的剩余價值就是相對剩余價值。? 3.2 工資與利潤的關(guān)系?
馬克思通過對工資與利潤概念的進(jìn)一步界定，以為勞資關(guān)系是一種利益對立的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并從價值量上揭示了資本對勞動的剝削。馬克思以為，利潤是剩余價值的現(xiàn)象形態(tài)，但不是最具體的形式，而是從剩余價值轉(zhuǎn)化為均勻利潤，再過渡到產(chǎn)業(yè)利潤、貿(mào)易利潤、利息和地租的中間環(huán)節(jié)。這個現(xiàn)象形態(tài)之所以能夠掩蓋剩余價值的本質(zhì)，原因就在人們是把工資與利潤相對應(yīng)。全部資本與剩余價值相對應(yīng)，因而忽略了剩余價值的真正來源。?
4 調(diào)和企業(yè)工資和剩余價值分配矛盾的方法?
作為勞動過程，勞動者是生產(chǎn)資料的主人．勞動者是為社會同時也是為自己而勞動，產(chǎn)品按照兼顧國家、集體、個人三者利益的原則分配。作為價值增殖過程，它完全服從于社會主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，即“用在高度技術(shù)基礎(chǔ)上使社會主義生產(chǎn)不斷增長和不斷完善的辦法，來保證最大限度地滿足整個社會經(jīng)常增長的物質(zhì)和文化的需要” 。這就決定了，剩余價值生產(chǎn)的目的是為了實現(xiàn)和滿足人民的利益。但是，工人創(chuàng)造出的全部剩余價值又不是全部回工人所有。在面對如何調(diào)和分配工資和企業(yè)剩余價值這對矛盾時，我以為應(yīng)主要做到以下幾點：?
4.1 加快科技進(jìn)步，進(jìn)步勞動生產(chǎn)率，最大限度地生產(chǎn)相對剩余價值?
相對剩余價值是在社會各企業(yè)普遍采用科學(xué)技術(shù)來進(jìn)步勞動生產(chǎn)率的條件下由“生產(chǎn)工人”創(chuàng)造的。對企業(yè)而言，只有變革勞動過程的科學(xué)技術(shù)條件和社會條件，進(jìn)步勞動生產(chǎn)率，降低生活資料的價值，從而降低勞動力的價值，才能縮短必要勞動時間，生產(chǎn)相對剩余價值。相對剩余價值的生產(chǎn)，是整個社會勞動生產(chǎn)率進(jìn)步的結(jié)果，進(jìn)一步講是社會上所有企業(yè)通過吸納科學(xué)技術(shù)，改進(jìn)生產(chǎn)的科學(xué)技術(shù)條件，進(jìn)步勞動生產(chǎn)率的過程來實現(xiàn)的。?
科技的進(jìn)步加劇了企業(yè)之間以技術(shù)和治理為核心的競爭，企業(yè)的成功越來越多地依靠于先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和員工的自覺性和創(chuàng)新意識。這一方面對勞動力的要求越來越高，知識含量及相關(guān)能力的大小成為評判價值的主要標(biāo)準(zhǔn)；另一方面，生產(chǎn)技術(shù)的高度復(fù)雜性和生產(chǎn)過程中的高度不確定性，需要勞動力在現(xiàn)場及時做出正確決策。?
4.2 加強當(dāng)代企業(yè)剩余價值分配監(jiān)視機(jī)制?
在過往有這樣的一種情況，一個企業(yè)的經(jīng)營者和職工讓企業(yè)資產(chǎn)損失數(shù)十億，他們照樣拿工資，照樣當(dāng)廠長、經(jīng)理；而另一個企業(yè)的經(jīng)營者和職工使企業(yè)資產(chǎn)增值幾億或幾十億，他們的工資、獎金也多拿不了多少。要解決這一題目，必須樹立一個重要觀念，即企業(yè)當(dāng)年產(chǎn)生的純利潤或虧損要在國家和企業(yè)經(jīng)營者之間根據(jù)功能貢獻(xiàn)的大小共同分配，只有這樣才能調(diào)動多方面的積極性，才能把企業(yè)搞活。?
4.3 在企業(yè)經(jīng)營治理體制上給予充分的自主空間?
在計劃經(jīng)濟(jì)年代，企業(yè)所受的行政約束很大，沒有自己的決策權(quán)，企業(yè)的利潤也無法完全自己支配。事實上，一個企業(yè)要發(fā)展壯大，就必須有自己資本的壯大，所以企業(yè)獲得的剩余價值不能全部被抽走，除稅收那部分以外，盡大部分應(yīng)該用于再投資，用于追求剩余價值的最大化。企業(yè)的剩余價值除了交稅外，都應(yīng)回企業(yè)用來發(fā)展，應(yīng)當(dāng)再上交給國家。要為企業(yè)構(gòu)建一個作為獨立商品生產(chǎn)者所必須的具有基礎(chǔ)地位的機(jī)制逐一自主經(jīng)營。企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營什么、生產(chǎn)經(jīng)營多少、采用什么生產(chǎn)經(jīng)營方式以及銷售方式等最后利潤如何分配，要自己說了算。這樣企業(yè)才能在及時應(yīng)對瞬息萬變市場變化，贏得最大的利益，也才能有足夠的剩余價值確保勞動者價值得以實現(xiàn)。?
馬克思主義的真正生命力在于它從實踐中不斷吸取營養(yǎng)素，使自己得到補充與發(fā)展。用馬克思主義剩余價值理論分析新題目，提示新規(guī)律，同時在實踐上努力實現(xiàn)剩余價值生產(chǎn)和來源的最大化、剩余分配和往向的公道化，使之造福全國人民，調(diào)動全體公民建設(shè)社會主義***社會的積極性、創(chuàng)造性，是理論和實踐探索前進(jìn)的要求，也是當(dāng)代馬克思主義者的神圣使命。
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