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議工程哲學(xué)研究的發(fā)展歷程與走向
摘要：介紹了工程哲學(xué)研究的發(fā)展過程及國(guó)內(nèi)外有關(guān)研究的側(cè)重點(diǎn)和存在的不足 、認(rèn)為我國(guó)的工程哲學(xué)學(xué)科建設(shè)剛起步，當(dāng)前應(yīng)特別重視工程決策和設(shè)計(jì)、工程制度、工程創(chuàng)新、工程人才、工程共同體、工程歷史和案例等問題的研究。
關(guān)鍵詞：工程哲學(xué)：研究狀況：研究對(duì)象：發(fā)展趨勢(shì)
工程哲學(xué)是近十來年繼科學(xué)哲學(xué)和技術(shù)哲學(xué)之后，在理論探索和社會(huì)實(shí)踐中取得若干重要成果并具有良好發(fā)展前景的一門新興學(xué)科。在20世紀(jì)末的哲學(xué)版圖上，工程哲學(xué)處于“邊緣的邊緣”位置。工程哲學(xué)研究起始于工程的技術(shù)哲學(xué)，而在整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域技術(shù)哲學(xué)長(zhǎng)期被邊緣化。為擺脫這一困境．學(xué)者們?cè)噲D引導(dǎo)技術(shù)哲學(xué)實(shí)現(xiàn)研究的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向 在此背景下，工程哲學(xué)作為新一代技術(shù)哲學(xué)家構(gòu)建的核心話語(yǔ)應(yīng)運(yùn)而生，涌現(xiàn)了一批頗有價(jià)值的研究成果。
一、中外工程哲學(xué)研究的歷程 (一)工程哲學(xué)研究的“醞釀期”
縱觀有關(guān)中外工程哲學(xué)的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)�？梢园盐鞣焦こ陶軐W(xué)研究的思想萌芽歸結(jié)為兩種理論起源 一種是丁程本質(zhì)論：另一種是工程起源說。
工程本質(zhì)論認(rèn)為，工程哲學(xué)思想的萌芽可以追溯到19世紀(jì)早期至20世紀(jì)中葉，主要是對(duì)工程本質(zhì)的爭(zhēng)論。18l8年標(biāo)志著工匠與工程師在職業(yè)劃分的明確分離和現(xiàn)代意義工程師出現(xiàn)的英國(guó)民用工程師學(xué)會(huì)的成立，就開始了對(duì)工程本質(zhì)的追問，并最初把工程定義為“駕馭自然界的力量之源，以供給人類使用與便利之術(shù)”。19世紀(jì)中葉以后，人們對(duì)這一工程本質(zhì)的傳統(tǒng)理解產(chǎn)生了質(zhì)疑。在質(zhì)疑與爭(zhēng)論的過程中，工程哲學(xué)思想初見端倪。
工程起源說認(rèn)為，傳統(tǒng)的技術(shù)哲學(xué)是西方工程哲學(xué)研究的直接理論來源。工程的技術(shù)哲學(xué)源于德國(guó)，德國(guó)的技術(shù)哲學(xué)帶有明顯的工程學(xué)傾向。因此，有學(xué)者認(rèn)為是德國(guó)的技術(shù)哲學(xué)開創(chuàng)了“工程科學(xué)和技術(shù)哲學(xué)聯(lián)合的范例”。二戰(zhàn)后，德國(guó)工程師學(xué)會(huì)(VDI，成立于1856年)于1974年重新成立，并召開了四次關(guān)于工程師和人類技術(shù)的重要會(huì)議，出現(xiàn)了一些著名的技術(shù)哲學(xué)家，闡述了工程學(xué)——文化哲學(xué)——社會(huì)批判理論——系統(tǒng)論的技術(shù)哲學(xué)發(fā)展道路，標(biāo)志著工程哲學(xué)思想研究的開端。
工程哲學(xué)“醞釀期”的突出特點(diǎn)是研究者身份的單一性，主要以工程師為主，帶有明顯的工具主義特征，而人文學(xué)者只是從外圍參與爭(zhēng)論，并未介入到工程實(shí)踐的內(nèi)部。研究?jī)?nèi)容、研究主題具有局限性、片面性和發(fā)散性。工程哲學(xué)在這一時(shí)期沒有自己專門的雜志，涉及有關(guān)研究主題的論文散見于工程教育類或其他類型的文獻(xiàn)中。因此，作為一種深刻的認(rèn)識(shí)論主題的工程哲學(xué)指的是經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向的技術(shù)哲學(xué)。
我國(guó)有學(xué)者把20世紀(jì)80年代及以前作為工程哲學(xué)的“醞釀期”。我國(guó)早期的技術(shù)哲學(xué)研究具有工程的特點(diǎn)。關(guān)注的大多是工程技術(shù)問題。如著名的科學(xué)家、工程學(xué)家錢學(xué)森倡導(dǎo)建立一門新的技術(shù)科學(xué)學(xué)科，并對(duì)技術(shù)科學(xué)的研究方法進(jìn)行了論述；1957年，陳昌曙教授也談到了技術(shù)中的方法論問題：1960年．關(guān)士續(xù)教授提出了反對(duì)煩瑣哲學(xué)、提倡現(xiàn)場(chǎng)設(shè)計(jì)、勇于獨(dú)創(chuàng)思想的觀點(diǎn)：1965年和1979年分別開展了“研究工程技術(shù)辯證法”的研討會(huì)和講習(xí)會(huì)，鄒珊剛教授編撰了《工程技術(shù)科學(xué)的若干辨證內(nèi)容》 。他們的研究為工程技術(shù)的方法論和辯證法研究奠定了基礎(chǔ)。
(二)工程哲學(xué)研究的“胚胎期”
20世紀(jì)80年代中期，西方工程哲學(xué)思想進(jìn)一步發(fā)展，并與西方技術(shù)哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向密切相關(guān)。此后．技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展逐漸趨于建制化，并最終走向成熟在此期間，有越來越多的哲學(xué)家關(guān)注工程實(shí)踐過程，意識(shí)到哲學(xué)家與工程師之間的對(duì)話是必要的．這有力地促進(jìn)了丁程哲學(xué)思想的發(fā)展，出現(xiàn)了大量研究成果。如美國(guó)學(xué)者杜爾賓主編的(Critical Perspectiveson Nonacademic Science and Engineering>)一書．明確地對(duì)工程哲學(xué)研究給予關(guān)注，收錄了許多關(guān)于工程哲學(xué)的文章，反映了2O世紀(jì)90年代歐美學(xué)者研究工程哲學(xué)的視野和水平。美國(guó)民用工程師協(xié)會(huì)學(xué)報(bào)、國(guó)際技術(shù)史學(xué)會(huì)的連續(xù)出版物中分別從本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論和工程教育等方面探討工程領(lǐng)域中的問題，并有學(xué)術(shù)專著出版。這些研究成果的出現(xiàn)標(biāo)志著工程哲學(xué)在90年代已具雛形。
這一時(shí)期的主要特點(diǎn)．一是技術(shù)哲學(xué)家介入了工程哲學(xué)研究領(lǐng)域，二是研究?jī)?nèi)容呈現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性的特征我國(guó)在20世紀(jì)90年代改革開放初期，關(guān)于工程哲學(xué)的研究很少。1988年，李伯聰教授出版了《人工提綱—— 創(chuàng)造的哲學(xué)》一書，論述了人工論和認(rèn)識(shí)論的關(guān)系。1992年他又在國(guó)際科學(xué)哲學(xué)會(huì)議上提交《簡(jiǎn)論工程實(shí)在論》一文，提出了開拓工程哲學(xué)研究新領(lǐng)域的觀點(diǎn)。并認(rèn)為工程實(shí)在論研究會(huì)給哲學(xué)帶來一次重大轉(zhuǎn)向。
(三)工程哲學(xué)研究的開創(chuàng)和成長(zhǎng)期
2O世紀(jì)末．歐美技術(shù)哲學(xué)的“經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向”為西方工程哲學(xué)的發(fā)展提供了哲學(xué)依據(jù)，工程哲學(xué)研究開始引起廣泛關(guān)注。進(jìn)入21世紀(jì)后，工程哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。2003年布希阿勒里在歐洲出版了《工程哲學(xué)》(Engineering Philosophy)一書，這是西方第一部以“工程哲學(xué)”命名的著作．是西方工程哲學(xué)形成的標(biāo)志，預(yù)示著國(guó)外工程哲學(xué)發(fā)展的哲學(xué)依據(jù)。
2004年，美國(guó)工程院工程教育委員會(huì)把“工程哲學(xué)”列為六個(gè)研究項(xiàng)目之一，成立了工程哲學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)。2005年，英國(guó)開始組織“工程哲學(xué)”網(wǎng)上論壇。2006年．英國(guó)工程院召開了“工程哲學(xué)系列研討會(huì)”,2007年，先后在丹麥、荷蘭舉辦兩次國(guó)際工程哲學(xué)研討會(huì)，出版了《工程中的哲學(xué)》教材；英國(guó)工程院繼續(xù)舉辦“工程哲學(xué)系列研討會(huì)”：美國(guó)伊利諾伊大學(xué)等召開了系列性的“春季研討會(huì)”。
進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國(guó)對(duì)工程哲學(xué)的研究與西方國(guó)家出現(xiàn)了“各自獨(dú)立”，但不失“不約而同”和“基本同步”的現(xiàn)象。2002年《工程哲學(xué)引論》出版，實(shí)現(xiàn)了由工程的技術(shù)哲學(xué)向工程哲學(xué)的轉(zhuǎn)變。2003年以來，召開多次“工程哲學(xué)”學(xué)術(shù)會(huì)議．成立了工程哲學(xué)委員會(huì)，開始了工程哲學(xué)在中國(guó)的“制度化”進(jìn)程．成立了“工程與社會(huì)研究中心”。2004年開始招收工程哲學(xué)方向的博士生，中國(guó)工程哲學(xué)的研究隊(duì)伍開始擴(kuò)大，研究成果逐漸增多�！蹲匀晦q證法研究》和中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)》開辟了“工程哲學(xué)”專欄。
二、中外工程哲學(xué)研究的問題域 (一)西方工程哲學(xué)研究的主要問題
綜觀當(dāng)代西方工程哲學(xué)研究，可以把西方工程哲學(xué)研究的主要問題分為三部分：理論和認(rèn)知方面的問題、實(shí)踐和倫理方面的問題以及工程教育方面的問題。理論和認(rèn)知方面的問題涉及工程本體論和工程知識(shí)論。就工程本體論而言，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)工程對(duì)社會(huì)進(jìn)步的意義，把工程理解為科學(xué)的應(yīng)用，突出工程的知識(shí)性特征。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)工程的創(chuàng)造性本質(zhì)，傾向于用建構(gòu)論解釋工程。也有學(xué)者把工程定義為一種特殊的人類行為——制造。工程知識(shí)論的研究從不同的研究背景、不同的語(yǔ)境以及不同的角度探討工程知識(shí)．主要涉及工程知識(shí)與科學(xué)知識(shí)的聯(lián)系與區(qū)別、工程知識(shí)的增長(zhǎng)與工程實(shí)踐的相關(guān)性、工程知識(shí)的結(jié)構(gòu)及在不同歷史背景中的演化等問題。
實(shí)踐和倫理方面的問題涉及工程倫理、工程設(shè)計(jì)和工程方法論。西方工程倫理的研究主要有工程倫理思想、工程師的職業(yè)責(zé)任及歷史演變、擴(kuò)大的倫理責(zé)任概念的討論及倫理自治與工程實(shí)踐的全球化趨勢(shì)之間的矛盾等問題，主要立足于工程實(shí)踐，特別關(guān)注工程師的主體行為。對(duì)于工程設(shè)計(jì)的研究．學(xué)者們主要從具體的案例分析人手，關(guān)注工程設(shè)計(jì)本身的實(shí)踐本質(zhì)．涉及不同工程領(lǐng)域中不同設(shè)計(jì)方法的討論、工程設(shè)計(jì)方法與科學(xué)方法及藝術(shù)設(shè)計(jì)方法之間的區(qū)別、工程設(shè)計(jì)思維的特征研究、從不同的設(shè)計(jì)行為的維度出發(fā)對(duì)設(shè)計(jì)過程本質(zhì)的不同理解等問題。工程方法論也是以設(shè)計(jì)作為最重要、最典型、最突出的問題。工程教育方面的問題涉及工程學(xué)專業(yè)課程設(shè)置合理性、工程學(xué)位鑒定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等問題，還有關(guān)于基于STS的工程教育內(nèi)容。
(二)中國(guó)工程哲學(xué)研究的主要問題
進(jìn)入21世紀(jì)以來。我國(guó)對(duì)工程哲學(xué)的研究有突飛猛進(jìn)的發(fā)展，研究的主要問題也涉及工程本體論、工程實(shí)踐與工程知識(shí)、工程哲學(xué)視域下各類問題的研究。對(duì)于工程本體論，我國(guó)的研究有了歷史性的突破。工程在更廣闊的領(lǐng)域被理解為各種工程要素的集成過程、集成方式和集成模式的統(tǒng)一。有的學(xué)者從唯物辨證法的觀點(diǎn)認(rèn)為工程的本體是聯(lián)系著的工程的物質(zhì)和意識(shí)構(gòu)成的有機(jī)體．是發(fā)展變化著的工程中的人和事組成的復(fù)雜系統(tǒng)。
對(duì)于工程實(shí)踐與工程知識(shí)，國(guó)內(nèi)學(xué)者堅(jiān)持了實(shí)踐哲學(xué)的導(dǎo)向，把理論聯(lián)系實(shí)際作為研究的靈魂，強(qiáng)調(diào)“哲學(xué)家與工程師及其他工程實(shí)踐者的對(duì)話”，同時(shí)注重工程案例的研究，體現(xiàn)出工程哲學(xué)研究的“本土化”“與境化”特色。工程哲學(xué)視域下各類問題的研究主要包括學(xué)科、專業(yè)、工程教育、未來工程師素質(zhì)、社會(huì)工程等問題，主要是把工程哲學(xué)放到一個(gè)開闊的視野從不同時(shí)期、多個(gè)視角、多個(gè)維度．分別針對(duì)不同的研究領(lǐng)域進(jìn)行分析與論述。
三、工程哲學(xué)研究的缺失與發(fā)展趨勢(shì) (一)工程哲學(xué)研究的缺失
就西方工程哲學(xué)的研究現(xiàn)狀而言，在本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論和工程演化史等方面的研究都還存在一些不足。有關(guān)本體論的研究相對(duì)偏狹，應(yīng)在更寬泛的社會(huì)文化和歷史背景中全面考察工程，并建立科學(xué)、技術(shù)、工程之間的研究，以使工程哲學(xué)具有更加堅(jiān)實(shí)的立論基礎(chǔ)。有關(guān)認(rèn)識(shí)論的研究，還限于對(duì)單一工程主體所掌握的和應(yīng)該掌握的知識(shí)的分析．忽視了工程主體的多樣性、多層次性，對(duì)工程客體的認(rèn)識(shí)論分析不足。缺少工程評(píng)價(jià)。有關(guān)價(jià)值論的研究偏重工程倫理．注重工程師主體責(zé)任的研究，缺少對(duì)工程本身價(jià)值的討論。
當(dāng)前中外工程哲學(xué)研究都存在缺失工程演化史這一塊。工程活動(dòng)的歷史與人類的歷史一樣久遠(yuǎn)，考察工程的歷史應(yīng)是工程哲學(xué)研究的基礎(chǔ)。僅僅考察工程的起源與發(fā)展的歷史是不夠的，還需要考察工程的演化史，既要從大跨度的歷史長(zhǎng)河中考察工程的演化問題．也要考察某一歷史階段內(nèi)具體工程的演化問題。
(二)工程哲學(xué)研究的發(fā)展趨勢(shì)
在研究路徑上，未來的工程哲學(xué)將沿襲關(guān)注工程實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)傳統(tǒng)。在研究范式上，社會(huì)建構(gòu)論可能成為工程哲學(xué)研究的未來走向。在發(fā)展趨勢(shì)上，工程哲學(xué)研究將走向建制化。工程哲學(xué)研究已具雛形，引起學(xué)者的廣泛關(guān)注，并形成強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，勢(shì)必走向建制化我國(guó)在全面建設(shè)小康社會(huì)的形勢(shì)下，應(yīng)大力推進(jìn)工程哲學(xué)和跨學(xué)科工程研究。我國(guó)的工程哲學(xué)學(xué)科建設(shè)剛剛起步，當(dāng)前要特別重視工程決策和設(shè)計(jì)問題、工程制度問題、工程創(chuàng)新、工程人才、工程共同體、工程歷史和案例等問題的研究。有待開拓的新方向和新領(lǐng)域有：(J)工程思維和工程知識(shí)論研究；(2)工程設(shè)計(jì)問題的哲學(xué)研究；(3)工程倫理學(xué)研究；(4)工程史、工程案例和工程人物研究；(5)工程美學(xué)研究；(6)工程師研究；(7)工程師和科學(xué)家的對(duì)比研究；(8)工程社會(huì)學(xué)的基本理論研究和實(shí)證研究。
中國(guó)工程哲學(xué)的未來前景是美好的，我們應(yīng)該發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)國(guó)際學(xué)術(shù)聯(lián)系與合作，努力爭(zhēng)取使工程哲學(xué)進(jìn)入21世紀(jì)“哲學(xué)地圖”的“中心區(qū)”。工程哲學(xué)研究是架起“工程”與“哲學(xué)”之間相互溝通的橋梁，是工程師與哲學(xué)家之間的對(duì)話及工程與哲學(xué)兩種文化的融合。因兩者持有不同的概念體系，處于不同的語(yǔ)境和背景之中，所以研究將面臨很多困難與挑戰(zhàn)，但我們相信工程哲學(xué)研究的前景是光明的。
參考文獻(xiàn)：
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