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淺談從社會需求的角度探討武術(shù)未來的發(fā)展
【論文關(guān)鍵詞】武術(shù) 價值 需求 發(fā)展
【論文摘要】武術(shù)與一些新興的體育運(yùn)動項目相比，呈現(xiàn)出一種發(fā)展較慢的狀態(tài)，出現(xiàn)了人們熱愛和關(guān)注程度逐漸降低的趨勢，在今后武術(shù)的發(fā)展道路問題上，不能再一味追求競技化，而應(yīng)從武術(shù)的價值和需求出發(fā)，把更多的精力投入到武術(shù)的普及和上，找出一條真正適合武術(shù)自身的發(fā)展道路。
中華武術(shù)是祖國傳統(tǒng)中的一枝齊葩，是中國文化的重要組成部分，內(nèi)涵豐富，博大精深。作為一種文化形態(tài)，無論是它的形式內(nèi)容還是方法，都體現(xiàn)著中國的古典、、及等思想逐漸成為中國的代表，中華民族自強(qiáng)不息、堅忍不拔的精神也通過武術(shù)傳給了世界。但是，當(dāng)前它與一些新興的體育運(yùn)動項目相比，卻呈現(xiàn)出一種發(fā)展較緩慢的狀態(tài)，面對這樣一種狀況，我們更應(yīng)從社會對武術(shù)需要的客觀實際出發(fā)，來找尋武術(shù)未來的出路。
1．武術(shù)的價值
1．1軍事價值
“當(dāng)舜之時，有苗不服，禹將伐之，乃修三年，執(zhí)干戚舞，有苗乃服”，這些都是武術(shù)的原始形狀。直到現(xiàn)在，在軍事生活中，也有專門的軍體拳用于訓(xùn)練兵士，武術(shù)仍在發(fā)揮著作用。
1．2技擊自衛(wèi)價值
武術(shù)的作用和價值一直隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，但是它的最本質(zhì)的功能卻始終是技擊、自衛(wèi)、防身功能。通過練拳習(xí)武，習(xí)練者可以增強(qiáng)體質(zhì)，更重要的是還可以學(xué)到一些攻防格斗的技術(shù)和方法．提高人們在危險狀況下的應(yīng)變能力。
l．3健身醫(yī)療價值
中國人民千百年來的練武實踐都證明了武術(shù)對人的身心的有利作用。中華武術(shù)博大精深、門派眾多，各個拳種、各種功法在對人體的健康促進(jìn)方面都有它們各自獨到的作用。太極拳的健身醫(yī)療功能就是傳統(tǒng)武術(shù)健身醫(yī)療價值的一個反映
1．4娛樂價值
武術(shù)運(yùn)動帶給人的美的享受主要有形式美、意境美、精神美。李白有“起舞弄長簡，四座皆揚(yáng)眉”的詩句，杜甫也有過“若有佳人公孫氏一舞劍器動四方，觀者如山色沮喪，天地為直久低昂”的感慨。無論是拳術(shù)還是器械、對練形式，其中的節(jié)奏、和諧、統(tǒng)一、平衡都透露出武術(shù)獨特之美，剛勁、輕快、優(yōu)美完美的結(jié)合，快如雄鷹脫兔，風(fēng)馳電掣，慢如和風(fēng)細(xì)雨纏意綿綿，把人帶人絕美的境界，極具觀賞性。
1．5社會交往價值
廣大武術(shù)愛好者在切磋技藝中可以交流思想、增進(jìn)友誼，通過從事武術(shù)習(xí)練也可以培養(yǎng)人們樂觀大方，熱情開朗的品質(zhì)．這也有利于人們的交往，隨著中華武術(shù)傳向世界，武術(shù)也可以成為一種增進(jìn)國與國之間交流的工具。
1．6價值
“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，繼承了中華民族重禮儀、講道德的優(yōu)良傳統(tǒng)。尊師重禮，扶危濟(jì)困，除暴安良，在任何一個時期，習(xí)武之人都把武德放在了首位，充分體現(xiàn)了武術(shù)對人的特殊教化作用。
2．武術(shù)的社會需求
與個人的需要一樣，對于社會而言，需要是一種不平衡狀態(tài)也對某種客觀事物產(chǎn)生了某種要求。而價值是指客觀事物對其自身及社會的意義或重要性，符合個人或社會需要的就被認(rèn)為是具有價值．否則如果人們不需要就毫無價值，武術(shù)的價值是用來滿足武術(shù)的社會需要的，換句話說，正是社會中的個體或整體對武術(shù)存在著各種各樣的需要，武術(shù)才有了它巨大的價值。
在大力弘揚(yáng)民族文化的今天，我們必須深刻認(rèn)識武術(shù)發(fā)展的原動力，而這種動力既來自我們自身對武術(shù)的需要，又來自社會對武術(shù)的需求。
[1]
馬斯洛曾經(jīng)提出人有五個層次的需要：(如表1)
隨著現(xiàn)代的迅猛發(fā)展，精神生活的滿足越顯重要，在中華五千年的生息繁衍中，武術(shù)做出了獨特的貢獻(xiàn)．并隨著時代的變遷．其內(nèi)涵也獲得了揚(yáng)棄和發(fā)展，在不斷的發(fā)展中適應(yīng)不同的社會需求�，F(xiàn)代社會中人們開始關(guān)注健康，樹立健康意識，豐富生活情趣，培養(yǎng)公平競爭的意識，而人們在習(xí)練武術(shù)的過程中所有這些要求都能得到滿足，武術(shù)已經(jīng)開始作為一種大眾文化走進(jìn)21世紀(jì)。
文化特色的塑造就離不開武術(shù)的獨特作用。武術(shù)內(nèi)外兼修、德藝統(tǒng)一的修養(yǎng)方法和尚武重義的精神造就了善良、熱愛和平的民族美德和民族性格．形神統(tǒng)一，剛?cè)嵯酀?jì)的技擊特點培養(yǎng)了民族獨特的情趣，與自然和諧統(tǒng)一的觀塑造了樸實自然的民族特征�，F(xiàn)在，武術(shù)中一些、哲學(xué)、健身等方面的文化思想與當(dāng)代社會人們對文化的這種需求相契合，人們可以從中汲取精粹的思想來自己的行為。在部門對祖國的下一代進(jìn)行民族和的教育的過程中，武術(shù)也一定能發(fā)揮它自身的優(yōu)勢，在國家大力發(fā)展教育的形式下，武術(shù)也能大有作為。
3．武術(shù)的出路
3．1武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀脫離社會需求
現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展走上了兩條道路，一條是追求高、難、美、新的套路演練；另一條是一味追求競技性的散打與搏擊術(shù)，這兩種方式的興盛在一定程度上促進(jìn)了中國武術(shù)的發(fā)展，但是“東方芭蕾”，“拳擊加腿”的質(zhì)疑卻接踵而至．鋪天蓋地。武術(shù)如果單純作為一種競技體育項目，一味追求動作的改革和編排的創(chuàng)新也無可厚非，因為現(xiàn)代體育的精神就是不斷追求“更快、更高、更遠(yuǎn)”。但是．武術(shù)跟其他的運(yùn)動項目又是不同的，它是中國古典哲學(xué)寓于搏擊動作之中的產(chǎn)物，它既是一種有形的體育運(yùn)動形式，又是一種無形的傳統(tǒng)文化．武術(shù)現(xiàn)在的發(fā)展趨勢實際上正在離“武”和“術(shù)”越來越遠(yuǎn)�；木幣牛胂蟪鰜淼拿撾x文化內(nèi)涵的虛無縹緲，可能當(dāng)時使人心神激蕩。但細(xì)細(xì)品味卻已失去了它的文化內(nèi)涵．技術(shù)內(nèi)涵。
3．2武術(shù)的出路
3．2．1國家和職能部門是武術(shù)發(fā)展的后盾
武術(shù)的教育價值和社會交流的價值對于整個國家來說是非常有利的，國家可以用武術(shù)人的愛國情懷和自強(qiáng)不息的精神來影響一代代中國人的成長，使武術(shù)成為教育廣大青少年愛國精神的最生動素材．要把推廣和發(fā)展武術(shù)這一國粹象搶救～樣提到一個重要的關(guān)注程度上來。相關(guān)部門是具體政策的制定者和實施者．發(fā)展武術(shù)不能只是一句空話，應(yīng)該由多個部門協(xié)調(diào)，教育部門，文化部門，體育部門，學(xué)榱體育和全民健身多管齊下，才能使武術(shù)發(fā)揮它應(yīng)有的作用，成為重要的教育項目和鍛煉項目
3．2．2武術(shù)必須走產(chǎn)業(yè)化的道路
在現(xiàn)代社會，武術(shù)作為一種產(chǎn)業(yè)，其商業(yè)價值也是巨大的．是社會發(fā)展需要的。時至今日，武術(shù)套路表演已經(jīng)形成為跨文藝和體育等行業(yè)的商業(yè)性演出，并隨著中國與世界各國的文化交流走向了世界；大型武術(shù)運(yùn)動會也實行商業(yè)化運(yùn)作，門票收入，廣告收入，以及一系列的產(chǎn)業(yè)鏈的形成會對地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的拉動作用。武術(shù)走向商業(yè)化也是我們武術(shù)的一條必行之路。
3．2．3武術(shù)發(fā)展與媒體聯(lián)手
現(xiàn)代社會是信息社會，媒體的輿論導(dǎo)向作用對于武術(shù)的宣傳和弘揚(yáng)意義是巨大的。央視春節(jié)晚會播出的武術(shù)類節(jié)目《行云流水》在全國反響巨大，在全國掀起了一場太極拳習(xí)練的熱潮，《武林大會》節(jié)目也使全國觀眾對中國傳統(tǒng)武術(shù)有了接觸的機(jī)會，使傳統(tǒng)武術(shù)走進(jìn)尋常百姓家成為了可能。武術(shù)需要通過媒體進(jìn)行．市民需要通過信息了解武術(shù)了解健身，媒體也通過節(jié)目實現(xiàn)了利益，符合各方面的需要，實現(xiàn)了多贏。
3．2．4適者生存，武術(shù)必須要改革自身
如何去粗取精，去偽存真的對待武術(shù)，加大科研投入，如何提煉蘊(yùn)涵中國傳統(tǒng)文化的易于普及的中華武術(shù)成為廣大武術(shù)工作者面l臨的最重要的任務(wù)。
4．結(jié)論
中國武術(shù)國際化是一種必然趨勢，這個社會風(fēng)云變幻，各種文化相互激蕩，這對武術(shù)是一個挑戰(zhàn)隨時會受到外來文化的沖擊，但同時，也是一種機(jī)遇，武術(shù)能不能在保持自己特色的同時，吸收外來文化的長處來發(fā)展自己，這是一個關(guān)鍵時期：在優(yōu)勝劣汰，適者生存的社會里，我們更應(yīng)該從社會術(shù)的需求方面人手，去找出一條真正適合中國武術(shù)發(fā)展的道路。
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