讀解再別康橋中的“輕輕”與“悄悄”

　　論文關鍵詞：徐志摩　康橋　輕輕　悄悄
　　論文摘要：康橋是徐志摩的精神故鄉(xiāng)，《再別康橋》是對精神故鄉(xiāng)重訪后的寄語。“輕輕的”，“悄悄的”，來康橋，離康橋，詩人的這種反復吟誦，使詩作首尾呼應，圓熟精致。但這“輕”來“悄”去之間，其實就是詩人情感思想隱喻性表現(xiàn)。“輕輕”，“悄悄”，走來走去，不只是詩人外部行為動作，更主要指內(nèi)部感受——精神、靈魂和感情，從而展示20世紀20時年代，置身于東西方文化追求中的中國知識分子的特殊心態(tài)。
　　 
　　《再別康橋》是徐志摩的代表作，它寫于1928年11月徐志摩再次游歷歐洲的歸途中�？禈�，即英國著名的劍橋大學。1920年10月至1922年8月，徐志摩曾在此留學。 
　　詩的起筆輕快自然，詩人連用三個“輕輕的”，使我們仿佛感受到詩人踮著足尖，像一股清風一樣來了，又悄無聲息地蕩去。三個“輕輕的’，看似重復，然而正是在這種回環(huán)往復的韻律中，表露出難以割舍依戀不盡的細膩。這是某種近乎圣潔的心情，不是在告別地理上的康橋，而是在告別他理想中的那一方凈土。三個“輕輕的”巧妙運用，還渲染出日暮黃昏之時的康橋?qū)庫o的氛圍，頗有幾分“近鄉(xiāng)情怯”的味道。詩的結(jié)尾，詩人只將第一節(jié)的詩句稍稍變動幾個字“悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”“悄悄的”重復使用，使其既與第一小節(jié)遙相呼應，形成詩歌旋律的整體美感，也寫出了環(huán)境的寂靜與優(yōu)美，詩人依依惜別之中的惆悵與瀟灑，造成一種靈動的藝術美。 
　　“輕輕的我走了，正如我輕輕的來”“悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”“輕輕的”，來康橋，“輕輕的”離開康橋，詩人反復地吟誦著，這種反復吟誦使詩作首尾呼應，形式成熟精致。但這“輕來“輕去”之間其實就是詩人情感思想隱喻性表現(xiàn)。“輕輕的來，輕輕的走”，“悄悄的走，悄悄的來”，不只是詩人外部行為動作，更主要指內(nèi)部感受——精神、靈魂和感情。 
　　第一，精神家園的回歸�？禈颍�是徐志摩深深依戀的精神故鄉(xiāng)，在徐志摩的詩文中是一個包含了豐富而獨特意蘊的心理情結(jié)意象�？禈驎r期是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點。1920年徐志摩違背父親讓他做個銀行家的人生設計，離開美國到英國留學，尋找他自己的人生夢想。他在劍橋大學以一個特別生的資格，隨意選課聽課，在康橋渡過了他“深深迷戀”的歲月。 
　　他篤信自然，是一個地道的自然崇拜者，他信服性靈是所有事物的，康橋是有靈性的。他說：“我要的是筋骨里進出來的，血液里激出來，性靈里跳出來，生命里震蕩出來的真純的思想。”他的性靈之舟，思想之槳始終沒劃出“康橋”下的那條河流，康橋永遠是他的精神家園。他愛康橋，是愛在心靈深處的，其內(nèi)在的熾熱并未外狂。康橋讓他遠離了喧囂，康橋讓他盡享了大自然的溫暖和奧秘。 
　　離開康橋六年后，他再次歐游，怎能遏制不住去康橋“尋夢”呢?但是，當徐志摩再次置身康橋的天光水色之時，卻已是“物是人非事事休”了。他已由一位當年青春怒放、激情洋溢的年輕學子變成了一個頗有建樹但又滿身傷痕的詩人。“深刻的憂郁占定了我，這憂郁，我信，竟于漸漸潛化了我的氣質(zhì)。”“我決意去外國時是我最難受的表示。” 
　　然而時過境遷，此時的詩人已經(jīng)經(jīng)歷了“康橋理想”破滅的現(xiàn)實，他那彩虹般的夢已揉碎在浮藻間，沉淀著；他的理想萎成灰，碎成斷片，爛成泥；他以極大勇氣與魄力建立起來的與陸小曼的兩人世界已顯露出深重的危機：愛之舟既已駛出河岔，又該向何方揚帆。與康橋再次相會帶來的卻是夙愿未酬后的滿腔愁緒，萬端感慨。詩人傷痕累累的來到康橋?qū)で蠼逦�，很是惆悵，但在詩人眼中，在康橋，美麗的自然是一片富有靈性的生命體，它凈化了一切世俗的欲望和靈魂的躁動，這是他的精神家園，詩人是無限虔敬的，所以他“輕輕的來了”�？禈蚣丛谘矍�，可詩人的心卻不免擔心，“近鄉(xiāng)情怯”讓詩人只有“輕輕的來了”。雖有所顧慮，但再會康橋卻是詩人冷靜思考后的決定，所以此時的“輕輕的來”又是輕松、灑脫、對前途充滿希望的。在康橋世界里，詩人想象“那河畔的金柳”是“夕陽中的新娘”，那榆陰下的一潭，不是清泉，是“天上虹”。就連那夏蟲也為多情而忘情的詩人沉默，詩人與康橋世界達到了一種超乎尋常的和諧，詩人即便是來也要“輕輕地來”，走也要“輕輕地走”，面對康橋世界，詩人欲說還休，欲走還留，對康橋的神往眷戀之情綿綿無盡，因此，可以說一首《再別康橋》就是一首詩人寫給自己精神家園的戀歌。

　　可是等待他的卻是別離的笙簫，夏蟲和康橋的沉默、沉默。夏蟲鳴蟬是中國傳統(tǒng)文學中典型意境，笙簫洞吹是中國文人雅士慣用的對內(nèi)心孤獨悲情的宣泄方式。一個在中國看來已經(jīng)完全西化了的知識者，卻在自己作別的西方精神家園中點染出東方抒情色彩。這幻化了的比興手法十分真切地表現(xiàn)出詩人一個形象化的自我：一個站立于東方與西方、歷史與未來、理想與現(xiàn)實、感情與理智的交匯點上的中國知識分子于“再別康橋”時的孤寂。詩人意識到自己依然是一個孤獨的尋夢不得的尋夢者，他不得不離開了。他不愿驚醒這一切，不想讓自己的肆意妄為破壞了它的美好，它的寧靜，他要讓這一片美好的景色保持原貌，把一切留在自己的記憶之中，所以他輕輕的來了，又輕輕的走了，不帶走一片云彩。“輕輕”是詩人的不忍。 
　　第二，信仰重生。再次回到康橋的詩人經(jīng)歷了政治理想的破滅，他千方百計，歷經(jīng)萬苦追求的愛情也離他漸遠，失敗，矛盾，孤獨，無奈。詩人“單純信仰的因素之一——美已離開了他”，“愛情，像白天里的星星，她早就回避，早沒了影。天黑里它們也不得回來，半空里永遠沒有烏云蓋。”(《秋蟲》)然而詩人始終“是一個生命的信徒”。他以“不斷肯定”為座右銘，向他憎惡的一切挑戰(zhàn)。他想“過天太陽羞得遮了臉，月亮殘缺了再不肯圓，到那天人真滅了種，我再來——打革命的鐘!” 
　　“輕輕的來”是為空虛的精神、飄游的靈魂、破滅的理想和苦澀的情感尋求皈依、安頓和慰藉而來的，然而，這又是絕不可能的，逝去的美、愛與理想是絕不能溯回的，因此，這“尋夢”注定是沒有結(jié)果的。“走”正如“來”一樣，所以詩人才是“輕輕的我走了，正如我輕輕的來，不帶走一片云彩。”“‘夢’，雖然沒有尋到，但詩人此時的心境已歸于寧溢。熱情推向極致之后反而轉(zhuǎn)為平靜，來時帶著憧憬與向往，走時遺憾中帶著滿足，在灑脫中與康橋再別。舊夢沒有尋到，但詩人在尋夢的旅途之中卻得到一個心靈復活的機會“撐一支長篙，向青草更青處漫溯；滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。”他的美好信仰在康橋的緬懷與性靈之中獲得了重生。這是鳳凰涅粲后的浴血重生。于是詩人“悄悄的”走，了，天空依舊，康橋依舊，美麗的風景永恒靜謐，清明的心性永遠映現(xiàn)在湖光之間。 
　　與精神家園作別，讓人感傷，但詩人并不頹廢。他有焦慮、有掙扎，但他不灰心與絕望，悲觀只是暫時的，他仍然善良、仁愛、執(zhí)著向上，仍然樂觀。在徐志摩那里，我們能體味到中國傳統(tǒng)的最深切的人性的光澤和那超常的人生企盼。他寬博的胸襟，他的不可泯的憂患意識和超出時代界限的前衛(wèi)，他那大覺者的智慧、至善的心靈，常使人莫名地落淚。他的世界常常帶給我們一種生命的原動力的啟迪。他是一位充滿激情的“跳著、濺著不分晝夜的一道生命水”。 
　　他是一個深信理想的人生必須有愛、自由和美的理想主義者，他的追求使我們慚愧，因為我們的信心太小，從未敢夢想他的夢想。他的失敗，使我們恭敬與同情，因為偌大的世界之中，只有他有這信心，冒了絕大的危險，費了無數(shù)的麻煩，犧牲了一切平凡的安逸，去追求去實驗一個“夢想之神圣境界”。

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