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王維詩(shī)歌中的精妙之處探析
王維的一些山水田園詩(shī)歌具有空靈、明凈的意境。意境是一種虛實(shí)相生、富有韻味的境界，詩(shī)人在描繪一些現(xiàn)實(shí)中的山水田園景物時(shí)，注入自己對(duì)社會(huì)人生的感悟，這就是他的精妙之處，下面是一篇探討王維詩(shī)歌的論文范文，歡迎閱讀。
1 引言
當(dāng)西方美學(xué)對(duì)“美”孜孜以求時(shí)，中國(guó)美學(xué)卻對(duì)“妙”情有獨(dú)鐘。根據(jù)相關(guān)研究，“妙”的表現(xiàn)形式主要有三：虛實(shí)相生，玄遠(yuǎn)幽深，精微難言。①而王維(701?-761 年)是中國(guó)唐代著名詩(shī)人，其山水田園詩(shī)清麗、悠遠(yuǎn)、生動(dòng)，“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”,千百年來(lái)一直為人們所深深喜愛(ài)并廣為傳唱。本文試分析其詩(shī)歌“妙”之所在。
2 王維詩(shī)歌之虛實(shí)相生
“葉燮說(shuō)：‘詩(shī)之至處，妙在含蓄無(wú)垠，思臻微渺，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會(huì)，言在此而意在彼，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境。’”[5]35總的說(shuō)來(lái)，就是主張?jiān)姼钁?yīng)形神相長(zhǎng)，有無(wú)相形，虛實(shí)相生，以有限之文字，引無(wú)窮之想象。
王維《酬張少府》一詩(shī)頸聯(lián)為“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。”[1]37表面上是描寫大自然的美好景象，如青松、清風(fēng)、山林、明月等，以及這種恬淡之境之下人與自然的圓融統(tǒng)一：風(fēng)吹著人的衣帶，月照著人彈琴，寧?kù)o安逸，其樂(lè)融融。而事實(shí)上，聯(lián)系當(dāng)時(shí)張九齡被貶、王維政治理想破滅的歷史背景，讀者不難發(fā)現(xiàn)此情此景傳達(dá)的其實(shí)是對(duì)滾滾紅塵的失望、對(duì)塵世紛擾的厭倦和對(duì)清凈山林、對(duì)隱居生活的向往。再看《終南別業(yè)》，頸聯(lián)為“行到水窮處，坐看云起時(shí)。”[1]40粗略地看，此句寫的是一個(gè)人的“身游”---行，“目游”---看;仔細(xì)一看，它側(cè)重的是“神游”---思想的活動(dòng)。“水窮”表示水流窮盡、沒(méi)有水了，而“云起”表示風(fēng)起云涌、山雨欲來(lái)、又有水了，所以此句傳達(dá)的是“山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”式的表示人生轉(zhuǎn)機(jī)無(wú)處不在、希望無(wú)處不在的信仰，這也是王維晚年過(guò)亦官亦隱的生活時(shí)舒適恬淡、自得其樂(lè)的心境的寫照。在王維《老將行》中有“衛(wèi)青不敗由天幸，李廣無(wú)功緣數(shù)奇。”[1]52一句，表面上是感慨衛(wèi)青、霍去病等漢代名將在征伐匈奴的戰(zhàn)場(chǎng)耀武揚(yáng)威、名震天下、升官晉爵之幸，以及李廣將軍雖屢建奇功卻不被漢武帝所賞識(shí)、所封侯之悲，事實(shí)上是言在彼而意在此，表達(dá)自己懷才不遇的遺憾，感慨千里馬常有但伯樂(lè)卻不常有，感慨命運(yùn)的不公。
“1830 年，華茲華斯在寫《抒情歌謠集》序言的時(shí)候?qū)懙溃?lsquo;一切好詩(shī)都是強(qiáng)烈感情的自然流露。’”[3]275王維在其詩(shī)歌中，能夠借助相關(guān)的景物、人物來(lái)抒發(fā)相應(yīng)的感情，將無(wú)形的感情訴諸于有形之事物，這就使其感情的流露自然順暢、不留痕跡、渾然天成;同時(shí)也使詩(shī)歌脫離一望而知的淺薄，使人讀來(lái)如引醇酒，余味無(wú)窮。
3 王維詩(shī)歌之玄遠(yuǎn)幽深
“古人所追求的玄遠(yuǎn)之妙，概括起來(lái)，大致有三種不同類型。”[5]36分別為空間之遠(yuǎn)、時(shí)間之遠(yuǎn)和物我之間關(guān)系之遠(yuǎn)。
這三種玄遠(yuǎn)之妙，在王維的詩(shī)歌中都可以找到。
首先，看空間之遠(yuǎn)。“萬(wàn)物之間存在著互贈(zèng)的關(guān)系”[4]332,壯麗的山川讓人心曠神怡，頭腦為之清爽，心胸為之寬廣，精神為之振奮。王維許多律詩(shī)的首聯(lián)就是壯美的自然圖，先聲奪人，為全詩(shī)奠下雄渾的基調(diào)。如《過(guò)香積寺》，首聯(lián)為“不知香積寺，數(shù)里入云峰。”[1]37盡管香積寺具體位于何處還是個(gè)未知數(shù)，然而單單看其周圍層巒疊嶂、高聳入云，就讓人感到視野的開(kāi)闊，更主要的是它將人的思緒引向無(wú)限，去感受掩映于群山之中的香積寺的神秘與威嚴(yán)。再看贈(zèng)送給即將赴梓州為官的李使君的《送梓州李使君》一詩(shī)，其首聯(lián)“萬(wàn)壑樹參天，千山響杜鵑。”[1]38當(dāng)中的“萬(wàn)壑”、“千山”、“參天”等表達(dá)無(wú)不讓人感到錦繡山川的偉岸、俊秀，而大好河山最易激發(fā)建功立業(yè)的豪情，從而自然而然地引出后文對(duì)友人的殷切期盼，鼓勵(lì)其創(chuàng)造政績(jī)，在先賢的基礎(chǔ)上更上一層樓。再比如《漢江臨泛》一詩(shī)首聯(lián)為“楚塞三湘接，荊門九派通。”[1]39寫漢水由楚國(guó)邊界進(jìn)入三湘(漓湘、瀟湘、蒸湘)，又在荊門與長(zhǎng)江九派匯合，其容納百川之勢(shì)可見(jiàn)一斑;而緊接下來(lái)的頷聯(lián)更是進(jìn)一步寫道“江流天地外，山色有無(wú)中。”[1]39來(lái)突出其橫貫天地之勢(shì)。全詩(shī)氣勢(shì)雄渾，意境悠遠(yuǎn)，在給人以美的享受的同時(shí)讓人感覺(jué)到詩(shī)人博大的胸懷和豁達(dá)的人生態(tài)度。
其次，看時(shí)間之遠(yuǎn)。逝者如斯夫，時(shí)間之流逝，讓人喜，亦讓人悲。而王維善于利用時(shí)間之變來(lái)引發(fā)讀者的情感之變。《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》是王維贈(zèng)送給科舉考試落第的友人綦毋潛的，給其安慰，勸其振作。此詩(shī)以“圣代無(wú)隱者，英靈盡來(lái)歸。”[1]47開(kāi)篇，意即放眼當(dāng)今這個(gè)圣明的時(shí)代，有才能的人紛紛出來(lái)為國(guó)效力。鼓勵(lì)友人施展才華，加入其行列，融入這個(gè)“不拘一格降人才”的社會(huì)。又以“吾謀適不用，勿謂知音稀。”[1]47結(jié)尾，安慰友人、不被賞識(shí)、不被重用只是暫時(shí)的，是金子總會(huì)發(fā)光，總有一天會(huì)碰到知音。通過(guò)將眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，讓友人對(duì)當(dāng)下感到釋然，對(duì)未來(lái)積極展望。再看其《西施詠》中有句云“朝為越溪女，暮作吳宮妃。”[1]50一朝一暮，實(shí)乃西施一生一世。西施原本只是越溪邊一個(gè)普普通通的浣紗女，后來(lái)卻憑借其出眾的美貌而貴為吳王宮中的愛(ài)妃，“越溪女”和“吳宮妃”兩種迥然相異的狀況形成鮮明的對(duì)比，而將其定格于一“朝”一“暮”更是讓人生之短暫、變化之無(wú)常、沉浮之不定盡在不言中。西施還算有幸，其命運(yùn)是一路高歌、飛黃騰達(dá)的;但并非所有人都這么幸運(yùn)，且看《老將行》。老將也曾叱咤風(fēng)云，但后來(lái)卻被棄置、變衰朽、成白首“,自從棄置便衰朽，世事蹉跎成白首。”[1]52歲月蹉跎、人生易老之悲哀盡在其中。
再次，看物我關(guān)系之遠(yuǎn)。“對(duì)象遠(yuǎn)離了塵囂、超越了功利，也就具有了‘悠遠(yuǎn)’的品性。”[5]37王維一直懷有出世的思想，且晚年隱居山林，文如其人，其許多詩(shī)作具有“悠遠(yuǎn)”的品性。如《山居秋暝》寫到了月亮、松樹、泉水、山石、竹林、蓮葉、漁舟等景物，勾勒出一幅世俗之外、秋山之中的清新宜人的美好畫面，而結(jié)尾的一句“王孫自可留”[1]35更是表達(dá)了作者試圖遠(yuǎn)離塵囂的歸隱之心。其《歸嵩山作》亦有異曲同工之妙，寫到清澈的河水、茂密的草地、悠閑的車馬、歸巢的飛鳥、輝煌的落日等，尾聯(lián)“迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。”[1]35點(diǎn)出作者拒世俗于門外的清凈隱逸之思。再看《終南別業(yè)》，首聯(lián)就告知?dú)w隱的狀態(tài)“:中歲頗好道，晚家南山陲。”[1]39再寫到這種隱逸生活之不為人知之“勝事”,如沿著溪流且行且停，坐看云卷云舒，與偶遇之老叟談笑風(fēng)生……逍遙自在，樂(lè)在其中，而這樣的樂(lè)趣是“不足為外人道”的---在《酬郭給事》一詩(shī)中，作者贊頌了郭給事志得意滿、一心為公，但尾聯(lián)卻表達(dá)了與其截然不同的人生追求，指出“強(qiáng)欲從君無(wú)那老，將因臥病解朝衣。”[1]42感慨自身因老弱而不能像郭給事一樣為朝廷效力。表面上說(shuō)是因老弱，實(shí)則源于自己內(nèi)心深處的淡泊寧?kù)o、漠視功利，正如其《青溪》一詩(shī)中所表白的：“我心素已閑，清川澹如此。”[1]49“我心”就如同默默無(wú)聞的青溪一般，美好，但卻寧?kù)o。
4 王維詩(shī)歌之精微難言
陶淵明曾有詩(shī)曰：“此中有真意，欲辯已忘言。”而王維的一些篇幅簡(jiǎn)短、文字簡(jiǎn)潔的詩(shī)歌就給人以這種感覺(jué)，欲知其“妙”不能僅僅拘泥于字面，也不能僅僅耳聽(tīng)或目取，而必須全身心投入，以期“神會(huì)”.《山中送別》是王維送給即將隱居山林的友人的，寫送走友人、掩上門扉之后，末了問(wèn)道：“春草明年綠，王孫歸不歸?”[1]44才送走友人，便想著其歸期;才分開(kāi)，便想著見(jiàn)面。淺淺一看是簡(jiǎn)單的設(shè)問(wèn)，而細(xì)細(xì)咀嚼，則能嚼出其中無(wú)限的依依，無(wú)限的牽掛，無(wú)限的不舍。再看其另一首《送別》，亦是送友歸隱之作。在得知友人將退而隱于“南山陲”之后，便“但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。”[1]48此處的“莫復(fù)問(wèn)”頗具“大音稀聲”之妙。問(wèn)題止于此，涵義卻不止于此，情意卻不止于此，且看那“無(wú)盡時(shí)”的白云。“大自然沒(méi)有終點(diǎn)，每個(gè)終點(diǎn)都是新的開(kāi)始。”[2]223白云悠然，無(wú)邊無(wú)際，沒(méi)有終點(diǎn)，讓人感到自然的秀美，感到宇宙的浩渺，想到隱逸山林的悠悠之樂(lè)，想到對(duì)友祝福的綿綿不絕……送別時(shí)情真意切，送別后殷切想念，且看其《相思》。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一看，只寫到希望友人“多采擷”那“最相思”的紅豆;但是，細(xì)細(xì)品味，其“多”,其“最”,無(wú)不透著對(duì)友人濃濃的思念。除了難舍難分的友情，在王維的心頭，還有揮之不去的鄉(xiāng)愁，如《雜詩(shī)》。文字很簡(jiǎn)單：碰到來(lái)自故鄉(xiāng)的老鄉(xiāng)，便問(wèn)起窗前的梅花有沒(méi)有開(kāi)花。看似漫不經(jīng)心的隨口一問(wèn)，卻深藏作者對(duì)故鄉(xiāng)心心念念的掛念之情---連梅花之類的細(xì)微瑣碎之物都記掛心頭，那就更別提其他人和其他事之刻骨銘心了。
5 結(jié)語(yǔ)
本文結(jié)合王維詩(shī)歌中的相關(guān)表達(dá)，指出其詩(shī)歌具有虛實(shí)相生、玄遠(yuǎn)幽深和精微難言的特點(diǎn)，從而具備“妙”的色彩，這種“妙”使王維的詩(shī)歌含蓄雋永、超凡脫俗，而王維的詩(shī)歌之所以廣為傳唱、流芳千古的原因亦可窺一斑。
注釋① 此三點(diǎn)摘引自：周甲辰。傳統(tǒng)文藝?yán)碚摰默F(xiàn)代觀照[M].長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社，2007:34-39.
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