舞蹈創(chuàng)作論文
用簡明的話來說，舞蹈是一種人體動(dòng)作的藝術(shù)。另外，由于人體動(dòng)作不停頓地流動(dòng)變化的特點(diǎn)，它必須在一定的空間和一定的時(shí)間中存在。以下是小編精心準(zhǔn)備的舞蹈創(chuàng)作論文，大家可以參考以下內(nèi)容哦！
摘 要：舞蹈是一種人體動(dòng)作的藝術(shù),是經(jīng)過提煉、組織和美化了的人體動(dòng)作。以舞蹈動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段,表現(xiàn)人們的內(nèi)在深層的精神世界,反映生活的審美屬性。而舞蹈創(chuàng)作則需要科學(xué)性、藝術(shù)性的步驟與方法,正確的創(chuàng)作方法才能創(chuàng)造出完美的藝術(shù)作品。我將從幾個(gè)方面，漫談?dòng)嘘P(guān)舞蹈創(chuàng)作的一些問題，希望能為舞蹈創(chuàng)作的繁榮出一點(diǎn)微薄之力。
關(guān)鍵詞：舞蹈創(chuàng)作；多樣性；時(shí)代精神；生活
一、提高自身素養(yǎng)
編導(dǎo)要充分培養(yǎng)自己的想象能力。想象是文學(xué)作品中常用的手法，精彩的想象就像童話中的魔杖，點(diǎn)到那里，那里就會(huì)產(chǎn)生奇特的變化。英國詩人楊格說：“獨(dú)創(chuàng)性作家的筆頭，像阿米達(dá)的魔杖，能夠從荒漠中喚出燦爛的春天�！币胛璧妇哂歇�(dú)創(chuàng)性，想象是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的重要因素。中國享有“舞蹈大國”的美譽(yù)，改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人民生活的改善，多樣化、群眾性的運(yùn)動(dòng)掀起了一陣又一陣熱浪，專業(yè)舞蹈作品和人才，不斷涌現(xiàn)，為適應(yīng)人民群眾對(duì)文化生活的渴望，新時(shí)代精神文明建設(shè)的要求、專業(yè)和業(yè)余舞蹈的比翼雙飛，讓人們從舞蹈審美愉悅中，享受時(shí)代的新生活，讓舞蹈成為國家政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、國泰民安的形象標(biāo)志。
熟悉積累專業(yè)素材，全面提高專業(yè)修養(yǎng)。 首先，多看多學(xué)舞蹈語匯。舞蹈語匯（動(dòng)作）是靠積累才能豐富的，只有相當(dāng)?shù)姆e累，才能在創(chuàng)作中信手拈來。也只有對(duì)動(dòng)作了然于心，才能找出它的運(yùn)動(dòng)、變化規(guī)律，再進(jìn)一步對(duì)這些動(dòng)作進(jìn)行變化發(fā)展。其次，對(duì)各藝術(shù)門類的綜合學(xué)習(xí)。 舞蹈是以人體動(dòng)作為主的綜合性藝術(shù)，因此，創(chuàng)作舞蹈不僅要有對(duì)人體動(dòng)作的嫻熟運(yùn)用，還要通過其它的藝術(shù)手段，為作品的主題、人物型像、情節(jié)發(fā)展、高潮的興起等方面，起到推波助瀾的作用。
二、表現(xiàn)創(chuàng)作多樣性
從單一的舞蹈創(chuàng)作走向多樣的舞蹈創(chuàng)作是世界文化藝術(shù)的必然走向，文化多樣性是各種族、各民族交流、創(chuàng)新和創(chuàng)作的源泉。它表現(xiàn)在兩方面：一是文化創(chuàng)新或某種新文化的創(chuàng)造，在許多情況下是在不同的文化交流中產(chǎn)生的有不少是在異民族文化的基礎(chǔ)上或吸收了其精華而創(chuàng)造的。古今中外許多著名舞蹈、音樂、繪畫、工藝等，都是在不同文化的交流中產(chǎn)生的。現(xiàn)代西方流行的許多舞蹈、音樂，是在非洲黑人和印第安等民族的舞蹈和音樂上創(chuàng)造的。二是許多民族的各類創(chuàng)作，如文學(xué)藝術(shù)等，都根基于本民族的文化傳統(tǒng)。離開本民族的文化傳統(tǒng)，創(chuàng)作出來的作品也就不具鮮明的民族特色。因此，各種形式的文化遺產(chǎn)都應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｗo(hù)、開發(fā)利用和代代相傳。聯(lián)合國教科文組織《世界文化多樣性宣言》第一條也指出：“文化多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對(duì)人類來講就象生物多樣性對(duì)維持生物平衡那樣必不可少。從這個(gè)意義上講，文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)從當(dāng)代人和子孫后代的.利益考慮予以承認(rèn)和肯定�！币虼酥袊奈璧冈谧约豪^承、發(fā)揚(yáng)、探索的同時(shí)也不斷的吸取了西方各種舞蹈派系的創(chuàng)作手段和方法，也必然驅(qū)使舞蹈創(chuàng)作已經(jīng)從單一性走向多樣性的格局。
三、反映時(shí)代精神
任何藝術(shù)作品都服務(wù)于它所處于的那個(gè)時(shí)代，跟不上時(shí)代的藝術(shù)作品就不可能有立足之地，就失去了它的生存價(jià)值。大量民族民間舞蹈能在我國長期流傳，最根本的原因就是它們能順應(yīng)人民大眾一斷變化的審美追求，緊根時(shí)代前進(jìn)的步伐，不斷完善自身才得以生存。眾多的經(jīng)典舞蹈作品之所以常盛不衰，也是由于他們所表現(xiàn)的主題抓住了人類對(duì)美好事物的追求，并在作品的內(nèi)容、形式上達(dá)到了理想化的高度�，F(xiàn)在我們提倡弘揚(yáng)民族文化，強(qiáng)調(diào)文藝作品要反映時(shí)代主弦律。弘揚(yáng)民族文化是指我們民族數(shù)千年所傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)是我們民族的精粹，它蘊(yùn)含著我們民族開拓奮進(jìn)，勇往直前，富于創(chuàng)新，敢作敢為，無私奮獻(xiàn)等最歌唱家貴的精神品質(zhì)。而文藝工作者由其是進(jìn)行作品創(chuàng)作的人們，就應(yīng)該用蘊(yùn)含民族崇高精神品格的藝術(shù)作品去感染人，鼓舞激勵(lì)人。
四、觀察生活
生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，舞蹈作品、舞蹈形象的產(chǎn)生都是從生活當(dāng)中來的。舞蹈創(chuàng)作者只有在日常的工作生活中認(rèn)真細(xì)致的觀察生活，逐步積累這些來自生活的大量素材，對(duì)這些素材進(jìn)行科學(xué)的分析、理解和熟悉，從中篩選出典型的、具備象征意義的“材料”，并對(duì)它們有了真正的切身體會(huì)和實(shí)踐感受之后，才有可能創(chuàng)作出打動(dòng)人心的成功作品。 例如：浙江省孫紅木在談她創(chuàng)作《養(yǎng)蜂的小妞》的創(chuàng)作過程時(shí)說：從表面看，養(yǎng)蜂的工作按照舞蹈創(chuàng)作要求缺乏動(dòng)態(tài)，難以很好的樹立舞蹈型像。但從舞蹈對(duì)于抒情的角度認(rèn)真地思索分析，發(fā)現(xiàn)蜜蜂這種神奇的小昆蟲勤勞、勇敢、為人類送來甜蜜。而養(yǎng)蜂人常年四處奔波，追蹤蜜源。養(yǎng)蜂人的工作和蜜蜂的精神都值的我們?nèi)ベ澝�。但是如何用舞蹈去表現(xiàn)呢？經(jīng)過觀察，發(fā)現(xiàn)養(yǎng)蜂人與蜜蜂有著不同尋常的親蜜的愛的關(guān)系，而這種特殊關(guān)系使我們?cè)谒麄儭办o態(tài)”的勞動(dòng)中看到他們“動(dòng)態(tài)”的內(nèi)心世界。他們那種歡樂、甜蜜、幸福的內(nèi)心世界洽洽適合用舞蹈去表現(xiàn)。具體的方法就是把思想、情感化為能被觀眾看見的“動(dòng)”的形像，這種形像是情感，升華的表現(xiàn)，絕不是去勉強(qiáng)模仿表現(xiàn)他們勞動(dòng)的外部形態(tài)，而是要始終抓住并表現(xiàn)養(yǎng)蜂人的“情”。
藝術(shù)作品不夸張就沒有表現(xiàn)力，而夸張就必須有豐富的聯(lián)想――想象力。聯(lián)想到養(yǎng)蜂人的頭、身、手都沾滿蜂蜜，引起蜂對(duì)人的追逐、嬉戲，從中體現(xiàn)蜂與人之間感情的交流。這種交流形成的歡樂勞動(dòng)中的“節(jié)奏因素”使舞蹈“形”、“情”具備，由此產(chǎn)生了舞蹈的形像基礎(chǔ)。加之巧妙的運(yùn)用道具，突出養(yǎng)蜂小妞可愛的性格特征等，使《養(yǎng)蜂小妞》給觀眾留下深刻的印像。生活美不等于藝術(shù)美。創(chuàng)作者對(duì)生活中各種美的事物要進(jìn)行高度的濃縮與升華，要善于像蜜蜂吮吸花蜜那樣，吸取生活中最甜美的營養(yǎng)，進(jìn)行藝術(shù)的高度概括，使其成為鮮活動(dòng)人的舞蹈形象，給觀眾以美的享受與薰陶。
【舞蹈創(chuàng)作論文】相關(guān)文章：