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質(zhì)疑新式胎教提高出生人口素質(zhì)的科學(xué)性
一、對用新式胎教提高出生人口素質(zhì)的憂慮
21世紀(jì)知識經(jīng)濟的發(fā)展使世界各國對人的創(chuàng)造力的培養(yǎng)和智慧潛能的發(fā)掘特別關(guān)注，而未來世界的競爭就是人才的競爭的論斷又使國際社會加倍重視提高出生人口素質(zhì)。面對這一現(xiàn)實，近年來一些人開始不遺余力地從西方引進一種旨在開發(fā)胎兒智力潛能，提高出生人口智力素質(zhì)的新式胎教。據(jù)稱，這種胎教是在國外對胎兒最新研究成果基礎(chǔ)上建立起來的，具有不容置疑的科學(xué)性。它主要采用同胎兒談話、教胎兒學(xué)樂譜、認(rèn)字母、做算術(shù)等對胎兒直接施教的方法來提高胎兒的智商，使胎兒由愚變慧，出生后個個都是“天才兒”，因此可以稱之為“智力胎教”、“直接胎教”或“子教式胎教”。它的倡導(dǎo)者們認(rèn)為，實施這種胎教，可以優(yōu)化我們民族的素質(zhì)，為國家也為家庭培養(yǎng)出智力優(yōu)秀的下一代，是提高出生人口素質(zhì)，特別是智力素質(zhì)的有效途徑，應(yīng)當(dāng)取得社會的認(rèn)可和得到長足的發(fā)展[1]。然而功能和效果如此美好的新式胎教，在它的原產(chǎn)地卻未能被推廣和為社會所接受，從提出至今20多年來，在西方也只有幾個人寫了幾本關(guān)于胎教能提高胎兒智力的體會的小冊子，幾個熱衷此道的私人醫(yī)生在其診所里辦了幾次“胎兒大學(xué)”，實際情況是“言者諄諄，信者寥寥”。但是，它卻園內(nèi)開花園外香，在大洋彼岸的中國熱了起來，并正在不斷升溫，其觸角已經(jīng)伸到包括教育、生育在內(nèi)的廣大社會領(lǐng)域，介紹的文籍、磁帶陸續(xù)出版，“胎兒學(xué)�！币矐�(yīng)運而生，更有甚者，有的地方的年輕夫婦在領(lǐng)取生育證明時，還被硬性規(guī)定要購買胎敦磁帶和資料。眼下，新式胎教提高出生人口素質(zhì)的奇特功能已被說得神乎其神，宣傳者們介紹說，美國一對夫婦的4個女兒接受了智力胎教，結(jié)果個個出生后都不同凡響，智商高達160，全被列入全美5%的高智商行列，成為舉世矚目的“天才兒”[2]；中國一男孩實行了胎教，出生后2歲就能用英、漢語對話，4歲能解初中數(shù)學(xué)難題，5歲就上了大學(xué)少年班，智商高達190[3](P15)。這種誘惑對許多“望子成龍”、“望女成鳳”心切的家庭顯然是不可抵擋的，于是許多青年夫婦如癡如迷，像虔誠的宗教徒一樣，按其教導(dǎo)每天對著肚子放音樂、頌詩文和與胎兒對活，以祈求生一個智力超群的孩子。而今，這股新式胎教之風(fēng)迎著巨大的社會需求，可謂已經(jīng)刮遍了神州大地。然而，分折表明，這種神奇的胎教是沒有什么科學(xué)依據(jù)，甚至是違背胎兒身心發(fā)展規(guī)律的，它所施予的智力教育，由于超越了胎兒的心理發(fā)育水平，根本不可能為胎兒所接受；相反，不停地同胎兒對話，教胎兒學(xué)習(xí)社會文化知識，頻頻地刺激胎兒運動，則可能會打亂從動物到人類無數(shù)萬年進化過程中形成的胎兒正常生長發(fā)育規(guī)律，破壞胎兒作為自然實體所應(yīng)有的胎內(nèi)環(huán)境秩序，從而造成難以預(yù)料的災(zāi)難性的后果。最終，會像當(dāng)今人類任意破壞自然環(huán)境和生態(tài)平衡，導(dǎo)致水旱風(fēng)沙災(zāi)害，遭到報復(fù)一佯，在出生人口素質(zhì)上留下我們尚不可覺知的隱患，貽害整個民族，這是每個關(guān)注自己民族命運的人不可不慮的。比如，現(xiàn)今在學(xué)齡兒童中發(fā)病率高達3%，令醫(yī)學(xué)專家、心理專家都十分棘手的“兒童多動癥”，雖然病因至今撲朔迷離，但醫(yī)學(xué)已經(jīng)肯定，它是兒童神經(jīng)系統(tǒng)在發(fā)育中獲得的疾病，對此，我們是否應(yīng)聯(lián)想到它會與胎兒在宮內(nèi)受到了類似于新式胎教之類的過量的或不當(dāng)?shù)拇碳み@一因素有關(guān)呢？再比如，我們是否應(yīng)對那些關(guān)于不當(dāng)胎教引起胎兒致殘的報導(dǎo)進行思考[4]，因而審慎地對各種胎教的科學(xué)性進行區(qū)別呢？固然，我們不應(yīng)當(dāng)因害怕自然界的報復(fù)簡單地臣服于自然規(guī)律而在保證胎兒健康生長發(fā)育上無所作為，但這種作為又必須建立在對自然規(guī)律充分認(rèn)識的基礎(chǔ)上。新式胎教對胎兒生理、心理發(fā)展規(guī)律缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究，甚至連相應(yīng)的動物實驗報告都沒有，只以少數(shù)個體經(jīng)驗描述和神奇?zhèn)髀劄橐罁?jù)就將其“理論”和方法四處推行包含著極大危險，因而是十分令人擔(dān)憂的。面對現(xiàn)在和未來胎兒的身心發(fā)展安全，換言之，面對著民族未來人口素質(zhì)，我們吁請新式胎教的倡導(dǎo)者和整個社會要慎重行事，要記取許多因違反自然規(guī)律，不尊重科學(xué)規(guī)律而導(dǎo)致災(zāi)難的教訓(xùn)。
其實，胎教之說，在我國古已有之，但我國傳統(tǒng)的胎教與上述新式胎教不同，它不主張對胎兒直接施教去干擾胎兒的自然發(fā)育程序，而是強調(diào)孕婦要注重營養(yǎng)、調(diào)適情緒、加強自身修養(yǎng)、預(yù)防疾病感染、減少外界環(huán)境傷害等以避免間接損害胎兒發(fā)育，這實為一種“母教式胎教”或“間接胎教”。經(jīng)驗和現(xiàn)代科學(xué)都證明，傳統(tǒng)胎教在剔除封建思想糟粕后，其主要內(nèi)容是符合科學(xué)規(guī)律的。
二、新式胎教有悖于胎兒心理發(fā)展規(guī)律
智力胎教要通過對胎兒進行智力教育來提高出生人口素質(zhì)的第一個依據(jù)是國外的研究發(fā)現(xiàn)“胎兒已經(jīng)具有了靈敏的感覺”，“具有令人吃驚的聽覺、記憶和理解能力”，同時還“出現(xiàn)了或討厭或喜歡或快樂和恐懼等情緒”，“與嬰幼兒、兒童、成人的心理，只有程度的差異而沒有本質(zhì)的差別”，“可以進行宮內(nèi)學(xué)習(xí)”[4]，應(yīng)當(dāng)對其施行智力胎教。提出這種依據(jù)是源于對胎兒心理發(fā)展水平的不了解。
1.胎兒不具備思維和理解能力。心理學(xué)的研究告訴人們，人與動物雖然都有心理活動，比如就連蚯蚓這樣的低等動物也具有感覺這佯的初級心理，但是，哪怕是高等哺乳動物乃至靈長類動物都不具備人的心理，因為他們都不能像人一樣具有思維，而正是這一點構(gòu)成了區(qū)分人與動物的標(biāo)準(zhǔn)�！八运季S或思維活動是人類突出的，使自己和動物在本質(zhì)上區(qū)別開來的一個主要特征”�！熬腿祟惖男睦砘顒臃矫嬲f，如感覺、知覺、情緒、動作等本身，都基本上和動物共有，并不比動物（主要指高級動物）高出多少，甚至還有不及的地方，只有思維，在胚芽以上發(fā)展水平的思維，才是人類所特有的”[5](P42-43)。胎兒只有簡單的感覺，其心理發(fā)展連知覺水平都沒有達到，更不要說會具有思維。胎兒心理還同動物心理處在同一個水平上，事實上尚不具備有思維能力的人的心理。所以，思維能力的有無，就使胎兒與兒童和成人心理不僅存在著量的，而且存在著質(zhì)的差別。智力胎教論者過于拔高胎兒的認(rèn)知心理水平，認(rèn)為胎兒也具有了“理解能力”，能聽懂媽媽念的詩文，讀的外語，這有悖于心理學(xué)的常識。沒有思維能力的胎兒是無法領(lǐng)會、理解以思想觀念形式傳授給他的科學(xué)文化知識的。媽媽讀的詩文，講的故事對他們都只能是一些具有一定強度、頻率等物理特性而毫無社會意義的聲音刺激，于提高胎兒高智力素質(zhì)決計不會有何助益。
2.胎兒不具備語言能力。胎兒沒有掌握語言，而語言又是人類展示自己智力潛能，發(fā)展現(xiàn)實智力最重要的條件之一�；趯@一點的忽略，新式胎教試圖通過語言實行胎教以提高胎兒的智力素質(zhì)，和為此推出的一些諸如“子宮對話”等方法都是不符合心理規(guī)律的。新式胎教勸告人們：“孕婦應(yīng)當(dāng)耐心地娓娓動聽地和胎兒講自己熟悉的事物”，對話“不僅有效地開發(fā)了胎兒潛在的智能，而且也提高了胎兒的素質(zhì)”[2](P51-61)。這些主張從心理學(xué)對兒童語言發(fā)展研究的結(jié)果看，其非科學(xué)性顯而易見。心理學(xué)認(rèn)為，語言的獲得是先天遺傳、成熟因素和后天學(xué)習(xí)、語言環(huán)境二者相互作用的結(jié)果，兒童要在1周歲左右才能說出最早的詞，才有真正的語言。不滿周歲的嬰兒沒有語言[6](P495)。胎兒由于成熟水平的限制和缺乏語言社會環(huán)境，更不會有語言。對于語言，胎兒是既不會講，也不會聽。因此，想借助語言同胎兒進行宮內(nèi)對話，傳遞給胎兒文化科學(xué)知識以提高他們的智力素質(zhì)，肯定是無效之舉。
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