久久久久无码精品,四川省少妇一级毛片,老老熟妇xxxxhd,人妻无码少妇一区二区

音樂教育中的邏輯學(xué)思維淺談?wù)撐?/h1>
時(shí)間:2024-05-20 22:33:18 音樂學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿

音樂教育中的邏輯學(xué)思維淺談?wù)撐?/p>

  一、音樂教育的“邏輯學(xué)思維”

音樂教育中的邏輯學(xué)思維淺談?wù)撐?/></p><p>  邏輯學(xué)思維源于西方的“邏各斯中心主義”(其核心詞“LOGOS”即有“本質(zhì)”“理性”“本源”“上帝”等等之義)。筆者所謂的“邏輯學(xué)思維”,是指將音樂作為單純藝術(shù),注重從邏輯的角度對音樂進(jìn)行普遍性推演,致力于尋求音樂的統(tǒng)一本質(zhì)特征的一種音樂思維方式。</p><p>  音樂教育的邏輯學(xué)思維表現(xiàn)為本體論和工具論。本體論也稱為自律論,熱衷于“認(rèn)識”音樂作為本體的特質(zhì),追問“音樂是什么”,通過一系列的概念組合,通過音高、音程、和弦、節(jié)奏、力度、音色、調(diào)式、和聲、曲式、復(fù)調(diào)等等概念來研究音樂作品。在中國以魏晉南北朝時(shí)期的音樂家播康為代表,他在其《聲無哀樂論》中闡明音聲對人只有“噪靜”方面情緒上的影響,人的哀樂情感的產(chǎn)生并非源于音聲,而是源于社會生活;在西方則以奧地利音樂理論家愛德華?漢斯立克為代表,他在《論音樂的美》一書中提出“音樂的美是一種不依附、不需要外來內(nèi)容的美,音樂只是樂音的運(yùn)動(dòng)形式,情感的表現(xiàn)不是音樂的內(nèi)容,音樂也不是必須以情感為對象,音樂不描寫任何情感”。工具論也稱他律論,即認(rèn)為制約音樂的法則和規(guī)律來自音樂之外,音樂體現(xiàn)了人類的情感,也正是音響之外的這一內(nèi)容的性質(zhì)決定著音樂的形式,決定著音樂的音響結(jié)構(gòu)和整體發(fā)展。他律論所持的是一種實(shí)用主義哲學(xué),其主要觀點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)音樂的教育性價(jià)值,即把音樂當(dāng)作教育工具,認(rèn)為通過音樂教育可以促進(jìn)兒童其他方面的發(fā)展。他律論認(rèn)為音樂的形式是由外在于音樂本身的要素(現(xiàn)實(shí)生活——形象、情感、精神特征等)決定的,所以音樂的內(nèi)容具有形象性、情感性、精神性,其中尤指情感性。這種思想以波蘭音樂家卓菲亞?麗莎的理論為代表,她在《論音樂的特殊性》一書中提到“音樂的內(nèi)容是感情,而很少是喚起這些感情的那些現(xiàn)象本身”。</p><p>  <strong>二、“邏輯學(xué)思維”對幼兒音樂教育的影響</strong></p><p>  “邏輯學(xué)思維”對于音樂教育的最大危害,就是使音樂教育與生活疏離。音樂是幼兒生活不可缺少的內(nèi)容,音樂教育是幼兒教育的重要組成部分。雖然教育部《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》頒發(fā)已經(jīng)十余年,廣大幼兒園教師對其要求爛熟于心,但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中,“邏輯學(xué)思維”從以下三個(gè)方面造成了幼兒音樂教育對生活的疏離。</p><p>  (一)教育目標(biāo)的功利性思維造成音樂教育情感體驗(yàn)的缺失</p><p>  本體論重音樂能力,工具論重以樂育德,這種將音樂教育視為使人具有“特殊才能”或“成功生活”階梯的認(rèn)識,是將音樂“物化”,使“利”成為音樂教育的價(jià)值主體,使音樂教育的對象——“人”失去主體地位而成為被改造的對象。因此,邏輯學(xué)思維其實(shí)質(zhì)是一種功利性思維。這種音樂教育觀付諸實(shí)踐時(shí),其工具理性和技術(shù)取向就將兒童的音樂學(xué)習(xí)演變成強(qiáng)化訓(xùn)練或聆聽說教,必然對幼兒音樂教育的目標(biāo)產(chǎn)生消極影響。本體論音樂教育將審美、藝術(shù)從人的普通生活經(jīng)驗(yàn)、身體經(jīng)驗(yàn)中提升出來,做了高雅藝術(shù)和通俗藝術(shù)之分。所謂高雅藝術(shù)則越來越脫離生活實(shí)際,成為一種純粹滿足認(rèn)識能力的經(jīng)驗(yàn)和文化形式,一味強(qiáng)調(diào)音樂知識傳授和技能訓(xùn)練,使幼兒處于客體地位,成了實(shí)踐的對象。如此,音樂就成為改造幼兒的工具,教育就淪為一種手段,幼兒的發(fā)展則變成知識或技能上的量的積累,音樂教育就變成為音樂培訓(xùn)。工具論音樂教育則或者打著發(fā)展兒童潛能的旗號,將幼兒置于“放任”的“自由”之中,使幼兒無所事事;或者舉著道德教育的高帽,用枯燥的說教將幼兒折騰至無聊。</p><p>  訓(xùn)練或者說教,都是不關(guān)注幼兒情感體驗(yàn)的做法。審美主義者對此可能會頗有微辭,因?yàn)樵谒麄兛磥�,審美教育是最注重情感培養(yǎng)的。但是,事實(shí)往往是教師用自己的情感代替幼兒的情感,用自己對于高雅音樂的熱烈追求和感動(dòng)來代替幼兒的追求和感動(dòng)!“邏輯學(xué)思維”這種“只見音樂不見人”的認(rèn)識論,必然造成幼兒參加音樂活動(dòng)的情感缺失。在技能至上的技術(shù)取向下,一方面,教師和家長更多地關(guān)注孩子對技能的掌握程度,而對于孩子是否愿意參與音樂學(xué)習(xí)以及參與學(xué)習(xí)的過程中是否獲得成就感等等問題較少顧及;另一方面,這種一刀切的“審美”標(biāo)準(zhǔn)狹窄地限定了孩子們對音樂生活經(jīng)驗(yàn)的理解,使不同的孩子面對它感到力不從心,失去快樂的體驗(yàn)。</p><p>  (二)學(xué)習(xí)過程的簡單性思維造成音樂教育人文內(nèi)涵的缺失</p><p>  從對音樂與生活關(guān)系的認(rèn)識而言,本體論所持的是一種藝術(shù)高于生活的看法,因而向內(nèi)追求音樂本身;工具論所持的是一種藝術(shù)低于生活的看法,所以用音樂來為生活服務(wù)。藝術(shù)與生活同體,音樂與生活同體。音樂不是某種抽象的概念,它以具體的、活生生的特質(zhì)存在于人類生活之中。音樂是人的生活的一部分,它與生活同體,是人對于人自身的文化自覺,而絕不是所謂主客二分邏輯之下的形式表現(xiàn)或教化工具�;诠阅繕�(biāo)的學(xué)習(xí)過程體現(xiàn)為機(jī)械的技能訓(xùn)練,或者是簡單的放任自流�!斑壿媽W(xué)思維”將音樂學(xué)習(xí)的過程視為一種可預(yù)知的、既定的流程,兒童在其中只需像機(jī)械一樣,按規(guī)定流程行動(dòng)。這樣的過程簡單化,使兒童對其失去期待和興趣。在這樣的過程中,兒童只能認(rèn)識到教師“教”的角色,而教師只需按照既定標(biāo)準(zhǔn)將兒童放人檢驗(yàn)筐中,進(jìn)行篩選與判別。在這樣的學(xué)習(xí)過程中,難以出現(xiàn)師幼之間“會心一笑”“恍然大悟”“欣喜若狂”等生命之流的碰撞,多的只是若無其事的漠然參與。這種按照音樂自身封閉體系自上而下組織的教學(xué),使心懷理想教學(xué)方案的教師只關(guān)心自己如何執(zhí)行音樂教學(xué)過程,缺乏對音樂促進(jìn)幼兒生活價(jià)值的研究,也缺乏對幼兒音樂學(xué)習(xí)過程的關(guān)注。學(xué)習(xí)過程的簡單性思維造成幼兒音樂教育的人文內(nèi)涵缺失。</p><p>  (三)課堂交往的單調(diào)造成音樂教育文化價(jià)值的缺失</p><p>  音樂是人的一種生命存在形式,每件音樂作品、每種音樂形式背后都承載了豐富的文化交流功能。音樂教育過程是一種社會交往過程。這個(gè)過程中,音樂意義在于師幼之間的傳達(dá),在于音樂與個(gè)人內(nèi)心產(chǎn)生的交往和溝通,因此我們說音樂學(xué)習(xí)是教師和幼兒之間、幼兒與幼兒之間、師幼與作品之間對話和交往的過程。音樂教育同時(shí)也是音樂的社會意義對個(gè)人主體和集團(tuán)主體的傳達(dá)過程。通過音樂的對話和交往,教師和幼兒不僅感受到音樂之美,更能領(lǐng)略到文化之美。但是,當(dāng)前注重以樂育德的音樂教育課堂,往往呈現(xiàn)為教師借音樂展開話題,然后演變說教的單調(diào)枯燥場景。教師喋喋不休地介紹,卻忽視引導(dǎo)幼兒與音樂作品進(jìn)行對話,甚至教師自己也沒有探索音樂所承載的文化價(jià)值的意識與興趣。重視音樂的德育價(jià)值,忽視音樂的文化價(jià)值,幼兒音樂教育脫離了幼兒現(xiàn)實(shí)生活的文化土壤,造成幼兒音樂生活內(nèi)容和文化的缺失。</p><p>  音樂是人的生命運(yùn)動(dòng)形式,除了音響帶來的感動(dòng),音樂對于幼兒最重要的價(jià)值在于豐潤其生命,因此,音樂知識技能的學(xué)習(xí)與兒童的生命體驗(yàn)必須保持一種生態(tài)式的相互促進(jìn)關(guān)系。音樂學(xué)習(xí)展開的過程蘊(yùn)含了豐富的發(fā)展價(jià)值:輕松自如的音樂學(xué)習(xí)過程帶來個(gè)體獨(dú)特的審美愉悅;對音樂學(xué)習(xí)秩序和策略的追求、音樂學(xué)習(xí)進(jìn)程中的自我管理帶來個(gè)體較高的自我效能感;音樂進(jìn)程中的人際交往則讓幼兒更好地融入群體。這一切都有利于幼兒更好地認(rèn)識自我、發(fā)展自我,形成健全的人格。幼兒音樂教育應(yīng)該摒棄“邏輯學(xué)思維”,敞開人文視野,直指人的完整生命,通過音樂豐潤幼兒的生命,引領(lǐng)幼兒體驗(yàn)音樂之境、生命之美,讓生命成為音樂教育的血脈之源。</p><script>s(

【音樂教育中的邏輯學(xué)思維淺談?wù)撐摹肯嚓P(guān)文章:

淺談音樂教育的論文09-04

淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中的學(xué)生思維能力論文08-14

淺談歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維品質(zhì)論文09-01

淺談數(shù)學(xué)中的直覺思維與培養(yǎng)06-18

淺談數(shù)學(xué)思維中的創(chuàng)造性思維09-22

淺談版畫教育及本土版畫創(chuàng)作中的反向思維研究論文09-02

淺談小學(xué)數(shù)學(xué)中逆向思維訓(xùn)練08-23

淺談數(shù)學(xué)課堂中的思維活力07-27

淺談小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的求異思維09-27