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談功能與形態(tài)和諧美的藝術(shù)設(shè)計理念
摘要：現(xiàn)代的高技術(shù)功能要通過產(chǎn)品來實現(xiàn)，功能不只是物理的功能，還有心理功能，包括產(chǎn)品樣式、造型質(zhì)感、色彩等，也就是功能美，體現(xiàn)為豪華感、現(xiàn)代感、視覺美感等。功能美通過形式來實現(xiàn)，而形式也不總與審美有關(guān)。理解功能與形式的概念和涵義及把握其新的動態(tài)，有助于實現(xiàn)功能與形態(tài)的和諧美。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計 功能美 設(shè)計理念
一、功能美的實用價值
現(xiàn)代的設(shè)計活動存在著強烈的目的性。從人能通過有目的的制造開始，藝術(shù)層面的需求也隨之而來。精神的愉悅和思考常常戴著藝術(shù)的面紗出現(xiàn)，而這些都同人在與藝術(shù)交流的過程中才能讓人有所領(lǐng)悟并獲得精神的升華。因此，現(xiàn)代設(shè)計是無論如何都脫離不了藝術(shù)的元素，而且審美的規(guī)律，欣賞的心理思維規(guī)律都部分地作用在設(shè)計的作品中。有一些美學(xué)著作中認為：本來以實用性為目的的產(chǎn)品若是能夠在發(fā)揮功能的同時體現(xiàn)一定秩序和規(guī)律，就完全可以形成一種“獨特的美”�？梢�，物品在本質(zhì)上是非美的，其根本目的是有用，而非審美，但是，實際上美的范疇已經(jīng)擴大了，它不是一個純粹客觀的概念，它涉及到存在的客體和受眾以及發(fā)生審美的心理和過程。
現(xiàn)代的高技術(shù)功能要通過產(chǎn)品設(shè)計來實現(xiàn)，使用功能是產(chǎn)品的特定用途，這些用途是要通過具體的設(shè)計來體現(xiàn)；另一種就是心理功能，包括產(chǎn)品樣式、造型質(zhì)感、色彩等，也就是功能美，體現(xiàn)為豪華感、現(xiàn)代感、視覺美感等。功能美是與有用性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化而成的�！八m”和艾菲爾鐵塔在建筑史和設(shè)計史上享有重要的地位，不僅因為它們突破了當時傳統(tǒng)的建筑式樣，還因為其裸露的鋼架的嚴謹?shù)牧W(xué)結(jié)構(gòu)，這些都反映了有效的秩序和有韻律感的結(jié)構(gòu)。這些要素符合美的規(guī)律而轉(zhuǎn)化成一種“功能美”，表現(xiàn)在合理性和構(gòu)成的質(zhì)感。構(gòu)成主義早期的作品，正是在裸露的結(jié)構(gòu)中尋找動勢空間的美，主張一種非量感而重動勢的藝術(shù)觀。功能美并不是與藝術(shù)美的標準完全重合的，它常常與純功能性的愉悅相關(guān)。這里，產(chǎn)品使用的便利性已經(jīng)融入到對“美”感的綜合體驗當中去了，只有當功能的目的實現(xiàn)以后，作為支撐某種功能實現(xiàn)的結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)才可能成為功能美存在的基礎(chǔ)。
二、功能與形態(tài)的和諧美
人造物的形式不是與功能相脫離的，沒有相應(yīng)的合理而有效的形式是不能很好地滿足表達內(nèi)容的要求的。當今社會的藝術(shù)設(shè)計，包括產(chǎn)品、包裝、書籍裝幀、建筑物等，其對形式的多樣及完美的應(yīng)用有著很高的要求。好的產(chǎn)品設(shè)計和包裝首先在形式上先征服了受眾的心，然后人們通過使用，在這個過程中能夠更加了解形式在發(fā)揮功用的層面上起著多么重要的作用。好的形式不論是對人的感知或人們對產(chǎn)品綜合的判斷都有著相當大的影響，人們就是這樣通過對形式的認知來判斷產(chǎn)品的優(yōu)良。這里，功能與形式起著共同的作用，構(gòu)建了一個復(fù)雜的語言系統(tǒng)，而設(shè)計的語匯便大多來自于形式的元素了。對于人造物而言，形式指的是視、聽、觸的感覺實體，是內(nèi)容存在的方式。而人造物的內(nèi)容，一般指的是有用性即“功能”，所以形式就是以實現(xiàn)有用性為前提的結(jié)構(gòu)形式。“功能決定形式”或“形式追隨功能”就反映了功能的目的性和形式的依賴性。然而形式卻具有相對獨立的特點，并不以內(nèi)容為絕對依賴的。
產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計重視人的感覺，使功能和形式自然地和諧，由此產(chǎn)生的美感會使功能更加突出。藝術(shù)形式在某種程度上是喚醒人們這種想象意識的媒介，具有能夠與觀者情感共鳴的媒介�！八囆g(shù)就是想象生活的主要方式，想象生活通過藝術(shù)在我們內(nèi)心產(chǎn)生動力并得到控制。”藝術(shù)的形式便是通過更清晰的感覺和更純粹自由的感情來虜獲受眾的心的。因此，在識別一個新的物體前，形式如何抓住人們的視線是非常有趣且值得研究的課題。市場調(diào)查的數(shù)據(jù)表明，哪怕是多吸引百分之一的目光，都意味著產(chǎn)品有更多的銷售機會。
三、功能和形態(tài)美的設(shè)計理念
在功能美中，支持功能的結(jié)構(gòu)和秩序都由一定的形式表現(xiàn)出來，功能的效用是通過形式的語匯傳達給受眾的。需求和審美的關(guān)系在產(chǎn)品中表現(xiàn)在使用價值和審美價值的界定上，而現(xiàn)代設(shè)計觀念極端重視這兩者的統(tǒng)一，只強調(diào)功能主義和唯美主義的哪一方都是有失偏頗的。形式，似乎能夠把使用價值和審美價值在某種范圍內(nèi)統(tǒng)一起來，因此，形式美不僅僅是審美的問題，它是設(shè)計語匯的元素，是傳達交互的載體。形式，可以總體地理解為“尺度、均衡、節(jié)奏與和諧等理智術(shù)語。但形式原本是直覺的，它并非是藝術(shù)家具體實踐活動的理智產(chǎn)物”。“尺度、均衡、節(jié)奏、和諧”等術(shù)語是對形式內(nèi)容的概括的把握，而形式本身卻是由線條、色彩、結(jié)構(gòu)等基本元素構(gòu)成的，它們的構(gòu)成規(guī)律是有章可循的。
形式實際承載著歷史和文化。因為我們依然可以通過某種特定的線條組合和色彩搭配來判斷一個歷史時期的某個流派的作品風格。形式美不只是功能美的直接表露形式，其形態(tài)、色彩、體量的和諧搭配而表露的韻律美，可以超越功能獨立存在，甚至在某種文化背景下具有更加深遠的含義。在這個時候形式成為一種符號或象征，是富有寓意的。而這種寓意的再次運用則使得形式可以在更高的層面上獲得延伸的意義。比如，一種卵石狀的打火機，長而橢圓，不對稱，“非常具有功能性”，不是因為它打火的功能比其他的打火機好，而是因為它符合手掌的形狀。這種形式的功能性不在于打火，而在于方便順手。這里，打火機被認為具有手工藝品的品質(zhì)，形式是人的手勢和身體的延伸。卵石狀的打火機就像是遠古時代的燧石，代表著那個年代的文化和一種神秘的永恒的精神。形式在這里由功能補充說明著、扮演著一種文化傳播的角色。
作為有目的而存在的藝術(shù)設(shè)計，必須與商業(yè)緊密結(jié)合，當然商業(yè)的發(fā)展并不應(yīng)以犧牲滿足人的本質(zhì)需求的品質(zhì)為代價。有價值的形式感終究是要留下人的腳步而讓人戀戀不舍的。這就涉及到想象意識的另一個方面，通過對對象的感知后，人們很自然地會給予評價，于是由感覺產(chǎn)生感情。感情是藝術(shù)中重要的基本因素，是傳達情感的工具，也是藝術(shù)的訴求�，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對形式的運用的最高層次無外乎如此了。產(chǎn)品獨特形式的語匯，將成為產(chǎn)品本身和其代表品牌無言的代言人。蘋果的IPOD系列簡潔的輪廓和細節(jié)處理，以及象征性的觸控式大圓盤已經(jīng)是誰也不能替代的特征形式。當形式成為宣傳工具的同時，形式已經(jīng)從滿足功能的訴求和滿足人們心理與情感的訴求中超越了太多，不言而喻地獲得了意義的延伸與更多的青睞。
物品的功能性是產(chǎn)品設(shè)計的最基本要求，現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計越來越追求符合時代潮流，強調(diào)個性化、差異化發(fā)展，滿足人們的心理需求，才會受到市場的歡迎，所以功能和形態(tài)美的和諧應(yīng)該是產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計的主要原則，探討這種新的設(shè)計理念是一件很有意義的事情。
參考文獻 ：
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