剪紙藝術(shù)呈現(xiàn)形式研討
民間剪紙?jiān)诒憩F(xiàn)物象時(shí),因?yàn)橐阉械奈矬w放在一個(gè)平面上,所以為了比較容易的完成形象的塑造,民間剪紙藝人都會(huì)對復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)對象進(jìn)行簡化概括和抽象變形,使畫面重點(diǎn)突出,形象生動(dòng)傳神。民間剪紙中簡括的線條,疏密有致、空間得當(dāng),裝飾意味濃厚,使整幅畫面富有韻味和美感。民間剪紙中夸張手法的運(yùn)用并不是隨意和毫無目的的。民間剪紙藝人的造型觀并不是對客觀物體的真實(shí)表現(xiàn),他們在評價(jià)一幅剪紙作品時(shí)關(guān)注的并不是像不像而是好不好看的問題。山東高密剪紙巧手齊秀梅說:“你想,要是剪一頭牛,像真的牛一樣,貼在窗上多嚇人。”所以,民間剪紙藝人在塑造物象時(shí),以他們獨(dú)特的思維方式對所表現(xiàn)的物體進(jìn)行夸張變形。
民間剪紙的造型不受客觀規(guī)律的約束,是勞動(dòng)者自我主觀的創(chuàng)造體。民間剪紙藝人對此稱為是自己心里發(fā)出的,想怎么剪就怎么剪。他們的自我主觀意識非常強(qiáng)烈,隨心所欲地對物象進(jìn)行各種反常態(tài)的變異,來表達(dá)自己內(nèi)心對美好生活的期盼和祈禱。在我們看來這些不合常理的現(xiàn)象,在民間剪紙藝人那里是合情合理的。他們的物象造型是憑借主觀經(jīng)驗(yàn)來表現(xiàn)的。在他們的剪紙世界里,千奇百怪,無奇不有,讓我們不禁感嘆民間勞動(dòng)人民的博大的精神世界和豐富的想象力。樹上既可以長樹葉也可以長鳥兒,女娃娃的身上出現(xiàn)飛鳥,這些看似荒誕的現(xiàn)象,在他們那里只要是圓滿的、稱心的就可以表現(xiàn)在剪紙上,此可謂中國民間樸素的“立體派”和“未來主義”。
中國民間剪紙有著自己獨(dú)特的主觀意象造型觀,其意是思想觀念,其象是事物形象。意象是思想過程與視覺過程創(chuàng)造的共同體,是觀念和感情的表述形態(tài)。這種造型觀念深受中國民族傳統(tǒng)、審美觀念和哲學(xué)思想的影響。民間剪紙藝人有著獨(dú)特的觀察視角和思維方式,他們在創(chuàng)造形象的過程中,更多地追求以意寫形,將自己主觀的情感表達(dá)寄予在意象化的形態(tài)上。民間剪紙的意象造型多采用象征、借喻、比擬的藝術(shù)手法,將質(zhì)樸的審美理想與情感寄托交織在意象化的圖形中。中國當(dāng)時(shí)廣大農(nóng)村的生產(chǎn)和生活狀態(tài)為民間剪紙?jiān)煨陀^的產(chǎn)生提供了深厚的土壤。困頓的生活、生命的脆弱、地域的封閉激發(fā)著人們對美好生活的期盼和向往。民間剪紙成了他們表達(dá)自我情感的載體,把祈求平安幸福、延綿長壽、生活富足的樸素愿望呈現(xiàn)在剪紙圖形中,看似簡單的民間剪紙充滿了勞動(dòng)人民醇厚的創(chuàng)作思想。
民間剪紙的裝飾特點(diǎn)
民間剪紙由于受材料的局限,反而促成了其特殊的表現(xiàn)手法和式樣,多以線與塊來塑造形象,形成富有韻律、意趣生動(dòng)的特點(diǎn)。民間剪紙中有多種裝飾紋樣的出現(xiàn),如鋸齒紋、月牙紋等,增添了剪紙畫面的裝飾韻味,超越了剪紙的平面化特點(diǎn)。民間剪紙的裝飾一般是在抓住外形大輪廓特征的基礎(chǔ)上,在輪廓內(nèi)進(jìn)行隨意裝飾,以加強(qiáng)剪紙的藝術(shù)效果。
民間剪紙本身的材料特點(diǎn)和制作工具的運(yùn)用產(chǎn)生了剪紙?zhí)赜械难b飾語言,鋸齒紋和月牙紋就是剪紙刀法在運(yùn)用過程中自然產(chǎn)生的裝飾紋樣。鋸齒紋是在剪刻的過程中,由紙和刀的切割移動(dòng)而產(chǎn)生的,利用鋸齒的長短、疏密、曲直和剛?cè)岬茸兓?結(jié)合不同物象的特征,表現(xiàn)出不同物象的質(zhì)感、量感和結(jié)構(gòu)等,如樹葉、動(dòng)物鬢毛、禽鳥羽毛、人物胡須等。月牙兒也是剪刻時(shí)自然產(chǎn)生的各種弧形裝飾,它以陰刻為主,主要表現(xiàn)人物的衣紋或其他不同物象特征。這兩種刀法運(yùn)用恰當(dāng),就能形成剪紙藝術(shù)獨(dú)具的“刀法與質(zhì)感”。民間剪紙作為我國一門古老藝術(shù),蘊(yùn)涵著中華民族最古老的'文化信息,可以說是中國民俗文化的活化石。從民間剪紙的許多紋樣中,我們能夠發(fā)覺巫史文化圖騰崇拜的痕跡,能夠看到中國的本源藝術(shù)。民間剪紙中有大量的遠(yuǎn)古流傳下來的象征紋飾——抽象的幾何紋飾與象征吉祥且意象化的動(dòng)植物紋樣。如:幾何紋飾——萬字、方勝、盤長、孔錢紋、云紋、雷紋;意象化的動(dòng)植物紋樣——龍紋、鳳鳥紋、虎紋、卷草紋。
民間剪紙?jiān)隗w現(xiàn)物象造型圓滿完整、碩大豐滿的同時(shí),也注重裝飾美。為表現(xiàn)物象的特征,使塑造的形象更生動(dòng),畫面效果更和諧,往往在物象上添加一些紋飾,形成民間剪紙獨(dú)特的裝飾韻味。民間剪紙的裝飾帶有程式化的特點(diǎn),如表現(xiàn)動(dòng)物、鳥類身上的羽毛時(shí)多用鋸齒紋,月牙兒紋主要用來表現(xiàn)衣服的衣紋,塑造物象時(shí)根據(jù)具體情況有時(shí)也會(huì)用到。民間剪紙主觀意象的造型觀使剪紙具有了耐人尋味的裝飾特點(diǎn)。民間剪紙藝人為了追求畫面的圓滿,完成自己主觀意愿的表達(dá),通常都具有“慧眼可透視”的功力,把現(xiàn)實(shí)中看不見的事物刻畫出來。比如我們可以看到大花貓吃進(jìn)肚子的小老鼠,可以直接看到母親孕育在肚子里的嬰兒等等。
民間剪紙的空間構(gòu)圖
亞里士多德指出:“美的主要形式是秩序、勻稱與明確。一個(gè)美的事物的各部分應(yīng)有一定的安排,而且它的體積也應(yīng)有一定的大小,因?yàn)槊酪揽矿w積與安排,必須具有特定的感性形式,并努力在客觀事物中去發(fā)現(xiàn)它們。”民間剪紙的構(gòu)圖思維不受任何客觀因素的限制,剪紙藝人可以按照自己的主觀意愿,將看似毫無關(guān)聯(lián)的形象合理地組織在一個(gè)畫面中,形成一幅和諧完美的畫面。出于民間質(zhì)樸求全的審美心理,民間剪紙藝人隨時(shí)隨地追求造型構(gòu)圖的完整性,使民間剪紙的構(gòu)圖形式飽滿,且強(qiáng)調(diào)可視化效果。所以,他們一般采用對稱均衡式、重疊式的構(gòu)圖方式。
民間剪紙的構(gòu)圖方式多為對稱式,采用一條較為明顯的中軸線,它兩邊的元素呈對稱式布局,且完全等同。完全對稱式和非完全對稱式的構(gòu)圖方式給人帶來和諧、穩(wěn)定感�；蛟S在現(xiàn)代人的審美心理下會(huì)覺得保守、缺乏活力,但在當(dāng)時(shí),對稱式是廣大人民求全心理的一種表達(dá)。如圖1安徽阜陽的“瓶花對鳥”。這幅剪紙中就采用了完全的對稱式構(gòu)圖,中軸線的兩邊是完全可以重合的。對稱式剪紙的剪制手法是先對折,剪完后展開,就是一幅完整的對稱式剪紙。還有一種不是完全的對稱式構(gòu)圖,在能看出軸線的同時(shí),在構(gòu)圖的內(nèi)部做少許的變動(dòng),但還是會(huì)保留大的對稱式樣。
重疊式構(gòu)圖也可以稱為均衡式構(gòu)圖,構(gòu)圖中沒有明顯軸線,其中的圖形元素是按均衡的方式排列,均衡式構(gòu)圖形式靈活,富有動(dòng)態(tài),主要強(qiáng)調(diào)給人視覺上的平衡感。民間剪紙中沒有前景后景之分,所有的物象都是按剪紙藝人的主觀創(chuàng)造,層層疊起,互不遮擋,表里如一,所有的物象出現(xiàn)在一個(gè)畫面中。如圖2民間剪紙“元宵掛紅燈”,它的構(gòu)圖采用的是重疊式構(gòu)圖,所有的物象都是以層層壘高來表現(xiàn)物體的前后空間關(guān)系、各個(gè)圖形元素均衡地排列,產(chǎn)生連貫、對比的效果。雖然有反視覺常規(guī),但在民間剪紙藝人那里就變得合情合理了。
結(jié)語
民間剪紙是勞動(dòng)人民為了滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造的、并在他們當(dāng)中應(yīng)用和流傳的一種藝術(shù)樣式。它生存于勞動(dòng)者深厚的生活土壤中,不受功利思想和價(jià)值觀念的制約,體現(xiàn)了人類藝術(shù)最基本的審美觀念和精神品質(zhì),具有鮮明的藝術(shù)特色和生活情趣。民間剪紙藝術(shù)形式擁有豐富的民族視覺文化語言資源,積淀著深厚的民俗心理和文化,體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)的審美觀念。傳統(tǒng)民間剪紙獨(dú)特的造型語言形式和具有原始藝術(shù)韻味的民俗符號是本民族文化的寶貴財(cái)富,我們要對剪紙藝術(shù)及其蘊(yùn)含的文化精髓進(jìn)行深入地分析,將其更好的借鑒到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,以豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言和表現(xiàn)形式,讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具民族性和文化性。
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